三命通会·论正官
明·万民英(明) 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
正官者,乃甲见辛、乙见庚之例。
阴阳配合,相制有用,成其道也。
故正官为六格之首,止许一位,多则不宜。
正官先看月令,然后方看其余。
以五行之气,惟月令当时为最,况四柱各管年限,年管十五,失之太早,时管五十后,失之太迟。
故只此月令为正,余格例此。
甲日生酉月,乙生申巳,丙生子,丁生亥,戊生卯,己生寅,庚生午,辛生寅巳,壬生午未丑,癸生辰巳戌月,皆为正气。
官星更天干透出,如甲见辛酉,乙见庚申之例,谓之支藏干透,余位不宜再见,又须日主健旺,得财印两扶,柱中不见伤煞,行运引至官乡,大富大贵命也。
大忌刑冲破害、伤官七煞、贪合忘官、劫财分福,为破格。
如甲生酉月,见卯为冲、酉为刑、午为破、戌为害、丙为合、乙为劫、丁为伤克、庚为混杂、须是官星纯一,五行和粹,方以正官论。
若见前忌柱中,虽有物去之,亦不纯粹,若官星结局,又有财资扶,非行身旺地不发。
官止一二,无财有印,身弱无妨,若四柱皆归背禄,宜推岁运向背财官旺地。
何如?
若财官满目,日主衰弱,不能负荷,徒劳无用,运至财煞旺乡,多染痨瘵,但有七煞行运复遇,便是徒流之命。
又曰甲生酉月,辛金正禄,若见丁伤,支中无局,时引归衰败死绝之地,或有制合去之衰绝之火,岂能伤其旺禄。
若时引官星临衰败死绝之位,反引丁火归生旺之乡或临煞地,降官失职,祸生无疑。
时为归息之地,吉凶全在时消息。
日主用神太盛,宜时以节制之;
日主用神渐衰,宜时以补助之。
柱中虽有凶神,时能节制,亦不能为祸。
此看命之要法也。
又曰甲生丑月,内有辛金,又值酉时,己是重犯,若天干复透辛多,更行西方,力不胜任,变官为鬼,旺处必倾,多致灾夭,须有合制方吉。
若自身乘旺,如甲寅、乙卯等日,更有印生助,官星虽多亦不为害。
甲生戌月,虽坐火库,若不成局,无党不能为害。
又曰取官星不必专泥月令支辰,或月干,或年日时支干,只一处有,不曾损伤,皆可取用。
故经云:明干有气明干取,明干无气暗中取。
若明干无气,引归地支,或有助托,运行得地,亦不减月内官星之福。
又曰凡论官星,略见一位食神坐实,便能损局,惟月令隐禄,见食却为三奇之贵。
大要看官食虚实何如,若官星坐实,合神略虚,随官助贵;
合神坐实,官星渐弱,官随合神,谓之贪合忘官。
又曰正官格,要行印乡,即是逢官看印,柱中原有印随,官因轻重,日干强弱,以观所以之运,身弱印轻,要补其印,身旺官轻,要补其官,行伤官运即是背禄,行身旺运即是逐马。
《三命铃》云:凡禄命身三等官,各禀五行,率以其性推之,如以金为官,职位清峻,多掌刑狱钱谷之任,决断明敏,遇行年太岁在丑为官库。
若以木为官主,品秩清高,和俗守慎,遇行年太岁在未为官库。
以火为官主,官序炎赫,为性猛烈,用刑惨酷,亦主发歇不常,遇行年太岁在戌为官库。
以水为官主,职卑位下,级升序进,谦和得众,矜恤孤寡,亦有道性,遇行年太岁在辰为官库。
以土为官主,官序稳当,难侵犯,厚重质直,法令分明,遇行年太岁在辰为官库。
凡五行之官,各随其性则吉,若失其性,则主为官不久。
西蜀知命者云:凡人年月日时,四干迭相,官印足者,主贵。
历观大命,遇两印者颇多,如吕吉甫学士,壬申、己酉、丁巳、庚子,壬与己,庚与丁为官,壬与庚、己与丁为印。
又云:看官星,有天官乡,取月干制岁干,如六甲年正月建丙寅,五月庚午,六月辛未,庚辛金能制甲木,戊癸即相带而行,甲癸人在午未,乙丙人在辰巳,丁戊人在寅卯,己庚人在戌亥,辛壬人在申酉,若人遇之,当食天禄,贵处朝伦。
有地官乡,取月建制岁干,如岁干是甲乙,属木,七八月见申,属金,金能制木,甲乙人在申酉,丙丁人亥子,戊己人在寅卯,庚辛人在巳午,壬癸人在辰戌丑未,若人遇之,主早承休荫,官序易升。
