三命通会·朱雀乘风

丙丁（bǐng dīng）：十天干之第三、第四位，五行属火。旧时命理家以天干配方位，丙丁同主南方之火，故本篇将其并称而论。

朱雀：古代天文与堪舆学中「四象」之一，南方七宿的总象，色赤，与五行之火相配。文中借作丙丁火的代称，是术数文献中常见的象名借代。

乘风：本义为凭风势而行。此处为命理术语中的一个「格」或「象」的名目，取火得风势、其焰愈炽之意，用以命名丙丁火的一类组合。

持势：倚仗已成之势。文中解释「朱雀乘风」名目，谓其义亦在于火本身得位得地、有所凭恃。

金水之乡：指地支中属金、属水的方位与年月——西方申酉属金，北方亥子属水。旧时命理家认为火命而见金水，可成制化调候之用。

身（shēn）：命理术语，指日柱天干，又称「日主」「我」，是整个命局推论的立足点。此「身」非身体之身，读去声亦通。

有托：指日主在地支中有根、得生助，有所依托。文中「得身有托」即日干自身强健且地支见其同类或生我之气。

既济：《易经》卦名（䷾），坎上离下，水在火上，六爻阴阳皆当位，故称事已成。文中「水火既济」借喻命局中水火相济、各得其用。

胎元：旧时命理家所立的推命要素之一，指受胎之月的干支，用以参看先天禀气。文中「胎元受气」谓命局与胎元之气相合。

官、财：十神（命理中以日干与其他干支的生克关系所立的十二类名目）中的两类。「官」为克我之五行，「财」为我克之五行，二者在旧说中分别关联禄位与货利。原文「官旺财旺为上」云云，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

申子辰水局：地支三合之一。申、子、辰三个地支凑齐，旧时命理家谓之合成水局，即「三合水局」，是把三个地支的气归并为一种五行的规则。

水火相停：相停即均等、相当。指命局中水与火的强弱势均力敌，不使一方独旺。

偏枯：偏于一方而另一方衰绝，与「相停」相对。命理文献常以偏枯形容五行配置失衡、有胜无制。

生气：生发助长之气，多指能生助日主的五行之气。「生气相扶」谓命局中另有干支生发扶持，使其不至于孤立。

旺相：五行在一年四季中的四种状态——旺、相、休、囚、死，按当令与否递次排列。「财官旺相」即财星官星正值得力之时。

朱雀折足：命理中的一个凶象名目，专指丁未日兼时的组合。「折足」语本《易·鼎》卦「鼎折足，覆公餗」，喻倾覆失败；术数家移以命名此柱，并谓主六畜损耗、人口伤亡、疮疾等。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

六畜：古籍中所举的马、牛、羊、鸡、豕（猪）、犬六种家畜，历代多为官私牧养与赋役所系，故术数文献常以六畜兴耗作为占验事项之一。

疮疾：疮疡类外症，古医书多列为一类。旧时术数家将某些干支组合与疾病相附会，属民间术数的分类说法。

甲乙：十天干之第一、第二位，五行属火之生方——木，木能生火。文中谓命局见甲乙则「有子孙」，是取生扶之意；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

日时：指日柱与时柱，即出生之日与时辰所配的两组干支。命理以四柱（年、月、日、时）推排，日时二柱合看。

赋云：「赋」指命理类的韵文歌赋，旧时术数书常引前人赋句作为立论依据；此条所引文句，原文未标篇名出处。

峥嵘：原指山势高峻，引申为卓异不凡、气象显盛。诗中「便峥嵘」是说组合得当则气势可观。

玉阶：宫殿的石阶，多以白石砌成。古诗文中「玉阶」「殿」皆代指朝廷，「殿玉阶行」谓出入朝堂、身列朝班。

诗曰：本篇末以七言四句作结，是术数典籍中常见的「赞诗」体例，用韵语概括前文要旨，便于记诵。