三命通会·背禄逐马

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨本章以甲木为例，说明官禄逢绝为背禄、财马死绝遭劫为逐马，日主无根虽逢煞劫运亦不发福，并指其义与《珞琭子》之说不同。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

背bèi禄lù者zhě，甲jiǎ以yǐ辛xīn为wèi官guān为wèi禄lù，甲jiǎ生shēng春chūn夏xià，金jīn绝jué则zé无wú官guān矣yǐ，故gù为wèi背bèi禄lù。
逐zhú马mǎ者zhě，甲jiǎ以yǐ己jǐ土tǔ为wèi财cái为wèi马mǎ，被bèi乙yǐ及jí亥hài卯mǎo未wèi劫jié夺duó，甲jiǎ无wú财cái矣yǐ，故gù为wèi逐zhú马mǎ。
余yú例lì推tuī。
如rú壬rén子zi、壬rén子zi、丁dīng未wèi、乙yǐ已yǐ，定dìng取qǔ壬rén为wèi官guān禄lù，壬rén，亥hài月yuè建jiàn禄lù，丁dīng生shēng子zi月yuè，癸guǐ旺wàng是shì煞shā，壬rén禄lù已yǐ过guò为wèi背bèi，向xiàng者zhě有yǒu禄lù，背bèi者zhě无wú禄lù；
丁dīng取qǔ庚gēng为wèi财cái为wèi马mǎ，子zi月yuè庚gēng死sǐ，此cǐ为wèi背bèi禄lù逐zhú马mǎ，逢féng煞shā运yùn，行xíng劫jié地de，亦yì不bù发fā福fú，无wú根gēn元yuán故gù也yě。
《珞luò??录lù子zi》云yún：“背bèi禄lù逐zhú马mǎ，守shǒu穷qióng途tú而érゐ惶huáng”，与yǔ此cǐ不bù同tóng，能néng见jiàn赋fù中zhōng。

白话译文

背禄，是说甲木以辛金为正官，也就是禄；甲木若生在春夏两季，金气已入绝地，便没有官星了，所以称为背禄。

逐马，是说甲木以己土为正财，也就是马；己土被乙木以及亥卯未三合木局所劫夺，甲木便没有财了，所以称为逐马。其余各干支都可以依此例推演。

例如壬子、壬子、丁未、乙巳这一命造，先取壬水作为官星与禄；壬水以亥月为建禄，而日主丁火生于子月，子中癸水旺盛即为七煞；壬水之禄在亥，如今月令已经过了亥而到了子，便是背禄。旧时命理家认为，对着禄的便有禄，背着禄的便无禄。

丁火取庚金作为财星与马，子月庚金处于死地，这便是背禄逐马；旧时术数家认为，这样的命造即便逢上煞运、行至劫财之地，也不会发福，因为日主没有根元的缘故。

《珞琭子》中说：“背禄逐马，守穷途而凄惶”，这与本书所说的意思并不相同，详见于那篇赋中。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

