三命通会·官煞混杂

官煞：即「正官」与「七煞」。旧时命理家以克制日主（出生之日的天干）的五行关系立十神，同性相克者为七煞（又称偏官），异性相克者为正官；二者并见于命局即称「混杂」。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

煞（shà）：同「杀」。术数中避讳「杀」字凶义，多写作「煞」，故七煞亦作「七杀」「偏官」。

混杂：指官、煞两种克制之神同时出现在四柱之中，旧时命理家认为其取用须另辨轻重，不能一概而论。

财印为用：「财」为财星（我所克者），「印」为印星（生我者）。书中以为官煞俱见时，取财、印二者为用神，以斡旋格局。

柱元：即四柱之本元，指年、月、日、时四柱原局的干支组合，与后天所行之「运」相对而言。

运行财发：「运」指大运、流年。「发」谓发用、显效。旧时命理家认为原局有财，行财运时财星方能发挥作用；此为古代术数之说，不具科学依据。

身强胜任其财：「身」指日主（日柱天干）。「胜任」谓日主有力足以担财，即身旺方能取财的旧说。

夭（yāo）贫：夭谓短命，贫谓穷困。原句「身弱官煞混，多夭贫」是古代术数对命局的吉凶推断，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

有制：制谓克制、制伏。「制煞」即以食神等克制七煞，旧时命理家认为身旺而有制，则混杂之煞可为我用。

印局化煞：「化」谓合化、转化。「印」指印星（生日主之神）。书中以为命成印局时，七煞之气可转而生印、印来生身，化敌为友，即「化煞生身」之法。

得时：指五行当令，即月令所属之气与时序相合。旧时命理家以「得时」为身旺的一大条件。

分轻重：指辨别官与煞孰主孰从、孰强孰弱，以定用神与格局高低，为旧时命理论命的重要环节。

个中消息：「消息」本义为消长、增减，语出《周易·丰卦》「天地盈虚，与时消息」，此处指命局中强弱进退的关窍。

身煞俱旺：「身」指日主，「煞」指七煞。原句言日主与七煞二者均有力，属旧时命理家所说的两停之局；此为古代术数之说，仅供民俗文化研究。

官从戊化：「化」指天干相合而化气。书中以为此例中丙火与辛（此处指原局所合之干）相合，化归戊土一类的官星之气，即「从化」之论。

德秀兼备：「德秀」语出《礼记·乐记》「德秀而实」一类的表述，本指德性才质之美；此处为旧时命理家对清纯命格的褒称。

亥卯未会局：地支三合之说。亥、卯、未三支齐见，合而为木局，称「三合局」；旧时命理家认为会局则其气专一，力道倍增。

水木清奇：指水木二气相生、格局清澈。旧时命理家以五行配合得宜为「清」，为命格高下的一种品评说法。

辛日巳丙为官：辛金日主，巳中所藏之丙火与辛相合，异性相克而为正官；此句说明以藏干论官煞的方法。

二午丁为煞：午为地支，其本气为丁火，与辛金日主同性相克，故为七煞；命局两见午火，故称「二午」。

专禄：禄指禄神，即日主在地支中的临官之地（如甲禄在寅）。所谓「喜旺专禄」，谓日主得禄而根气专旺，为旧时命理家所重。

巳酉会局：巳与酉相合，且巳酉丑为地支三合金局之二，此处举巳酉相会，谓金气成势；旧时命理家认为会局则日主之力增强。

胜煞：胜谓制胜、胜过。书中以为日主既得禄会局而强，则虽无食神制煞，亦足以抵挡七煞，此为古代术数之说，不具科学依据。

制伏：制谓以克敌之神约束，伏谓使凶神驯服。命理中多指以食神克制七煞，使煞为我所用。

初行西方：「西方」指西方金地（申、酉、戌等位）。旧时命理家以五行配五方，辛金日主行金运谓之「身益旺」；此为古代术数之说，仅供民俗文化研究。

三命：书名所本。「三命」之说源出《周礼·春官》「以三命辨吉凶」，原指官府中卜筮命官的三种等级（正命、遭命、随命），后世命书多以「三命」为禄命术数之通称，本书即名《三命通会》。

不可以混杂为贱论：「贱」谓命格卑下。作者主张官煞混杂须细辨身旺身弱、有制无制，不可一概判为低贱；此为古代术数的判读方法，不具科学依据，仅供民俗文化研究。