三命通会·专禄要制

《三命通会》：明代万民英编撰的命理类书，广采前代歌诀、古赋与诸家立格之说，是子平法的集大成之作。「专禄要制」即其中所立一格的篇题。

格 / 格局（gé）：命家把日干与年、月、日、时诸干支的组合归纳成若干名目，各有成立条件与解说，称为「格」。此篇所论即其中一格。

专禄要制（zhuān lù yào zhì）：格名兼篇题。「专」者，专属、独得；「禄」指禄地；「要」读 yāo，意为必须、须要。全题意为此格虽得禄，却必须另有制伏方能成立，点明全篇宗旨。

庚（gēng）：十天干第七位，五行属阳金，旧说应西方、主秋，性主刚健。此格专以日干为庚者论。

六庚日：六十甲子中，日干为庚的日子恰有六个——庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌，故合称「六庚日」，是立此格的日限。

巳（sì）时：十二地支第六位，配生肖为蛇；为一日十二时辰之第九至第十一时（今之 9—11 时），古称「隅中」。字形与「己（jǐ）」「已（yǐ）」相近，命书抄刻中常混，须辨。

见（jiàn）：命书习语，即「逢、遇到」。「六庚日见巳时」谓日干庚与时支巳相遇而成格。

长生（cháng shēng）：十二长生（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养）之首。阳干顺行，依此例庚金长生在巳，故原文称巳为「庚金长生之地」。

禄：十天干各有禄位，禄即临官之地——甲禄在寅、乙禄在卯、丙与戊禄在巳、丁与己禄在午、庚禄在申、辛禄在酉、壬禄在亥、癸禄在子。巳既为丙之禄，又为戊之禄，故称「丙戊二禄」；日时专属此禄，故名「专禄」。

巳中藏干：地支各藏天干若干（称人元）。巳所藏者为丙、戊、庚——丙为本气，戊为中气，庚为余气。庚寄于巳，正是此格以庚日取巳时的依据。

戊生庚：戊土生庚金，五行相生；戊与庚同为阳干，旧法以戊为庚之偏印（枭神）。原文谓巳中戊土生助日主庚金。

煞（shà）：同「杀」，命书称「七煞」「偏官」，指克制日主且与日主同性者（阳克阳、阴克阴）。丙火克庚金，二者皆阳，故称「丙为庚煞」，诗中的「七煞」亦指此丙火。

制、制伏：以克胜之神压制凶神。丙为火，水能克火，故须壬癸之水制丙，诗云「也须制伏始为奇」。旧时命理家认为七煞须先制化方可用事。

柱 / 四柱：以年、月、日、时四组干支分列四行，故称四柱，合共八字。「柱要壬癸制丙」意为四柱干支中还须另有壬癸之水。

壬癸（rén guǐ）：天干第九、第十位，五行属水，壬为阳水、癸为阴水。庚金生壬癸水，旧法以壬为食神、癸为伤官，以水制火一路称作「食神制煞」（此为术数术语）。

武帅持权 / 帅座：统兵武职之谓。诗中「武职当权为帅座」与正文「当为武帅持权」互文，旧时命理家认为七煞主威权，其人多应武途——此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

运、煞运：「运」指大运，命家自月柱起排，十年一换的行运干支；「煞运」即行至助旺丙火七煞的运限。书中以为「若逢煞运，不吉」——此系古代术数之吉凶观念，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

就巳位（jiù）：就者，往、趋也。「专禄庚来就巳位」谓日干庚趋向时支巳位，与正文「见巳时」意同，乃歌诀的说法。

诗曰：《三命通会》的编纂体例：每立一格，先释其义，后系以歌诗，多采自旧赋命书口诀，以便学者记诵。此诗即为「专禄要制」一格所配的口诀。