有真官乡,取命前三辰月干与命干合,如丙子人二月生,为命前三辰是辛卯,丙与辛合,故丙子二月生人为真官,中生之类,君子遇之,职居近侍,小人遇之,亦主富豪。
如刘行素御史,丙子、辛卯、丙子、辛卯,正合此说。
又云:术者以甲见辛为官,不知真五行克纳音为真官,此最紧福坤。
干头自见官而得合者为上,有诸神来朝者最佳。
如甲寅生,纳音水,得己亥,甲己为真土,是纳音见真五行克也。
若不见太岁本干克,但于日月时上见乙庚亦是。
若止见庚,谓之偏官,比之全者减力,又不见乙庚,止见乙巳、乙丑、乙酉,余位中多见申,不见申止得三五分力,余仿此。
又如己酉、己卯见丁壬,壬子、壬午见乙庚,虽纳音见真五行克为官,奈本干同受克,故不作真官,而作真鬼断之,大小运流年逢之,灾尤重。
此亦看官星者所当知。
《喜忌篇》云:“五行正官,忌冲刑克破之官。”
《五言》云:“有官要有印,无刑足可夸,不为金殿客,也作富豪家。”
《秘诀》云:“官星重见,只作煞推,再至官乡,灾非难免,若是太多,制之为福。”
古歌云:“正气官星用月支,喜逢财印到年时,破害冲空俱不犯,富贵双全报尔知。”
又:“官星不可被刑冲,官煞同来吉变凶,化煞为官方是吉,化官为煞祸重重。”
又“官星大抵要身强,身弱须求气旺方,印绶兼行财旺地,无冲伤破是荣昌。”
又:“生月官星坐禄乡,日辰生旺福无疆,有财有印无伤破,年少成名坐玉堂。”
又:“月逢正禄号真官,不犯刑伤禄最宽,日主兴隆名利显,运逢财印步金銮。”
又:“印多官多为贵命,官旺身衰反为病,官多身旺化为财,财旺身衰贫病并。”
又:“正官大抵要纯和,四柱无伤掇显科,时上喜逢财健旺,柱中欣见印生多。
提纲独遇为真贵,年位重逄乃太多,别处若有煞来混,反为辛苦受奔波。”
合诸说,观正官喜忌见矣。
白话译文
正官,就像甲木遇到辛金、乙木遇到庚金这样的例子。阴阳相互配合,相互克制而有功用,这才成就了它的道理。所以正官是六格之首,只允许出现一位,多了就不合适。论正官,先看月令,然后再看其余。因为在五行之气中,唯有月令正当其时,最为强盛;况且四柱各掌管一段年限,年柱管到十五岁,用它就失之太早,时柱管五十岁以后,用它又失之太迟。所以只有月令为正,其余格局也依此为例。甲日生于酉月,乙日生于申、巳月,丙日生于子月,丁日生于亥月,戊日生于卯月,己日生于寅月,庚日生于午月,辛日生于寅、巳月,壬日生于午、未、丑月,癸日生于辰、巳、戌月,这些都是正气。官星若又在天干透出,如甲见辛酉、乙见庚申之类,就叫做地支所藏之干透出,其余各位不宜再见到官星。还须日主强健旺盛,得到财星与印星两方面的扶助,四柱中不见伤官、七煞,行运又引到官星当令之地,书中以为这便是大富大贵之命。最忌讳的是刑、冲、破、害,伤官、七煞,贪合而忘官,劫财分去福气,这些都会破格。比如甲日生于酉月,见卯为冲,见酉为刑,见午为破,见戌为害,见丙为合,见乙为劫,见丁为伤克,见庚为混杂;必须官星纯一,五行和顺精粹,才按正官论。若是柱中出现了前面所忌之物,即使另有东西把它除去,也不算纯粹。若是官星归结成局,又有财星资助扶持,不走到日主身旺之地,就不会发迹。官星只有一两个,无财而有印,日主弱也无妨。若是四柱全都背离禄神,就应当推算岁运走向财官旺盛之地。那会怎样呢?若是财官满眼皆是,日主衰弱,承受不起,便徒劳无用;运走到财、煞旺盛之地,书中以为多会染上痨病;本已有七煞,行运又遇到,便是遭受流放的命。
又说,甲日生于酉月,辛金是它的正禄;若见到丁火来伤克,而地支中不构成格局,时柱又把丁火引归到衰、败、死、绝之地,或者有克制、合去的力量使火衰绝,衰绝的火又怎能伤到它旺盛的禄呢。若是时柱把官星引到衰、败、死、绝的位置,反而把丁火引回归生旺之乡,或临于煞地,那就是降官失职,灾祸发生无疑。时柱是归宿休止之地,吉凶全要在时柱中观察消长。日主的用神过于强盛,宜由时柱来节制它;日主的用神渐渐衰弱,宜由时柱来补助它。四柱中虽有凶神,只要时柱能节制它,也就不能为祸。这是看命的重要方法。
