三命通会·天福贵人
明·万民英(明) 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
谓官星坐处,见禄如人,有官有禄,莫非天福。
甲生人以辛为官,辛禄在酉,是以甲人见酉,乙人见申之例。
甲用辛官,柱有辛酉,更得福神助之,生旺有气为佳。
一名禄干福神,遇者主科名巍峨,官职尊崇,多掌丝纶文翰之美。
白话译文
甲年或甲日出生的人,以辛金为官星,辛金的禄在酉,所以甲人见酉即算此格,乙人见申也是同一道理。
说的是官星所坐之处出现禄神,就如同人既有官位又有俸禄,这样的命局,无非是上天赐下的福气。
甲以辛为官,如果四柱中出现辛酉,又能得到福神相助,五行生旺有气,书中以为便是佳局。
这一格又名禄干福神,旧时命理家认为,遇着此格的人,主科举功名显赫,官位尊贵崇高,多掌管诏令文书、文章翰墨的美差。
此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
字词精讲
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天福贵人:星命家所列吉神名目之一,属「贵人」系统。本书以为,官星与禄位相合而又得他神扶助者,即成此格,故名「天福」。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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官星:子平法「十神」之一。旧时命理家以克制日主(出生之日的天干)之五行所衍出的干为官星;其中阴阳相异者为正官,此处「甲以辛为官」即取正官。
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坐:命书术语,指某干与其所临的地支同处一柱(干在上、支在下),如「官星坐处」,即官星坐在其禄地之上。
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禄:读 lù。星命家称天干在地支中取得临官之地为「禄」,又叫禄神、禄堂,是官俸禄食的象征。
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甲生人:即生于甲日(天干为甲)之人。旧法以出生日的天干为「我」,其余七字皆据以推配十神。
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辛禄在酉:十干禄位之配属——甲禄在寅、乙禄在卯、丙戊禄在巳、丁己禄在午、庚禄在申、辛禄在酉、壬禄在亥、癸禄在子。辛为阴金,酉亦属金,故云辛禄在酉。
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甲人见酉:甲木日主所遇之酉,恰为官星辛之禄地,官与禄同宫并见,故本书举以为「天福贵人」成立之例。
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乙人见申:与上句对举之例。乙之官星为庚,庚禄在申,故乙日见申,亦属官禄相并之格。
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用:此处作「以……为」解,「甲用辛官」意为甲木以辛金为官星,是就十神配属而言。
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柱:即四柱,以年、月、日、时四组干支纪之,共八字。「柱有辛酉」指四柱之中出现辛酉这一干支组合。
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福神:星命家对能扶助命局、使之趋于中和有气的吉庆之神的统称,名目繁多,各派所举不一。
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生旺:五行于十二长生(长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养)中所处的强健状态,「生旺有气」谓得时得地、力强可用。
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有气:命书习语,指某五行在月令或地支中有所根抵,气势得以承接,并非虚浮无力。
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禄干福神:「天福贵人」的又一名称,取义于官星与其禄干(天干之禄所对应的干)重合而致福。
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科名:科举中式之名第。旧时命理家以命局清贵者主科场得意,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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巍峨:读 wēi é,高大貌。此处形容科名显赫之盛,非实指物象。
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丝纶:《礼记·缁衣》有「王言如丝,其出如纶」之语,后世遂以「丝纶」代指皇帝诏书、朝廷制诰。
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文翰:翰,本指鸟羽,引申为笔墨、辞章。「文翰之美」谓掌管文书辞章、词林翰苑之职的荣任。
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多掌丝纶文翰之美:书中以为,成此格者多任起草诏令、掌理文墨的清要之职。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
义理赏析
义理赏析
此条讲的是子平术中的神煞「天福贵人」。旧时命理家认为,官星为管我、克我之五行,象征禄位权柄,而「禄」是该五行最得力之地;若官星恰坐于自身禄位之上,便如官职与俸禄相兼,故名「天福」,别称「禄干福神」。其举例说,甲日干以辛为正官,辛禄在酉,故命局见酉(乙见申同理)即为官禄同宫;若柱中更有辛酉并见,又得生助、处于旺地有气,则视为佳格。可见书中并不以神煞单见为足,仍须结合生旺衰败来断,这正体现子平术以正官十神为体、以神煞为用的双轨结构。
从文化史角度看,此名目折射出旧时社会以科第仕进、执掌纶诰文翰为人生至荣的价值取向,「有官有禄」四字更是士人理想境遇的浓缩。所谓「主科名巍峨、官职尊崇」云云,乃古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究,不宜据以推断个人命运。