三命通会·食神同窠

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨食神与生年同干支而居本家，主不贵即富，时柱最上，若互换生旺带禄则大贵，并引历代名臣命造为证；倒食坐本家亦贵，然有损子之忧。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

谓wèi甲jiǎ食shí丙bǐng，甲jiǎ子zi人rén见jiàn丙bǐng子zi之zhī类lèi，十shí三sān位wèi即jí同tóng，乃nǎi本běn家jiā物wù也yě，得dé此cǐ者zhě不bù贵guì即jí富fù，月yuè不bù如rú日rì，日rì不bù如rú时shí，若ruò互hù换huàn生shēng旺wàng带dài禄lù，贵guì者zhě大dà贵guì。
如rú韩hán魏wèi公gōng：戊wù申shēn、庚gēng申shēn、庚gēng辰chén、庚gēng辰chén；
宋sòng秦qín桧guì：庚gēng午wǔ、己jǐ丑chǒu、乙yǐ卯mǎo、壬rén午wǔ；
又yòu明míng王wáng崇chóng古gǔ少shǎo保bǎo：乙yǐ亥hài、辛xīn巳sì、戊wù申shēn、庚gēng申shēn是shì也yě。
如rú倒dào食shí本běn家jiā，甲jiǎ子zi年nián见jiàn壬rén子zi时shí，庚gēng子zi年nián见jiàn戊wù子zi时shí，亦yì贵guì，但dàn损sǔn子zi。

白话译文

比如甲木以丙火为食神，甲子年生的人遇到丙子这样的干支，从年柱顺数至第十三位恰好地支相同，便是自家属物；旧时命理家认为，得到这种格局的人，不是显贵便是富裕，而落在月柱上的不如落在日柱上的，落在日柱上的又不如落在时柱上的；如果干支之间还能互相换位而处于生旺之地并带有禄神，那么显贵的就会格外尊贵。例如韩魏公：戊申、庚申、庚辰、庚辰；宋代秦桧：庚午、己丑、乙卯、壬午；又如明代王崇古少保：乙亥、辛巳、戊申、庚申，便是这类例子。又如倒食坐于本家，甲子年遇到壬子时，庚子年遇到戊子时，书中以为同样主贵，但会损伤子嗣；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

食神（shí shén）：子平术「十神」之一。旧时命理家以日干为主，凡「我所生而阴阳同性」者配为食神，如甲木生丙火，丙即甲之食神；与之相对者为伤官。
窠（kē）：本义为鸟巢，引申为同处、同窝。篇题「同窠」即谓食神之干与本命之支落在同一地支之上，如共巢同穴。
甲食丙：以甲木为例点明食神取法——甲为阳木，丙为阳火，同性相生，故以丙为甲之食神。
甲子人：指甲子年（或命柱作甲子）出生之人。「甲」为天干，「子」为地支，干支相配成一柱。
见（jiàn）：命书习语，指某干支在四柱中出现、遇到，非「看见」之意。
十三位即同：自本命一柱起，沿六十甲子顺序数至第十三位，天干换成食神，地支却仍与本命相同（如甲子顺数第十三位为丙子）。书中以此为「同窠」的取格依据。
六十甲子：十天干与十二地支依次相配，共得六十组，周而复始；命书用它记录年、月、日、时四柱。
本家物：「本家」指同一地支之内；食神与本命共用一支，如自家所有之物，故称「本家物」。
月不如日，日不如时：四柱依年、月、日、时为序排列。此句是说同窠之势落于月柱者不如日柱，日柱又不如时柱，反映旧时命理家对四柱轻重次第的排序。
互换：指两柱之间干支位置的对调移换，即本命之干见于他柱、他柱之干归于本命，术语称「互换」。
生旺：五行寄于十二宫（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺……）而得有力之地；柱中互换而居生旺，旧时命理家以为气势完足。
带禄（lù）：「禄」指禄神，即天干在地支中的临官之地，如甲禄在寅、丙戊禄在巳；柱中带有本干之禄，谓之「带禄」。
贵者大贵：旧时命理家对入此格者富贵等差所作的推断之辞。
四柱格式：例中四组干支依次为年柱、月柱、日柱、时柱；如「戊申、庚申、庚辰、庚辰」，即戊申年、庚申月、庚辰日、庚辰时所生。
韩魏公：原书所举命例之一，「魏公」为封爵之称，通说以为即宋代封魏国公之韩琦。
秦桧（huì）：原书所举命例之一，南宋人；书中仅录其四柱干支以备格例，不作议论。
王崇古少保：原书所举命例之一，冠以明代所历官称。「少保（shào bǎo）」为加于高臣的荣誉性加衔，与太师、太傅同列，非实际职事。
时（shí）：此处特指时柱，即出生时辰所配之干支，为四柱之末一位；「日不如时」之「时」同此。
倒食：子平术术语，即偏印（枭神）。因偏印克制食神、使食神受制，故名「倒食」；对甲而言，壬即甲之偏印。
倒食本家：倒食之干与本命同居一支，如甲子年见壬子时、庚子年见戊子时——干为倒食而支仍相同，故曰「本家」。
损子：旧时命理家认为倒食本家之格有碍子息；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
地支「子」：十二支之首，在时为夜半，五行属水；同窠之说所着眼的，正是年、日、时诸柱地支是否相同。

义理赏析

义理赏析

「同窠」是子平术的一种取象说法：以日干为我，我所生之同性干即食神，如甲以丙为食；若食神所临干支与日主同支——甲子生而见丙子，干支回环恰在第十三位上相合——旧时命理家便谓食神「归于本家」，如自家之物取用得力，故许以富贵。书中又分位置轻重，以为月不如日、日不如时，时上得之最真；若再互换生旺、带禄同行，则更推为「大贵」，并历举韩魏公、王崇古诸名臣命造为证——借名人八字自证其说，本是命书通例。篇末另出「倒食同窠」：倒食即偏印（枭神），甲见壬、庚见戊，枭能夺食，本属忌神；然同支相依，书中以为亦贵，却缀「损子」一语，正因子平家以食伤为子星，枭神夺食便伤及子息。全段由一义推衍出贵富、位次、子息三层判断，可见旧时术数如何以干支关系编织人事吉凶。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。