又说,甲日生于丑月,丑中藏有辛金,又逢酉时,已经是重复出现;若天干再透出多个辛金,又走到西方金地,力量承受不住,官就变成了鬼,旺盛之处必定倾覆,书中以为多会导致灾祸夭折,须有合去或克制它的力量才吉利。若是日主自身强旺,如甲寅、乙卯等日,又有印星生助,官星虽多也不为害。甲日生于戌月,戌虽然坐火库,若不成局,没有同党,也不能为害。
又说,取用官星不必拘泥于月令地支,或月干,或年、日、时的支干,只要有一处存在,且不曾受损,都可以取用。所以经上说:明干有气就取明干,明干无气就从暗中取。若明干无气,被引归到地支,或者有所助托,行运又得其地,也不比月令中官星的福分减少。
又说,凡论官星,只要略微见到一位食神坐实,就能损伤格局;唯有月令中暗藏禄神时,见到食神反而成为三奇之贵。关键要看官星与食神的虚实如何:若官星坐实,合神略虚,官星就随从而助成贵气;若合神坐实,官星渐弱,官星追随合神,这叫做贪合忘官。
又说,正官格喜行印星当令之地,这就是所谓逢官看印。四柱中原有印星相随,官星的轻重、日干的强弱,用来观察应当行什么运:身弱而印轻,要补其印;身旺而官轻,要补其官。行伤官之运就是背离禄神,行身旺之运就是追逐驿马。
《三命铃》说:凡是禄、命、身三等官,各禀受五行之气,大都依其本性来推论。若以金为官,职位清高严峻,多掌管刑狱、钱谷之任,决断聪明敏锐;遇到行年太岁在丑,丑就是官库。若以木为官,品级清高,和顺处世、守谨慎微;遇到行年太岁在未,未为官库。若以火为官,官位显赫炎盛,性情猛烈,用刑惨酷,也主兴发停歇无常;遇到行年太岁在戌,戌为官库。若以水为官,职位卑下,逐级按序升进,谦和而得众人之心,怜恤孤寡,也有清静的道心;遇到行年太岁在辰,辰为官库。若以土为官,官位稳当,难以侵犯,厚重质朴正直,法令分明;遇到行年太岁在辰,辰为官库。凡五行之官,各随其本性就吉利;若失其本性,书中以为做官不会长久。
西蜀懂命理的人说:凡人的年、月、日、时四柱天干相互递配,官星与印星俱足的,书中以为主贵。历观大贵之命,遇到两个印的很多,如吕吉甫学士,八字是壬申、己酉、丁巳、庚子;壬与己、庚与丁为官,壬与庚、己与丁为印。
又说,看官星有所谓“天官乡”,取月干克制年干。比如六甲之年的正月建为丙寅,五月为庚午,六月为辛未;庚辛金能克制甲木,戊、癸也随之相带而行。年干为甲、癸的人逢午未月,乙、丙之人逢辰巳月,丁、戊之人逢寅卯月,己、庚之人逢戌亥月,辛、壬之人逢申酉月;书中以为人若遇到,就当享受朝廷俸禄,显贵于朝班之中。
有所谓“地官乡”,取月建克制年干。比如年干是甲乙,属木,七、八月见到申,属金,金能克制木;年干甲乙之人逢申酉月,丙丁之人逢亥子月,戊己之人逢寅卯月,庚辛之人逢巳午月,壬癸之人逢辰戌丑未月;书中以为人若遇到,主早年承享祖先的福荫,官位容易升迁。
有所谓“真官乡”,取命前三辰的月干与命干相合。比如丙子年生人二月出生,命前三辰是辛卯,丙与辛相合,所以丙子年二月生人属真官、中生之类;君子遇到,职务居于近侍之列;常人遇到,书中以为也主富豪。如刘行素御史,八字是丙子、辛卯、丙子、辛卯,正合此说。
又说,术家以为甲见辛就是官,却不知真五行克制纳音才是真官,这一点最为紧要,关乎福分。天干上自见官星而又能得到相合的为上,有诸神来朝的最好。比如甲寅年生,纳音属水,得己亥,甲己合为真土,这就是纳音被真五行所克。若不见年干本身相克,只在日、月、时上见到乙庚,也算。若只见到庚,叫做偏官,比起齐全的要减力;若又不见乙庚,只见到乙巳、乙丑、乙酉,其余各位中多见申,见不到申就只得三五分力,其余仿此类推。
又如己酉、己卯见丁壬,壬子、壬午见乙庚,虽然纳音被真五行所克而为官,无奈本干同样受克,所以不作真官,而按真鬼来推断;大小运、流年遇到它,书中以为灾祸尤其严重。这也是论官星的人应当知道的。