背禄（bèi lù）：篇题所标术语。旧时命理家认为，「禄」指官星当令得地之位，生当其气衰绝之时，即是「背禄」，意谓与禄禄相背而行。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
逐马（zhú mǎ）：与「背禄」对举的术语。「马」为财星之别称，财被劫夺而尽，如马之奔逐不返，故曰「逐马」。
禄（lù）：本义为官吏的俸给。命理家借用为十天干在地支上的「临官」之地，即禄位；如甲禄在寅、庚禄在申、壬禄在亥，阴干则随同阳干取用。文中「甲以辛为官为禄」的「禄」，是把官星也系于禄之称，属宽泛用法。
甲（jiǎ）：十天干之首，五行属阳木，为本段推演的「日主」（即以出生日的天干为自身）。
辛（xīn）：十天干第八位，属阴金。金克木，辛克甲且阴阳相配，故命理家以辛为甲之「正官」。
官（正官）：克制日主而阴阳相异的天干，如辛之于甲。旧时命理家以官星为禄命所系，故文中「为官」与「为禄」连言。
金绝：「绝」为十二长生（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养）之一，指其气断绝之位。甲木生于春夏，木旺金囚，金气至于绝地，故称「金绝则无官」。
己土：十天干第六位，属阴土。木克土，甲克己且阴阳相配，故为甲之「正财」。
马：财星的代称。术数书中常以「马」喻财，取其可以驰骋、流转之意，与「禄」（官）相对成文。
乙（yǐ）：十天干第二位，属阴木，与甲同类而为甲之「劫财」，故能「劫夺」其财。
亥卯未：地支三支。命理家以亥、卯、未三支合为木局，卯为其帝旺之位；甲木得此合局，木势更强，己土之财受克愈甚，故曰「被乙及亥卯未劫夺」。
四柱：「壬子、壬子、丁未、乙巳」四组干支，依次为年柱、月柱、日柱、时柱，古人以干支纪年月日时，合称四柱。
巳（sì）：地支第六位。原文作「乙已」，「已」「巳」形近，系传写之讹，当以「巳」为是。
癸（guǐ）：十天干末位，属阴水。癸克丁而同为阴性，故命理家以癸为丁之「七煞」（又称「偏官」，煞、杀通用）；子中藏癸，故云「丁生子月，癸旺是煞」。
建禄：月支正值该天干的禄位，即称「建禄」。文中「壬，亥月建禄」，指壬之禄在亥，若生亥月则为建禄；此处乃以壬所临之位说明禄之所在。
向、背：命理书中的对文，谓禄气当面可及为「向」，已过其位为「背」，即所谓「向者有禄，背者无禄」，是判断禄星可得与否的两种状态。
庚（gēng）：十天干第七位，属阳金。火克金，丁克庚且阴阳相配，故为丁之正财；文中以庚配「财」与「马」。
死：十二长生之一位。庚金长生在巳，至子月为「死」地，故云「子月庚死」，谓财星衰竭不振。
煞运：「运」指大运，即命理家所排的十年一转的行运；行至七煞（偏官）所主之地，称煞运。旧时命理家认为此际即便逢之亦「不发福」——此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
劫地：行运至比劫（与日主同类的天干或支）之地，称「劫地」，主劫财之应。
根元：指五行在四柱中是否得生、得地、得助，即有无本源之气。文中「无根元故也」，谓日主与财煞皆无所依托。
《珞琭子》（luò lù zǐ）：旧题古代禄命类著作，又称《珞琭子赋》，为早期命理赋体文献，后世注本甚多；宋以后的命理书多加征引。
赋：指《珞琭子》中的赋文本身。「能见赋中」意为此说可参见该赋原文，与本书所述不同。
ゐ惶：此句作「守穷途而ゐ惶」，「ゐ」为缺字或讹字（或因抄刻致误），传世本此句文字互有异文；大意谓背禄逐马者困守穷途、仓皇无依。

义理赏析

此段辨"背禄逐马"一格，先立通例，次举四柱为例，末引《珞琭子》而存异说，体例井然。书中以为，禄者官星得时之位，马者财星所乘之气；四柱若生于金绝、庚死之月令，又逢劫刃争夺，则禄马俱失，虽行煞劫之运亦无所发，故特重"无根元"三字——一切推断皆系于月令旺衰与地支有无根蒂，此正子平术以时令定强弱的基本思路。其说以禄位、财赀配五行生克，实将四时之气运移于人事荣枯，古人观物取象、由天时推人事的思维方式于此可见一斑。又，旧时命理家对"背禄""逐马"的训释本不尽一致，书中明言与《珞琭子》所引赋语"不同"，并称容后再论，可见术数文本在传抄讲习中常生歧解，考据者正可由此窥见其层累衍变之迹。凡此皆古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究与文献阅读之资。