三命通会·岁德正官

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨本章以年柱干支所见正官为岁德，喜忌同月令正官而论，谓年干遇官福重、发迹必早，多出宦族、荫袭祖职，行运喜财印旺身而会官局，不逢七煞则富贵无比。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

取qǔ年nián上shàng干gàn支zhī官guān为wèi岁suì德dé，喜xǐ忌jì与yǔ月yuè令lìng正zhèng官guān同tóng论lùn。
遇yù此cǐ必bì生shēng宦huàn族zú，或huò荫yīn袭xí祖zǔ父fù之zhī职zhí，若ruò月yuè居jū财cái官guān分fēn野yě，运yùn向xiàng财cái官guān旺wàng地de，日rì主zhǔ健jiàn旺wàng，贵guì无wú疑yí矣yǐ。
凡fán年nián干gàn遇yù官guān，福fú气qì最zuì重zhòng，发fā达dá必bì早zǎo。
如rú癸guǐ酉yǒu、庚gēng申shēn、丙bǐng子zi、丙bǐng申shēn，年nián上shàng官guān星xīng，柱zhù中zhōng会huì官guān局jú，归guī禄lù日rì下xià，丙bǐng克kè申shēn酉yǒu金jīn为wèi财cái官guān双shuāng美měi，二èr丙bǐng身shēn旺wàng，十shí七qī八bā运yùn行xíng戊wù午wǔ，虽suī午wǔ冲chōng子zi，申shēn子zi会huì局jú，冲chōng不bù能néng动dòng，日rì主zhǔ并bìng旺wàng，及jí第dì早zǎo发fā。
古gǔ歌gē云yún：年nián中zhōng正zhèng禄lù是shì根gēn芽yá，必bì主zhǔ生shēng身shēn富fù贵guì家jiā，运yùn气qì喜xǐ逢féng身shēn旺wàng地de，财cái生shēng印yìn助zhù福fú无wú涯yá。
又yòu：年nián上shàng官guān星xīng为wèi岁suì德dé，喜xǐ逢féng财cái印yìn旺wàng身shēn宫gōng，不bù逢féng七qī煞shā偏piān官guān位wèi，富fù贵guì荣róng华huá莫mò与yǔ京jīng。

白话译文

把年柱干支上所见的正官称作“岁德”，它的喜忌，与月令正官同样来讨论。旧时命理家认为，命中遇到这种情形，必定出生在官宦人家，或者能凭恩荫承袭祖父的官职；如果月柱居于财、官所主的方位，行运又走向财官旺盛之地，日主强健旺盛，那贵显就毫无疑问了。凡是年干上遇到正官，福分最厚，发迹必定很早。比如癸酉、庚申、丙子、丙申这一命造，年柱上是官星，四柱中会成官局，日主归禄于坐下，丙火克制申酉金，财与官两样俱美，两个丙火使日主强旺，十七八岁起行戊午运，虽然午与子相冲，但申子已会成局，冲也冲动不了，日主同时强旺，于是及第登科、早早发迹。

古歌诀说：“年柱上的正禄是根基萌芽，必定意味着出生在富贵之家；行运喜逢日主强旺之地，财来生发、印来扶助，福分便无边无际。”又说：“年柱上的官星称为岁德，喜欢遇到财星、印星来旺盛日主之宫；若不遇到七煞（偏官）之位，富贵荣华便无人能与之相比。” （以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

