三命通会·天福贵人

明·万民英(明) 📄 .md 原文

章旨此章论天福贵人,谓官星坐禄即是有官有禄之天福,举甲人见辛酉、乙人见申为例,以为柱中官禄兼得、更得福神助而生旺有气者,主科名显赫、官职尊崇,多掌诏令文翰之美。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

谓wèi官guān星xīng坐zuò处chù,见jiàn禄lù如rú人rén,有yǒu官guān有yǒu禄lù,莫mò非fēi天tiān福fú。
甲jiǎ生shēng人rén以yǐ辛xīn为wèi官guān,辛xīn禄lù在zài酉yǒu,是shì以yǐ甲jiǎ人rén见jiàn酉yǒu,乙yǐ人rén见jiàn申shēn之zhī例lì。
甲jiǎ用yòng辛xīn官guān,柱zhù有yǒu辛xīn酉yǒu,更gèng得dé福fú神shén助zhù之zhī,生shēng旺wàng有yǒu气qì为wèi佳jiā。
一yī名míng禄lù干gàn福fú神shén,遇yù者zhě主zhǔ科kē名míng巍wēi峨é,官guān职zhí尊zūn崇chóng,多duō掌zhǎng丝sī纶lún文wén翰hàn之zhī美měi。

白话译文

甲年或甲日出生的人,以辛金为官星,辛金的禄在酉,所以甲人见酉即算此格,乙人见申也是同一道理。

说的是官星所坐之处出现禄神,就如同人既有官位又有俸禄,这样的命局,无非是上天赐下的福气。

甲以辛为官,如果四柱中出现辛酉,又能得到福神相助,五行生旺有气,书中以为便是佳局。

这一格又名禄干福神,旧时命理家认为,遇着此格的人,主科举功名显赫,官位尊贵崇高,多掌管诏令文书、文章翰墨的美差。

此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

字词精讲

  • 天福贵人:星命家所列吉神名目之一,属「贵人」系统。本书以为,官星与禄位相合而又得他神扶助者,即成此格,故名「天福」。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 官星:子平法「十神」之一。旧时命理家以克制日主(出生之日的天干)之五行所衍出的干为官星;其中阴阳相异者为正官,此处「甲以辛为官」即取正官。

  • 坐:命书术语,指某干与其所临的地支同处一柱(干在上、支在下),如「官星坐处」,即官星坐在其禄地之上。

  • 禄:读 lù。星命家称天干在地支中取得临官之地为「禄」,又叫禄神、禄堂,是官俸禄食的象征。

  • 甲生人:即生于甲日(天干为甲)之人。旧法以出生日的天干为「我」,其余七字皆据以推配十神。

  • 辛禄在酉:十干禄位之配属——甲禄在寅、乙禄在卯、丙戊禄在巳、丁己禄在午、庚禄在申、辛禄在酉、壬禄在亥、癸禄在子。辛为阴金,酉亦属金,故云辛禄在酉。

  • 甲人见酉:甲木日主所遇之酉,恰为官星辛之禄地,官与禄同宫并见,故本书举以为「天福贵人」成立之例。

  • 乙人见申:与上句对举之例。乙之官星为庚,庚禄在申,故乙日见申,亦属官禄相并之格。

  • 用:此处作「以……为」解,「甲用辛官」意为甲木以辛金为官星,是就十神配属而言。

  • 柱:即四柱,以年、月、日、时四组干支纪之,共八字。「柱有辛酉」指四柱之中出现辛酉这一干支组合。

  • 福神:星命家对能扶助命局、使之趋于中和有气的吉庆之神的统称,名目繁多,各派所举不一。

  • 生旺:五行于十二长生(长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养)中所处的强健状态,「生旺有气」谓得时得地、力强可用。

  • 有气:命书习语,指某五行在月令或地支中有所根抵,气势得以承接,并非虚浮无力。

  • 禄干福神:「天福贵人」的又一名称,取义于官星与其禄干(天干之禄所对应的干)重合而致福。

  • 科名:科举中式之名第。旧时命理家以命局清贵者主科场得意,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 巍峨:读 wēi é,高大貌。此处形容科名显赫之盛,非实指物象。

  • 丝纶:《礼记·缁衣》有「王言如丝,其出如纶」之语,后世遂以「丝纶」代指皇帝诏书、朝廷制诰。

  • 文翰:翰,本指鸟羽,引申为笔墨、辞章。「文翰之美」谓掌管文书辞章、词林翰苑之职的荣任。

  • 多掌丝纶文翰之美:书中以为,成此格者多任起草诏令、掌理文墨的清要之职。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

义理赏析

义理赏析

此条讲的是子平术中的神煞「天福贵人」。旧时命理家认为,官星为管我、克我之五行,象征禄位权柄,而「禄」是该五行最得力之地;若官星恰坐于自身禄位之上,便如官职与俸禄相兼,故名「天福」,别称「禄干福神」。其举例说,甲日干以辛为正官,辛禄在酉,故命局见酉(乙见申同理)即为官禄同宫;若柱中更有辛酉并见,又得生助、处于旺地有气,则视为佳格。可见书中并不以神煞单见为足,仍须结合生旺衰败来断,这正体现子平术以正官十神为体、以神煞为用的双轨结构。

从文化史角度看,此名目折射出旧时社会以科第仕进、执掌纶诰文翰为人生至荣的价值取向,「有官有禄」四字更是士人理想境遇的浓缩。所谓「主科名巍峨、官职尊崇」云云,乃古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究,不宜据以推断个人命运。

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