三命通会·一气生成

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨四柱干支或地支纯一不杂者为天元一气、地元一气之格，虽多主贵，仍须细审支中财官印食、得令生化及刑克冲破，方定轻重贵贱，不可执一皆以贵?

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

天tiān元yuán一yī气qì，乃nǎi四sì壬rén寅yín，四sì辛xīn卯mǎo，四sì庚gēng辰chén，四sì己jǐ巳sì，四sì戊wù午wǔ，四sì丁dīng未wèi，四sì丙bǐng申shēn，四sì乙yǐ酉yǒu，四sì甲jiǎ戌xū，四sì癸guǐ亥hài是shì也yě。
四sì柱zhù干gàn支zhī一yī气qì，中zhōng间jiān亦yì有yǒu轻qīng重zhòng贵guì贱jiàn，须xū细xì别bié之zhī。
壬rén寅yín、辛xīn卯mǎo、甲jiǎ戌xū富fù贵guì双shuāng全quán；
己jǐ巳sì亦yì贵guì；
戊wù午wǔ、丁dīng未wèi刃rèn旺wàng性xìng强qiáng，虽suī贵guì亦yì多duō凶xiōng险xiǎn，克kè妻qī，不bù善shàn终zhōng；
庚gēng辰chén贵guì而ér风fēng流liú，名míng重zhòng利lì轻qīng；
乙yǐ酉yǒu多duō伤shāng残cán；
癸guǐ亥hài多duō贫pín薄báo；
丙bǐng申shēn生shēng北běi方fāng亦yì可kě取qǔ贵guì，岁suì运yùn如rú遇yù刑xíng冲chōng破pò夺duó，必bì生shēng灾zāi祸huò。
大dà要yào推tuī其qí支zhī内nèi有yǒu无wú财cái官guān印yìn食shí，入rù格gé有yǒu无wú伤shāng损sǔn，天tiān干gàn有yǒu无wú得dé令lìng，上shàng下xià干gàn支zhī财cái官guān印yìn食shí可kě化huà不bù可kě化huà，可kě从cóng不bù可kě从cóng，定dìng其qí轻qīng重zhòng贵guì贱jiàn。
又yòu曰yuē四sì干gàn纯chún一yī不bù杂zá，为wèi天tiān元yuán一yī气qì，不bù可kě以yǐ比bǐ肩jiān论lùn，须xū详xiáng其qí支zhī神shén有yǒu无wú生shēng化huà，有yǒu无wú刑xíng克kè，带dài财cái官guān印yìn合hé格gé，岁suì运yùn不bù背bèi，必bì当dāng大dà贵guì，冲chōng刑xíng克kè制zhì亦yì凶xiōng，不bù可kě执zhí定dìng一yī气qì皆jiē以yǐ贵guì言yán。
如rú甲jiǎ子zi、甲jiǎ戌xū、甲jiǎ寅yín、甲jiǎ子zi之zhī类lèi，又yòu名míng凤fèng凰huáng干gàn格gé。
果guǒ正zhèng郎láng：壬rén辰chén、壬rén子zi、壬rén寅yín、壬rén寅yín，壬rén自zì绝jué于yú寅yín，是shì为wèi驳bó杂zá，故gù止zhǐ正zhèng郎láng。
又yòu曰yuē：四sì支zhī纯chún一yī不bù杂zá，为wèi地de物wù相xiāng之zhī一yī，名míng芝zhī兰lán并bìng秀xiù格gé，须xū看kàn干gàn元yuán是shì支zhī福fú聚jù祸huò聚jù，如rú是shì福fú聚jù合hé格gé，多duō居jū两liǎng府fǔ之zhī贵guì，如rú甲jiǎ寅yín、丙bǐng寅yín、庚gēng寅yín、戊wù寅yín之zhī类lèi，又yòu名míng凤fèng凰huáng支zhī格gé。
