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三命通会·十干十二年生大贵人例

明·万民英(明) 📄 .md 原文

章旨富贵寿夭终在修德慎行、自求多福,八字生辰不足凭;故虽历列十干大贵人之例,而历代帝王无一相合,同命者祸福迥异。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

六liù甲jiǎ年nián丁dīng卯mǎo月yuè乙yǐ未wèi日rì戊wù寅yín时shí六liù乙yǐ年nián己jǐ卯mǎo月yuè甲jiǎ戌xū日rì乙yǐ亥hài时shí六liù丙bǐng年nián庚gēng寅yín月yuè丁dīng巳sì日rì丙bǐng午wǔ时shí六liù丁dīng年nián丙bǐng午wǔ月yuè壬rén辰chén日rì丁dīng未wèi时shí六liù戊wù年nián壬rén戌xū月yuè己jǐ丑chǒu日rì戊wù寅yín时shí六liù己jǐ年nián辛xīn未wèi月yuè己jǐ未wèi日rì丙bǐng寅yín时shí六liù庚gēng年nián甲jiǎ申shēn月yuè庚gēng申shēn日rì辛xīn巳sì时shí六liù辛xīn年nián丙bǐng申shēn月yuè庚gēng午wǔ日rì辛xīn巳sì时shí六liù壬rén年nián辛xīn亥hài月yuè壬rén辰chén日rì丁dīng未wèi时shí六liù癸guǐ年nián丙bǐng辰chén月yuè丙bǐng辰chén日rì戊wù子zi时shí以yǐ上shàng逐zhú年nián,只zhī有yǒu一yī日rì一yī时shí主zhǔ有yǒu大dà贵guì人rén应yīng世shì建jiàn功gōng立lì业yè之zhī命mìng,不bù然rán,出chū尘chén神shén仙xiān,常cháng术shù不bù能néng晓xiǎo也yě。
大dà贵guì人rén莫mò过guò帝dì王wáng,考kǎo历lì代dài创chuàng业yè之zhī君jūn,乃nǎi明míng朝cháo诸zhū帝dì,无wú一yī合hé者zhě。
余yú尝cháng谓wèi天tiān下xià之zhī大dà,兆zhào民mín之zhī众zhòng,如rú此cǐ年nián月yuè日rì时shí生shēng者zhě,岂qǐ无wú其qí人rén?
然rán未wèi必bì皆jiē大dà贵guì人rén。
要yào之zhī,天tiān生shēng大dà贵guì人rén,必bì有yǒu冥míng数shù气qì运yùn以yǐ主zhǔ之zhī,年nián月yuè日rì时shí多duō不bù足zú凭píng。
余yú纪jì缙jìn绅shēn与yǔ凡fán民mín,命mìng同tóng者zhě不bù能néng悉xī数shù。
姑gū就jiù缙jìn绅shēn论lùn,如rú黄huáng懋mào官guān侍shì郎láng,与yǔ申shēn价jià副fù使shǐ命mìng同tóng,黄huáng死sǐ子zi兵bīng祸huò,申shēn死sǐ牖yǒu下xià,申shēn先xiān黄huáng死sǐ,官guān之zhī大dà小xiǎo又yòu不bù论lùn也yě。
朱zhū衡héng与yǔ李lǐ庭tíng龙lóng命mìng同tóng,朱zhū发fā科kē壬rén辰chén,李lǐ发fā科kē癸guǐ丑chǒu,朱zhū官guān至zhì尚shàng书shū,李lǐ止zhǐ大dà参cān,寿shòu又yòu不bù永yǒng,其qí子zi孙sūn之zhī多duō寡guǎ贤xián否fǒu,又yòu不bù论lùn也yě。
万wànき与yǔ饶ráo才cái命mìng同tóng,万wàn举jǔ进jìn士shì,官guān至zhì卿qīng贰èr,饶ráo止zhǐ举jǔ人rén,官guān至zhì太tài守shǒu,然rán饶ráo多duō子zi而ér万wàn则zé少shǎo,又yòu万wàn以yǐ谪zhé戌xū死sǐ而ér饶ráo则zé否fǒu,其qí寿shòu夭yāo得dé丧sàng又yòu难nán论lùn也yě。