岁德：命理术语。书中指取生年天干（或年柱干支）所成之正官，因其系于岁（年），故美称为「岁德」。旧时命理家认为年柱统摄一生根本，其上正官福气最重。
正官：十神之一。以日主（出生日的天干）为我，克我而阴阳相异者为正官，如丙日以癸水为官。旧时命理家视正官为爵禄之星，喜顺忌克伤。
月令：月柱的地支，即出生之月的司权之神，又称「提纲」。命理以月令为命局枢纽，故正官成败喜忌多以月令正官为准绳，此即原文「与月令正官同论」之意。
荫袭：古代恩荫制度。官员依品级，可使其子孙或亲属得官，曰「荫」；承继祖上所遗官爵职守，曰「袭」。文中「荫袭祖父之职」即此制之反映，属古代仕宦门第观念，非命理可证之事。
分野：本为古代天文地理区域对应之说，此借指月柱干支所主之十神分布、即月令所居之命理位置。原文「月居财官分野」意为月柱正处于财星、官星当权之地。
日主：又称「日干」「我」，即出生日的天干，代表命主自身。命理一切十神吉凶皆以日主强弱为权衡，故原文以「日主健旺」「日主并旺」为贵的前提。
干支：天干与地支的合称。十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）配十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥），成六十甲子，用以纪年月日时，命理以年月日时四组干支为「四柱」。
四柱 / 柱：命理以年、月、日、时四组干支立论，称四柱，每一组称一柱。原文「柱中会官局」即指四柱之内会合成官星之局。
会局：三合、六合等使地支会成某一五行局之势。如原文例中「申子」与他支会成水局，旧时命理家认为会局之神气势团结，虽逢冲克亦难撼动。
归禄：命理术语，指日主天干在地支见其禄地（临官之位）。如丙火以巳为禄；文中例「归禄日下」即日支坐禄，谓自身得地有气。
财官：财星与官星的合称。旧时命理家认为财能生官、官能护财，二者配合为佳，故称「财官双美」；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
身旺：日主得令、得地、得势而强健之谓。古歌云「运气喜逢身旺地」，即旧时命理家认为身旺方能任财官，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
七煞（shà）偏官：克我而阴阳相同者，即同性之克，如丙日见壬水。相对于正官，旧时命理家称之为七煞、偏官，多主刚暴，喜制伏；古歌「不逢七煞偏官位」即言岁德正官忌混煞。
禄：天干在地支上的临官之位，如甲禄在寅、丙戊禄在巳。古歌「年中正禄是根芽」以禄喻根基，认为年上之禄为身之所本。
印：生我者为印星，即偏印、正印。古歌「财生印助福无涯」，旧时命理家认为财生官、官生印，印复生身，形成递生之势；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
运 / 行运：人一生各阶段所值之干支，大运十年一换，小运逐年。原文「十七八运行戊午」即指该年龄所行之大运为戊午；「运向财官旺地」谓所行之运补益财官。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
冲：地支六冲，如子午相冲、寅申相冲，为对冲激荡之势。文中「午冲子」而因「申子会局」故云「冲不能动」，乃旧时命理家认为会合可解冲破之论；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
及第：科举考试中选之称，特指进士登科。文中借以说明早发仕途，反映古代以科第功名为贵的观念。
古歌：命理书中引录的口诀韵文，古人以诗歌形式总结推命法则，便于传习记忆。本篇所引二首即为论岁德正官之诀。
莫与京：意为无与伦比、无人可比。「京」有大、比义，成语「莫之与京」出《左传》，此谓富贵荣华之盛无可比拟。

义理赏析

岁德正官义理赏析

此节论年干见正官而名之曰「岁德」，其理有三可玩味。一者，以年柱为根芽。旧时命理家认为，年干支如树之本根，正官居此，即福气之源，故古歌有「年中正禄是根芽」之喻；又兼言「必生宦族」「荫袭祖父之职」，正与古代宗法社会重门第、崇先祖的观念相表里——命理术语背后，实为家族本位的价值投影。二者，重身官之均平。书中反复强调「日主健旺」「财印旺身宫」「不逢七煞偏官」，可见其立论要义不在官星之有无，而在我与官之间能否相当：身弱则官为鬼，身旺则官为权，此即术数所谓中和之旨，亦暗合儒家执两用中之意。三者，重中和而戒偏枯。歌诀以「财生印助福无涯」为喜，以七煞偏官为忌，体现出扶抑救弊、趋平避激的思维取向，与古人修身尚稳、居安思危的性情相通。

要之，此篇所论吉凶贵贱、发达早晚之说，皆为古代术数之言，不具科学依据，仅可供民俗文化与观念史研究参考。