三命通会·从革

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨庚辛日逢巳酉丑成从革金局，须得丙丁巳午一二位之火炼金成器而忌火多，宜秋生或水土育食神印绶；若四柱火杂伤金，则贵气尽失而流为空门艺术。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

庚gēng辛xīn日rì见jiàn巳sì酉yǒu丑chǒu局jú，须xū带dài丙bǐng丁dīng巳sì午wǔ一yī二èr位wèi方fāng成chéng其qí器qì，但dàn不bù可kě火huǒ多duō。
如rú辛xīn巳sì、辛xīn酉yǒu、辛xīn丑chǒu三sān日rì不bù喜xǐ五wǔ月yuè生shēng，被bèi火huǒ所suǒ伤shāng，宜yí八bā月yuè或huò水shuǐ土tǔ养yǎng育yù食shí神shén印yìn绶shòu为wèi吉jí。
诗shī曰yuē：白bái虎hǔ但dàn逢féng巳sì酉yǒu丑chǒu，格gé乎hū从cóng革gé名míng偏piān厚hòu，丙bǐng丁dīng巳sì午wǔ少shǎo逢féng之zhī，贵guì气qì炼liàn成chéng官guān最zuì久jiǔ。
又yòu：金jīn居jū从cóng革gé贵guì人rén钦qīn，造zào化huà清qīng高gāo福fú最zuì深shēn，四sì柱zhù火huǒ来lái相xiāng混hùn杂zá，空kōng门mén艺yì术shù谩mán经jīng论lùn。

白话译文

庚日或辛日出生、地支构成巳酉丑三合金局的，旧时命理家认为天干或支中还须带有一两处丙、丁、巳、午这样的火，方能成就其器用，但火又不可过多。比如辛巳、辛酉、辛丑这三日出生的人，不喜生于五月（夏季），会被火所伤；宜生于八月（秋季），或有水、土来养育，成食神、印绶，方为吉。诗中说：白虎只要逢着巳酉丑三合金局，便成从革之格，名声偏为丰厚；丙丁巳午这些火略带一二，贵气经火炼成，官禄最为长久。又说：金成从革之格，能得贵人钦敬，造化清高，福分最深；若四柱中火来混杂，金被火伤，那遁入空门或以技艺谋生一类的经论，也都不过是空谈罢了。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

按：以下仅为古代命理术语之文献训释与民俗文化说明，所述吉凶贵贱皆属旧时术数之说，不具科学依据，仅供文化研究参考。

庚辛日 — 天干十干之二。庚为阳金，辛为阴金；旧时命理家以出生日之天干为「日主」「我」，为整个命局推演的中心，故独标「庚辛日」。
巳（sì）酉（yǒu）丑（chǒu）局 — 即三合金局。地支巳中藏庚为金之长生，酉为金之帝旺，丑为金之墓库，三支会合则金气大盛。子平家以三支齐见为「会局」，此局名「金局」。
丙丁 — 天干之火。丙为阳火，取象太阳；丁为阴火，取象灯烛。火能炼金，亦能熔金，故于金命有成器与伤身两面之说。
巳午 — 地支之火。巳为丙火之禄地，午为丁火之禄地，与丙丁天干相呼应，为火气最专之处。
成其器 — 器指器用、成材。语意近《论语·卫灵公》「工欲善其事，必先利其器」。旧说以为金为矿石之质，须经火煅炼，方能铸为刀剑钟鼎之用，故曰「方成其器」。
火多 — 火过旺则金反被熔销。旧时命理家贵「中和」，讲求相济而非偏胜，故特加戒语。
辛巳、辛酉、辛丑三日 — 以辛金日主论，此三日地支恰为金之长生、帝旺、墓库，金气最专，故在从革格中最受重视。
五月 — 夏历以建寅为正月，五月即建午之月，正当火旺秉令之时，故辛金生此月，旧说以为火旺伤金。
八月 — 即建酉之月，金气正旺当令，为金之帝旺，故旧说以为辛金生此时得令为宜。
养育 — 生扶、滋育之意。命理以生我者为助力，克我者为损耗，此言金需同类与土水以养之。
食神 — 十神之一。阳生阳、阴生阴者为食神，能泄日主之秀气。以辛金而言，其食神为癸水；旧说以食神主才艺、衣禄。
印绶（shòu） — 生我者为印。绶本指系官印的丝带（秦汉官制，印与绶并授），后为官印、命理术语之通称。以辛金而言，其印为戊土。
诗曰 — 书中以韵语总括歌诀之体。子平诸书多用歌诀以便记诵，此类诗句为后世术家拟托，非经典诗文。
白虎 — 四象之一，西方金神，其色白，其位西。命书以庚辛金、申酉酉方配白虎，故以白虎代指金气。
格 — 成格、格局之谓。旧时命理家将若干特定的命局组合立为「格」，如从财、从杀、从革之类，各有取用法则。
从革 — 从革格之名。语出《尚书·洪范》「五行：一曰水……四曰金，金曰从革」，谓金之性顺从变革、因方成器。命书借以名「从金之性」的格局。
偏厚 — 偏，犹尤、格外；厚，福分优厚。此句言成从革之格者，旧说以为福禄较厚。
贵气炼成官最久 — 贵气指命中显达之气；官指官星，金以火为官（火克金为官），须火适度煅炼方成；久谓官星有根气，不为虚浮。此为古代术数之说，不具科学依据。
造化 — 天地化育之力，命书中借指一人先天禀赋、命运际遇。
清高 — 命书用语，谓气质纯正、不流于浊杂，与「混杂」相对。
四柱 — 年、月、日、时四组干支，共八个字，故又称八字。旧时命理家以四柱为推命之本。
火来相混杂 — 指官杀并见而不纯。以金为日主，丙丁之火俱见，克我之神杂出，旧说以为格局因此驳杂不取。
空门 — 佛寺之别称，佛教以「空」为宗旨，故称僧徒所居为空门，借指出家为僧。
艺术 — 古义之「艺」指六艺方术，「术」指数术技能，合称指医卜星相、百工技艺一类，非今之文学美术义。
谩（màn）经论 — 谩通「漫」，空、徒然之意；经论指佛教经典与各家论疏。此句言命局火杂不清者，旧说以为多入空门、从事技艺，徒然与经论相伴而已（此亦古代术数之说，仅供民俗研究参考）。

义理赏析

本段专论「从革」格。旧时命理家以为，庚辛日干而地支会成巳酉丑金局，即取象于《洪范》「金曰从革」——金性受火而变、铸之成物，故以「从革」名格。书中以为金局虽成，仍须柱中有丙丁巳午一二位火来锻炼，方能「成其器」；此「成器」之喻，正承「玉不琢不成器」及冶金铸器的古老观念，谓金之为用，在乎受火而化。然而火多则金熔，故文中反复申明「不可火多」：辛巳、辛酉、辛丑三日若生于五月（午月），火势当令，书中以为反伤其金，宜八月（酉月）金旺之时，或得水土相济，使食神、印绶得以生养为吉。两首韵语重申此意：白虎属西方金，逢巳酉丑则格成而「名偏厚」；火稍济之，则「贵气炼成官最久」；四柱火来混杂，则前功尽弃，仅能入空门或以技艺自处——意谓格局破败，不复有仕宦之望。

其可玩味处，在于以「火候」统摄全局：一点火足以成器，火盛则器毁，与「埏埴以为器，当其无，有器之用」及烹炼之常识相通，反映了古人以生克制化求中和的思维习惯。旧时术数借此推演富贵贫贱，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究；然其「过犹不及、中和为贵」的取象逻辑，仍是观察传统思维方式的一份材料。