诗shī曰yuē：天tiān元yuán一yī气qì定dìng尊zūn荣róng，不bù杂zá天tiān干gàn一yī字zì清qīng，非fēi可kě比bǐ肩jiān争zhēng竞jìng论lùn，生shēng来lái富fù贵guì至zhì公gōng卿qīng。
又yòu：天tiān元yuán一yī字zì水shuǐ为wèi源yuán，生shēng在zài秋qiū冬dōng妙miào莫mò言yán，大dà吉jí土tǔ神shén逢féng一yī位wèi，少shǎo年nián仕shì路lù必bì高gāo迁qiān。
又yòu：天tiān元yuán一yī字zì土tǔ为wèi基jī，四sì季jì生shēng时shí更gèng是shì奇qí，申shēn酉yǒu二èr支zhī加jiā入rù局jú，聪cōng明míng俊jùn秀xiù异yì常cháng儿ér。
又yòu：天tiān元yuán一yī字zì木mù为wèi根gēn，传chuán送sòng登dēng明míng显xiǎn福fú元yuán，四sì柱zhù官guān星xīng如rú得dé地de，功gōng名míng利lì禄lù好hǎo争zhēng先xiān。
又yòu：天tiān元yuán一yī字zì若ruò逢féng金jīn，时shí日rì魁kuí罡gāng福fú气qì深shēn，羊yáng刃rèn逢féng冲chōng并bìng带dài贵guì，平píng生shēng得dé遇yù贵guì人rén钦qīn。
又yòu：天tiān元yuán一yī字zì火huǒ融róng融róng，大dà吉jí功gōng曹cáo时shí日rì中zhōng，冲chōng起qǐ财cái官guān为wèi发fā用yòng，平píng生shēng富fù贵guì福fú兴xìng隆lóng。
窃qiè详xiáng二èr格gé，天tiān元yuán同tóng者zhě多duō贵guì，地de支zhī同tóng者zhě间jiān有yǒu不bù贵guì，轻qīng精jīng重zhòng浊zhuó之zhī分fēn也yě。
又yòu：四sì重zhòng阳yáng壬rén水shuǐ四sì重zhòng寅yín，离lí坎kǎn交jiāo争zhēng旺wàng气qì生shēng，运yùn至zhì火huǒ乡xiāng加jiā贵guì显xiǎn，往wǎng来lái须xū忌jì对duì提tí冲chōng。
又yòu：人rén命mìng如rú逢féng四sì卯mǎo全quán，干gàn头tóu辛xīn字zì又yòu相xiāng连lián，身shēn轻qīng福fú浅qiǎn犹yóu间jiān事shì，只zhī恐kǒng当dāng生shēng寿shòu不bù坚jiān。
又yòu：丙bǐng申shēn四sì位wèi命mìng中zhōng全quán，身shēn煞shā相xiāng停tíng显xiǎn福fú元yuán，不bù比bǐ寻xún常cháng名míng利lì客kè，管guǎn教jiào势shì力lì镇zhèn魁kuí权quán。
又yòu：天tiān干gàn四sì甲jiǎ皆jiē逢féng戌xū，分fēn夺duó财cái官guān无wú所suǒ益yì，如rú还hái行xíng运yùn到dào南nán方fāng，合hé此cǐ伤shāng官guān些xiē小xiǎo吉jí。
又yòu：天tiān干gàn四sì癸guǐ立lì乾gān宫gōng，木mù水shuǐ相xiāng生shēng作zuò倒dào冲chōng，名míng利lì盈yíng盈yíng须xū有yǒu旺wàng，南nán方fāng运yùn行xíng数shù还hái凶xiōng。

