三命通会·炎上

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨炎上格谓丙丁日遇寅午戌火局，须寅带印方入格，火旺须亥水相济、木以助成乃贵；无寅无亥不成名，忌土晦水金乡及冲，多主眼疾残疾。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

丙bǐng丁dīng日rì遇yù寅yín午wǔ戌xū局jú，柱zhù中zhōng须xū有yǒu寅yín字zì带dài印yìn为wèi入rù格gé，无wú寅yín止zhǐ是shì九jiǔ流liú近jìn贵guì之zhī命mìng，若ruò火huǒ自zì旺wàng，无wú亥hài水shuǐ相xiāng济jì，不bù贵guì。
喜xǐ东dōng北běi方fāng运yùn，忌jì见jiàn辰chén丑chǒu戊wù己jǐ，晦huì火huǒ光guāng明míng，多duō主zhǔ眼yǎn疾jí，或huò患huàn风fēng气qì，柱zhù有yǒu木mù制zhì成chéng贵guì，忌jì水shuǐ金jīn乡xiāng，怕pà冲chōng。
诗shī曰yuē：丙bǐng丁dīng日rì坐zuò寅yín午wǔ戌xū，火huǒ炎yán上shàng格gé从cóng此cǐ出chū，无wú寅yín无wú亥hài不bù成chéng名míng，忌jì逢féng土tǔ晦huì主zhǔ残cán疾jí。

白话译文

丙日或丁日出生，若命局中遇上寅、午、戌三合成的火局，四柱里必须有寅字，并且带印星，才算入格；如果没有寅字，便只是九流中人而近于贵者的命格。旧时命理家认为，倘若火本身已经旺盛，却没有亥水来调济滋润，就不显贵。喜行东北方的运程，忌见辰、丑、戊、己这些字，因为土会晦暗遮蔽火的光明，多主有眼疾，或是患风疾之症；柱中有木来成就火势，方能成贵，忌行水乡、金乡，怕逢冲克。

诗中说：丙丁日坐于寅午戌之中，火炎上格便是由此格而出；命中无寅又无亥，便难成名声；忌逢土来晦暗，主有残疾。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

炎上（yán shàng） ——语出《尚书·洪范》“火曰炎上”，本义为火焰升腾向上。此篇用作格局之名，即命理家所称“炎上格”，指日主为火、火势独旺成局的命式。
丙丁日 ——丙、丁为十天干之二，五行属火，丙为阳火、丁为阴火。旧时命理家以出生日的天干（日干）为“日主”，故称“丙丁日”，即日主为火之人。
寅午戌局 ——地支三合之一。寅、午、戌三支按三合之法会成火局（寅长生、午帝旺、墓于戌），故称火局。命书凡言“局”，多指此类三合、三会的支会关系。
柱中 ——“柱”指四柱，即以年、月、日、时四组干支排成的命式，每柱一干一支共八字。“柱中”犹言八字之内。
印 ——十神之一，指生助日主的同性、异性五行（阳见阳、阴见阴为偏印，阳见阴等为正印）。火以木为印，此处“带印”即命局中出现能生火的木。
入格 ——“格”指格局，是把八字按日主与柱中旺气的配合归入某一类命式。“入格”谓合乎该格局的成立条件，旧时命理家认为这才算成局。
九流（jiǔ liú） ——本指先秦儒、道、阴阳、法、名、墨等学术流派，后泛指社会上的各类技艺方术之人，如医卜星相之属。命书中借以称低微的术业身份。
近贵 ——“贵”指权贵、官禄。“近贵”意为虽不能自致高位，却能依附、接近权贵而谋生。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
自旺 ——五行旺衰之一，谓某一行之气本自强盛、不待生扶。此处指火势已足，无需再增。
相济（xiāng jì） ——互相调剂成全。旧说水火相配为“既济”，火过旺而得水调之，方成中和，故称“相济”。
亥水 ——亥为地支第十二位，五行属水，于方位配西北。命书常以亥中壬水为灭火、调候之用。
东北方运 ——“运”即行运，指依生辰推出的各阶段干支历程。“东北方”在八卦为艮、寅位，属木土之地，木能生火，故旧时命理家以为喜。
辰丑（chóu）戊己 ——辰、丑为地支，戊、己为天干，皆五行属土。辰丑为湿土、戊己为正土，在命理说中俱有晦暗、掩抑火光的作用。
晦（huì） ——本义为昏暗、月尽。此处用作动词，谓土掩火光、令光明不显，是命书常用的取象说法。
风气 ——即风疾、风痹一类病症，古人归因于气血为风邪所中。原文连“眼疾”言之，是将五行失衡比附于身体部位的旧说（火主目），此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
木制 ——“制”即克制。命局中有木，则能制土而不使土晦火；木又为火之印，兼有生扶之意。故书云“柱有木制，成贵”。
水金乡 ——“乡（xiāng）”本指处所，命书中借指运程所到的五行之地。水能克火、金为火之所克而耗其力，故称火之忌地。
冲（chōng） ——地支六冲，如子午、寅申之类。冲则动摇、拆散原有的合局，故命书于三合成局者最忌被冲散。
坐 ——指日柱地支与日干的位置关系，称“日坐”，如“丙寅日”即丙火坐寅。命书常以“坐”下之支论日主所临之地。
诗曰 ——古籍于正文之后附韵语口诀以便记诵的惯用格式。此诗四句，将上文“有寅有亥则成、逢土则晦”的要点复述一遍。

义理赏析

炎上格义理赏析

此段所述，是子平术中一种特殊格局——炎上格。旧时命理家认为，丙、丁日主若地支凑成寅午戌火局，火势成方成局，其性炎炎上升，故名"炎上"，与润下、曲直、从革、稼穑并称专旺之格。然而成格尚须条件：柱中必带寅字，因寅为火之长生、内藏印绶，方为"入格"；否则纵得火局，也只是"九流近贵"，近于贵而终非正格。又须亥水相济，取水火既济之义，使炎燥之气有所节制；若只一味自旺，反不为贵。木能生火且成其质，故书中以为"柱有木制成贵"；辰丑戊己之土则晦暗火光，火主光明、又主于目，故推其多生眼疾风气，诗中"忌逢土晦主残疾"即此意。行运喜东北水木之乡，忌金水之地，又怕地支相冲，冲则局散、炎势顿熄。

通篇以生克制化、喜忌分明立说，透出古人追求结构完整、燥润相调的秩序观，"火炎上"而忌昏晦，也带有光明受损的象征意味。全诗以七言口诀括其要旨，是旧时师徒口耳相传、便于记诵的典型体例。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。