三命通会·白虎持势

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨白虎持势指庚辛金得西方本势，庚午等六日生而坐下财官印、日主有托或官旺得时者，用官主贵、用财主富，岁运亦然；惟辛卯日时犯白虎，忌勇猛争斗而多眼疾。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

庚gēng辛xīn金jīn属shǔ西xī方fāng，谓wèi之zhī白bái虎hǔ持chí势shì者zhě，得dé其qí势shì也yě。
如rú庚gēng午wǔ、庚gēng寅yín、庚gēng戌xū、辛xīn巳sì、辛xīn卯mǎo、辛xīn未wèi，此cǐ六liù日rì生shēng，坐zuò下xià财cái官guān印yìn贵guì，要yào日rì主zhǔ有yǒu托tuō受shòu生shēng气qì，或huò官guān旺wàng得dé时shí有yǒu助zhù，不bù见jiàn财cái官guān，用yòng官guān必bì贵guì，用yòng财cái必bì富fù，岁suì运yùn同tóng。
有yǒu以yǐ辛xīn卯mǎo日rì时shí犯fàn白bái虎hǔ，不bù利lì勇yǒng猛měng战zhàn斗dòu，令lìng人rén多duō有yǒu眼yǎn目mù之zhī疾jí，重zhòng犯fàn尤yóu忌jì之zhī。
诗shī曰yuē：白bái虎hǔ持chí世shì寅yín卯mǎo强qiáng，如rú临lín巳sì午wǔ未wèi戌xū乡xiāng，四sì野yě遇yù之zhī多duō富fù贵guì，必bì向xiàng皇huáng都dōu作zuò栋dòng梁liáng。

白话译文

庚辛二干属金，位居西方；所谓“白虎持势”，是说金得到其本方的气势。比如庚午、庚寅、庚戌、辛巳、辛卯、辛未这六日出生的人，日柱地支坐着财、官、印，旧时命理家认为主贵；但须日主自身有所依托、能承受生助之气，或者官星当令得时、另有助扶；若命局中不见财星官星，书中以为用官的必然显贵，用财的必然富足，行岁运时也依此而论。也有人认为辛卯日、辛卯时属于“犯白虎”，主其人不宜勇猛争斗，会使眼睛多生疾病，重复触犯尤其忌讳。有诗为证：白虎持世之时，寅卯之气强盛，又如临于巳午未戌之乡；在四方各地遇到它，多能富贵，必定前往京城，成为栋梁之材。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

庚（gēng）、辛（xīn）：十天干之第七、第八位，五行属金。旧法以干支配方位、时令，庚辛配西方、秋令、白色，取其刚肃肃杀之气。
西方：五行金之方位，四象中属西、白、秋；与东方木、南方火、北方水、中央土相对成文。
白虎：四象之一，居西方属金，其象为猛兽、色白；在天文为西方七宿之总称，在神煞家又为刑伤之神的名号。旧时命理家以五行配神兽，金气故称白虎，此格遂以此得名。
持势：持，执掌、据有；势，气力所趋之位。谓金气得地得助而居于主导，格名“白虎持势”本此。
庚午、庚寅、庚戌、辛巳、辛卯、辛未：举日柱六例，皆庚辛为日干而地支各异者。命理以出生日之干支为“日柱”，为一局之主。
坐下：命理术语，指日柱之地支，即日干所“坐”之下方，亦称“支下”，与日干本身相对而言。
财、官、印：十神之名。旧法以日干为“我”：我所克者为财，克我者为官，生我者为印；三者并称，为命局取用之大端。
贵：承“财官印”而言，或当读作“财官印、贵”并列。旧时以官星、印绶为贵气之征，亦有以天乙贵人等吉神解之者，注家随文为说。
日主：即出生日之天干，一局以之代表自身，又称“日干”，命书径称“我”。
托：依托、倚傍，谓日主得同类或生我之干支扶助，非孤立无依。
受生气：受，承受；生气，生扶之气。谓日主能得到生助，非处衰绝之地。
官旺得时：得时即得月令（出生之月的地支当令），谓官星于时令为旺。旧法以月令为五行盛衰之枢机。
不见财官：命局中财星、官星不显，则另择他神为用，此涉“用神”取舍之法。
用官必贵，用财必富：用，取用，指命局所倚重之神。旧时命理家据此推说仕途、财货之应；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
岁运：岁指流年（当年干支），运指大运（十年一换的运程）；旧法谓命局须与岁运参看方成其说。
有以辛卯日时犯白虎：“有以”意为“有人以为”“有据……而立言”；“日时”指日柱与时柱。
犯：抵触、冲犯，神煞家惯用语，谓两组干支相值相冲而触其忌。
重（chóng）犯：重，再次、数次（另读 zhòng，轻重之重）；谓同一干支或同一忌神重复出现。
眼目之疾：旧时以白虎为刑伤疾厄之神，故谓冲犯者多患目疾；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
诗曰：以韵语总括格局要点，为古书常见体例，便于记诵，称“诗诀”“歌诀”。
持世：本为六爻占法用语，谓六神临于世爻；此处与前文“持势”意近，言白虎之气居于主位（诗中作“持世”，与“持势”形近互用）。
寅（yín）、卯（mǎo）：地支第三、四位，五行属木，于时序为初春。庚辛金克木，故于金日干以木为财星。
巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、戌（xū）：地支第六、七、八、十一位；巳午属火，未戌属土，于庚辛金而言为官、印之地。
四野：野，郊野、四境。诗中疑指四柱地支分居四方之地，与下行“乡”字相应；亦有泛言四方者。
乡（xiāng）：处所、地方，诗中与“野”对举，指地支所值之方位。
皇都：天子之都，泛指京师；旧以登科入仕、身列朝班为荣。
栋梁：屋之主材，古人喻可托国事之贤才，“作栋梁”即居重任之辞；此语涉及富贵通达之说，属古代术数与士人观念之表述，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

义理赏析

义理赏析

此节以五行配四神，将庚辛金归于西方白虎，故立"白虎持势"之名。旧时命理家认为，庚午、庚寅、庚戌、辛巳、辛卯、辛未六日，坐下暗藏财官印绶，日主得地有生气，或官星当令得助，则用官者主贵、用财者主富，岁运之理亦同。其立论本在"得势"二字：金气本肃杀刚健，得坐下所生所养，方能成用而不流于孤克，这仍是子平术"日主为体、财官为用"一贯的框架。文中又言辛卯日时"犯白虎"，主多眼目之疾，重犯尤忌——盖以卯为木、金木相战，取象于白虎主杀伐、金气伤木之故，并系以诗语，谓得其势者可"向皇都作栋梁"，文辞颇见术数家铺张气象。

须指出，书中以为富贵贫贱、疾厄寿夭皆可由生辰推得，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。其价值在于保存了宋元以来神煞、纳音与格局诸说杂糅演变的痕迹：一面讲财官印之体用，一面仍掺白虎凶煞之旧论，恰可窥见子平法由简入繁、旧说未尽剔除的过渡状态。读者若取其文史之资，观古人如何以五行干支组织一套解释人事的象征体系，则此节文字自有一段认识史的意义。