白话译文

天元一气，是说四柱同为壬寅、同为辛卯、同为庚辰、同为己巳、同为戊午、同为丁未、同为丙申、同为乙酉、同为甲戌、同为癸亥这十种情形。四柱的天干地支全然一致，其中仍各有轻重贵贱之别，必须仔细分辨。旧时命理家认为，壬寅、辛卯、甲戌四柱相同者富贵双全；己巳相同也可致贵；戊午、丁未羊刃旺盛、性情刚强，虽贵也多凶险，克害妻子，不得善终；庚辰虽贵却风流自喜，名重而利轻；乙酉多有伤残；癸亥多贫寒浅薄；丙申生于北方也可取贵，行岁运时若遇上刑冲破夺，必生灾祸。大体说来，须推究地支之中有无财官印食，入格与否、格局有无伤损，天干有无得令，上下干支的财官印食能否化解、能否跟从，由此判定其轻重贵贱。

又说：四天干纯一不杂，称为天元一气，不可按比肩来论，须详查其支神有无生化、有无刑克；带有财官印而合乎格局，岁运又不相背逆，自然当得大贵；若逢冲刑克制也主凶，不可执定凡属一气便都以贵来说。如甲子、甲戌、甲寅、甲子之类，又名凤凰干格。有位官至正郎的人，四柱为壬辰、壬子、壬寅、壬寅，壬水自绝于寅，气已驳杂，所以官只做到正郎。

又说：四地支纯一不杂，称为地元一气，格名芝兰并秀格，须看天干是福聚还是祸聚；若是福聚便算合格，多可居两府之尊贵，如甲寅、丙寅、庚寅、戊寅之类，又名凤凰支格。

有诗说：天元一气主尊荣，天干一字清纯不相混，不可当作比肩争竞而论，生来富贵可达公卿。又说：天元一字而以水为源，生于秋冬妙不可言，若再逢丑土一位，少年时仕途必能高升。又说：天元一字而以土为根基，生于四季之时更见奇特，申酉二支若加入局中，聪明俊秀异于常儿。又说：天元一字而以木为根，传送（申）显现则福源明，四柱官星若得其地，功名利禄每每争先。又说：天元一字若逢金，时日二柱为魁罡则福气深，羊刃逢冲又带有贵人，平生能得贵人敬重。又说：天元一字火气融融，大吉、功曹二神出现在日时之中，冲起财官方为发用，平生富贵福泽兴隆。细究这两种格局，天干相同者多贵，地支相同者间或有不贵的，这便是轻清与重浊的分别。

又有诗说：四柱皆为阳壬水、四重寅木，水火交争而旺气生发，行运到火乡可增贵显，往来之间须忌对冲月令提纲。又说：人命若逢四卯俱全，天干又都是辛字相连，身轻福浅还是小事，只恐此生命寿不坚。又说：丙申四位占满命中，身煞相停而显出福源，不是寻常逐名求利之客，自能凭势力镇服魁权。又说：天干四甲皆坐于戌，分夺财官而无所补益，若行运再到南方，合此伤官略有小吉。又说：天干四癸立于乾宫，木水相生而成倒冲，名利丰盛须自身有旺，运行南方之数仍然为凶。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