《喜忌篇》说:“五行正官,忌讳被冲、刑、克、破的官星。”
《五言》说:“有官星还须有印星,没有刑克就足以夸耀;纵然不做金殿上的贵客,也会成为富豪之家。”
《秘诀》说:“官星重复出现,只作煞来推;再走到官星之地,灾祸难以避免;若是官星太多,克制它反为福。”
古歌说:“正气官星取用月支,喜逢财、印来到年柱时柱;破、害、冲、空全都不犯,富贵双全,告诉你知晓。”又说:“官星不可被刑冲,官与煞一同到来,吉就变凶;化煞为官才算吉,化官为煞祸患重重。”又说:“官星大体要日主身强,身弱就须寻求气旺之时;印绶又行财旺之地,无冲、伤、破便是荣昌。”又说:“出生之月官星坐在禄乡,日辰生旺福分无边;有财有印又无伤破,年少成名,身居玉堂。”又说:“月令遇到正禄称为真官,不犯刑伤禄最宽;日主兴隆名利显达,运逢财印即步金銮。”又说:“印多官多为贵命,官旺身衰反成病;官多身旺化为财,财旺身衰贫穷疾病并至。”又说:“正官大体要纯一和顺,四柱无伤就能掇取显科;时上喜逢财星健旺,柱中乐见印星多生。月令中独自遇到才是真贵,年柱位置再次相逢就算太多;别处若有煞星来混杂,反为辛苦奔波。”
综合诸家之说,正官的喜忌就清楚了。
字词精讲
- 正官(zhèng guān):子平术十神之一,指克制日主而阴阳相配、有情之克(如甲木见辛金)。书中推为「六格之首」,主张纯一不宜多见,属古代命理学术语,仅供民俗文化研究。
- 六格:以月令所透之干划分命局格局的六种基本类型(正官、偏官、财、印、食神、伤官等),正官居其首,为旧时格局论的纲领。
- 月令(yuè lìng):月支,即出生之月的地支,兼表该月五行当令之气。书中以为四柱中月令之力最专,故「正官先看月令」。
- 四柱管年限:旧说年、月、日、时四柱各主一段岁限,年柱管十五岁前,时柱主五十岁以后,故推命重月柱而轻年、时两端;此为术数家分段之法,无科学依据。
- 支藏干透:地支中本藏有某天干,天干又出现同一字(如甲日见辛酉),称「通根透干」,书中认为官星以此为有力。
- 日主(rì zhǔ):又叫「身」「我」,指出生日的天干,是整个命局推断的中心参照点。
- 财印两扶:财星生官、印星生身,二者同时出现以扶持日主与官星,旧时命理家视为正官格的有利配置。
- 伤官:十神之一,克制官星之星,正官格中最忌(如甲木见丁火克辛金),故有「行伤官运即是背禄」之说。
- 七煞(qī shā):又称偏官,同性相克日主之力猛者;官煞混杂或运逢七煞,旧说主凶,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 刑冲破害:地支间的四种不良关系——丑戌未相刑、子午相酉相冲、子酉相破(六破)、子未相害(六害),统称「四忌」,书中以为犯之则官星受损。
- 贪合忘官:官星被他干合去,只顾相合而忘却为官之意,格局因此破败;「合」指天干五合(甲己、乙庚等)。
- 劫财:与日主五行相同而阴阳有别之星,书中列为正官格之忌,谓之「劫财分福」。
- 背禄逐马:禄指官星之禄地,马指驿马财星;行伤官运克官为「背禄」,行比劫身旺运争夺财为「逐马」,皆指运程违背格局所喜。
- 时为归息之地:时柱为命局收束归宿之处,书中主张用神过旺时以时柱节制、渐衰时以时柱补益,吉凶皆于时柱消息——「消息」古义为消长增减。
- 痨瘵(láo zhài):即肺痨一类慢性虚损病症;书中以行运至财煞旺乡而「多染痨瘵」为断,此属古代术数与旧医学观念杂糅之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 徒流:古代刑罚,徒刑与流放的合称;「徒流之命」是命理家借刑名术语喻命运蹇塞,为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 变官为鬼:官星过旺克制日主太过,由「官」转为害身之「鬼」(即七煞),故有「旺处必倾」「多致灾夭」之语;此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 火库:地支戌为火之墓库,甲生戌月虽坐火库,书中以为若不成局、无同类相助则不能为害。