三sān河hé王wáng且qiě斋zhāi兄xiōng弟dì同tóng产chǎn,而ér功gōng名míng先xiān后hòu亦yì自zì不bù同tóng,况kuàng天tiān下xià之zhī大dà,九jiǔ洲zhōu之zhī广guǎng,兆zhào民mín之zhī众zhòng,其qí八bā字zì同tóng者zhě何hé限xiàn,又yòu乌wū可kě以yǐ例lì论lùn耶yé!
余yú记jì下xià说shuō,说shuō一yī走zǒu卒zú与yǔ鲁lǔ公gōng命mìng同tóng,鲁lǔ公gōng遇yù朝cháo廷tíng有yǒu大dà恩ēn宠chǒng,则zé此cǐ卒zú受shòu大dà责zé罚fá,鲁lǔ公gōng有yǒu小xiǎo喜xǐ庆qìng,则zé此cǐ卒zú有yǒu小xiǎo谴qiǎn责zé,其qí相xiāng反fǎn有yǒu如rú此cǐ者zhě。
又yòu某mǒu家jiā生shēng子zi与yǔ鲁lǔ公gōng命mìng同tóng,前qián后hòu差chà六liù十shí年nián,术shù者zhě以yǐ鲁lǔ公gōng之zhī命mìng证zhèng之zhī,其qí家jiā大dà喜xǐ,谓wèi他tā日rì必bì贵guì,自zì孩hái童tóng时shí恣zì其qí所suǒ为wèi,后hòu遂suì酗xù酒jiǔ,游yóu荡dàng醉zuì死sǐ于yú水shuǐ,年nián止zhǐ十shí九jiǔ。
又yòu记jì《乐lè善shàn录lù》,太tài学xué二èr士shì人rén命mìng同tóng,又yòu同tóng发fā解jiě过guò省shěng,约yuē就jiù相xiāng近jìn游yóu宦huàn,庶shù彼bǐ此cǐ得dé知zhī灾zāi福fú,后hòu一yī人rén任rèn鄂è州zhōu教jiào授shòu,一yī人rén任rèn黄huáng州zhōu教jiào授shòu,未wèi几jǐ黄huáng州zhōu者zhě死sǐ,鄂è州zhōu者zhě为wèi治zhì后hòu事shì,祝zhù曰yuē:“我wǒ与yǔ公gōng生shēng年nián月yuè日rì时shí同tóng,出chū处chù同tóng,公gōng先xiān舍shě我wǒ去qù,使shǐ我wǒ今jīn死sǐ已yǐ后hòu公gōng七qī日rì矣yǐ,若ruò有yǒu灵líng,宜yí托tuō梦mèng以yǐ告gào。”
其qí夜yè果guǒ梦mèng云yún“我wǒ生shēng于yú富fù贵guì,享xiǎng用yòng过guò当dāng,故gù死sǐ,公gōng生shēng于yú寒hán微wēi,未wèi得dé享xiǎng用yòng,故gù活huó。”
后hòu鄂è官guān至zhì典diǎn郡jùn,岂qǐ非fēi有yǒu所suǒ警jǐng惕tì享xiǎng用yòng不bù过guò之zhī所suǒ致zhì乎hū?
又yòu吾wú郡jùn有yǒu颜yán守shǒu芳fāng生shēng员yuán,与yǔ厂chǎng民mín袁yuán大dà纲gāng命mìng同tóng,颜yán贫pín喜xǐ富fù,颜yán多duō子zi袁yuán仅jǐn二èr子zi,颜yán在zài而ér袁yuán已yǐ死sǐ,颜yán读dú书shū守shǒu礼lǐ,有yǒu危wēi疾jí而ér能néng自zì保bǎo,竟jìng岁suì贡gòng出chū身shēn,袁yuán则zé反fǎn是shì。
合hé是shì数shù人rén观guān之zhī,岂qǐ所suǒ生shēng之zhī家jiā不bù同tóng,而ér各gè人rén所suǒ习xí之zhī业yè又yòu异yì,其qí保bǎo身shēn慎shèn修xiū,克kè俭jiǎn长zhǎng年nián,在zài吾wú人rén自zì求qiú多duō福fú耳ěr,若ruò曰yuē我wǒ命mìng该gāi富fù贵guì长zhǎng寿shòu,而ér不bù修xiū德dé进jìn学xué,骄jiāo恣zì不bù法fǎ,岂qǐ命mìng之zhī所suǒ以yǐ为wèi命mìng也yě耶yé!
(以yǐ下xià内nèi容róng与yǔ书shū不bù合hé)