《三命通会·一气生成》字词精讲

天元一气：书中命理术语，指四柱天干完全相同、纯一不杂的格局；「天元」即天干，与「地元」（地支）相对。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
四柱：以人出生之年、月、日、时各配一组干支，合为四柱八字；文中「四柱干支一气」即四柱天干或地支全然相同。
十干十二支：「四壬寅、四辛卯」等，乃以十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）相配的名目，六十年为一循环。
轻重贵贱：命理家用来分别格局层次高下的用语，谓同为一气之格，其间仍有高下之别。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
支内：指地支之中所藏之物；旧时术数家以为地支各藏天干若干，论命须先看支中所藏。
财官印食：十神中常见的四类吉神——财星、官星（含七煞）、印绶、食神，为子平法论格取用的核心名目。
入格：术数家称八字合于某种成格条件为「入格」；「有无伤损」谓格局是否被冲克破坏。
得令：指天干正值其五行当旺的月令之时；文中「天干有无得令」即论天干于月令的旺衰。
化：指天干五合化气（如甲己合化土）；「可化不可化」谓相合之干能否成化。
从：此处读「zòng」，指「从格」——日主衰弱而依从他神的格局；「可从不可从」即论能否取从。
比肩：十神之一，指与日主同五行、同阴阳的干；文中主张四干纯一「不可以比肩论」，是说不可径按争竞之星解释。
岁运：「岁」为流年，「运」为大运，即论命时所推的逐年与每步十年的运程。
刑冲破夺：地支之间的几种关系——三刑、六冲、六破等；「夺」或指劫财之类夺去财星。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
凤凰干格：四天干完全相同的格局别名；相对的四地支相同者，书中称「芝兰并秀格」，又名「凤凰支格」。
两府：原为宋代中央最高政务机构中书省与枢密院的合称，用以指宰辅之位；文中借「两府之贵」形容极高的官禄。
正郎：唐宋以来对朝廷某类正班阶官的通称（如正议大夫、承议郎之类），此处用作官阶品第的代称；「果正郎」为书中所举命例之人与官。
绝：十二长生（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝）之一位；书中以为壬水至寅为绝地，故称其格「驳杂」。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
驳杂：指干支配合不纯一，与「纯一不杂」相对。
支神：地支所主之物，兼指支中所藏干与附随的神煞；「详其支神有无生化、有无刑克」即从地支论生扶与克制。
提冲：「提」指提纲，即月柱地支；「提冲」谓月支受冲，旧时术数家视之为格局受撼之要处。
羊刃：阳干特有的凶悍之刃位（如丙刃在午），主刚烈；文中「羊刃逢冲并带贵」为术数家的推断口诀，此说不具科学依据，仅供民俗文化研究。
魁罡：丛辰（神煞）名目，指庚辰、壬辰、戊戌、庚戌四日，旧时视为刚直威猛之星。
大吉、功曹、传送、登明：地支的别称，沿自古代式占（六壬、丛辰）的十二支神名目——丑为大吉、寅为功曹、申为传送、亥为登明；诗中即以这些名目代指地支。
离坎：八卦名，坎为水、离为火；「离坎交争旺气生」谓水火两气相互激荡。
火乡：五行属火的方位与季节，于方位为南、于支为巳午未；文中谓行运至火地则另有吉凶。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
身煞相停：「身」指日主，「煞」指七煞；「相停」意为二者强弱相当，是旧时命理家论格的一种状态。
倒冲：术数术语，指以地支相反相冲之势来取用神的方法，文中「木水相生作倒冲」即依此立格。
乾宫：八卦之乾所主的方位与天象（于方位为西北，于象为天）；文中「四癸立乾宫」乃以卦位指说癸水所居之地。
轻精重浊：书中总结语，谓天干相同者气「精」而多贵，地支相同者气「浊」而未必皆贵，是其区分两格高下的依据。

义理赏析

义理赏析

此篇所论"天元一气"，指四柱干支完全相同或天干一字纯一的特殊格局，如四壬寅、四辛卯之类，另立"凤凰干格""凤凰支格""芝兰并秀格"诸名。其可取处在于立论不流于一概：书中反复申明"不可以比肩论""不可执定一气皆以贵言"，强调须察支中财官印食是否成格、有无伤损，天干是否得令，上下能否化、能否从，以及岁运刑冲破夺之应——同为纯一，或清或杂，贵贱轻重由此而分，甚至举"正郎"之例说明自绝于支则格局驳杂，可见其判断始终落在组合关系而非名目本身。篇末"天干同者多贵，地支同者间有不贵"一语，点出轻清重浊之别，暗合传统以天干为气、地支为质的观念。诸诗诀以五行分述，韵语便于记诵，是术数文献口耳相传的典型体式。文中"尊荣""公卿"之说与吉凶祸福之断，皆为古代术数之言，不具科学依据，仅供民俗文化研究，不可据以推断人事。其文化史价值，在于保存了旧时命理家如何借"纯一"这一审美范畴构建分类体系，并在分类中预留条件与变通的思维痕迹。