- 明干有气明干取,明干无气暗中取:取用神的原则——天干有根则取天干,天干虚浮无气则取地支所藏;「有气」指得令、得地、有助托。
- 三奇之贵:命理术语,书中谓月令中暗藏官禄、天干见食神反成「三奇之贵」,并强调须看官星食神的虚实强弱,具体所指为术数家旧说。
- 乡:运程的阶段名称,「官乡」「印乡」「财官旺地」皆指大运流年走到某类十神当值之地,如「逢官看印」即行运遇官时喜印绶相随。
- 纳音(nà yīn):以六十甲子两两相配、各配五行之名(如甲寅、乙卯为大溪水),隋唐以来禄命术所重;文中「纳音见真五行克」即以纳音受克定官,区别于子平术以日干论十神之法。
- 真五行:相对于纳音五行而言的五行本体(木火土金水),文中以「真五行克纳音」为「真官」,并举甲寅纳音水、己亥真土相克为例。
- 偏官:即七煞,同性相克而不成阴阳配合者;文中谓只见一干相克而无相合者力减,「比之全者减力」。
- 官库:《三命铃》以行年太岁所临之地支为官星之库(金官在丑、木官在未、火官在戌、水土官在辰),并以五行之官各配性情,如「以金为官,职位清峻」;此皆古代术数对官职性情的附会,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 天官乡、地官乡、真官乡:三种推贵的运法——取月干克岁干为天官,取月建克岁干为地官,取命前三辰之月干与命干相合为真官;「月建」即月支所值之辰(如正月建丙寅)。此为术数推贵之法,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 化煞为官:七煞经制化(如逢食神制煞、印星化煞)而转为可用之星则吉,反之官星受制化转为煞则凶,古歌以「化官为煞祸重重」为戒。
- 提纲:命理中专指月柱月支,即格局枢纽,古歌「提纲独遇为真贵」意谓月令独见官星方为上格。
- 擢显科、步金銮、坐玉堂:科举中式与登朝为官的典雅说法;玉堂指翰林院,金銮指殿廷,皆借指显达;歌诀以此言富贵,属古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 空:「破害冲空俱不犯」之「空」指空亡(旬空),即四柱中所缺之位,旧说逢之则某位之力落空,为术数家虚构之概念,仅供民俗文化研究。
义理赏析
义理赏析
此篇以「正官」为题,其核心观念是:阴阳异性相克而有情,克之得宜即成约束之功,旧时命理家遂以官星喻人伦之统摄与仕进之途,并推为六格之首。文中反复强调「纯一」——官星只许一位,兼见伤官、七煞、劫财或刑冲破害,便为破格;须日主健旺、财印相扶,方成其贵。这实是以「中和」为审美:过则为鬼,不及则不发,与儒家「过犹不及」之旨暗合。至若以月令为纲,因四柱分主一生之早晚,月居中而当令,气最厚重,故取为提纲,其余格例此推之;又谓时柱为「归息之地」,吉凶全在时之消息,节制则不为祸,已含慎终如始之意。篇中另明「明干有气明干取,明干无气暗中取」,示取用贵通变而不可拘泥;「逢官看印」则以印化官之克,化克为生,正是转化调和之方。末引诸歌诀及《三命铃》以五行之性比拟官守之德,折射出古人对清峻、厚重、谦和等吏品的期待。要之,全篇虽铺陈术数条目,其内在追求的是结构的均衡、位置的得当与气质的纯和,可视为传统秩序观在命理话语中的投射。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。