白话译文

凡天干属甲的年份,须是丁卯月、乙未日、戊寅时生;乙年,须是己卯月、甲戌日、乙亥时生;丙年,庚寅月、丁巳日、丙午时生;丁年,丙午月、壬辰日、丁未时生;戊年,壬戌月、己丑日、戊寅时生;己年,辛未月、己未日、丙寅时生;庚年,甲申月、庚申日、辛巳时生;辛年,丙申月、庚午日、辛巳时生;壬年,辛亥月、壬辰日、丁未时生;癸年,丙辰月、丙辰日、戊子时生。

以上逐年,各只有一个日、一个时,书中以为主当世出大贵人、建功立业之命;若不然,便是出尘的神仙,寻常的推命之术不能知晓。

然而贵人之中,莫过帝王。考察历代开国之君,乃至明朝诸帝,竟无一人与之相合。

我常说,天下如此之大,百姓如此之多,以这样的年月日时而生的人,难道会没有吗?但未必个个都是大贵人。

总之,书中以为天生大贵人,必有冥冥中的定数与气运在主宰,单凭年月日时大多不足为凭。

我所记录的官宦与平民之中,八字相同者多得数不胜数。

姑且就官宦来说:如侍郎黄懋官与副使申价命相同,黄氏死于兵祸,申氏却死在家中床笫之间;而且申比黄先死,官位的大小也无从论说。

朱衡与李庭龙命相同,朱氏于壬辰年中进士,李氏于癸丑年中进士;朱氏官至尚书,李氏只做到参政;李氏又寿命不长。至于子孙的多寡贤愚,同样无从论说。

万某与饶才命相同,万某中进士,官做到卿贰;饶才只中举人,官做到太守。然而饶才多子而万某子少;万某又因贬谪戍边而死,饶才则否。可见寿数的长短、境遇的得失,也难以一概而论。

三河人王且斋兄弟同胞所生,而功名成就的先后也自不同。何况天下之大、九州之广、百姓之众,八字相同的不知凡几,又岂可用一例来论断呢!

我又记下这样一则传说:说有一名走卒与鲁公命相同。鲁公每逢朝廷有大恩宠,此卒便受大责罚;鲁公有小喜庆,此卒便有小谴责。彼此相反,竟到这般地步。

又有一家生子,与鲁公命相同,前后相差六十年。术数之人拿鲁公的命来比照,那家人大为欢喜,说他日必当显贵,从孩童时便放任他为所欲为。此人后来于是酗酒、游荡,醉后落水而死,年仅十九。

又记得《乐善录》中记载:太学中有两个士人命相同,又同在发解、过省,相约到邻近的地方做官,以便彼此知晓灾福。后来一人任鄂州教授,一人任黄州教授。不久黄州那人死去,鄂州那人为他料理后事,祝告说:“我与您生的年月日时相同,出仕与境遇也相同,您先舍我而去;假使我现在就死,也已落在您之后七日了。您若有灵,应当托梦告诉我。”当夜果然梦见他说:“我生于富贵之家,享用超过了本分,所以死去;您生于贫寒,未得享用,所以活着。”后来鄂州那位官做到郡守。这难道不是因为他有所警惕、享用不逾分所得到的结果吗?

又我郡有生员颜守芳,与厂民袁大纲命相同。颜家贫而袁家富;颜多子,袁仅二子;颜氏健在而袁氏已死;颜氏读书守礼,遇危重疾病而能自全,最终以岁贡出身,袁氏则与之相反。

把这几个人合起来看,岂不是各人所生之家不同,而各人所从事的行业又各异?至于保全自身、谨慎修身、力行节制而得长寿,全在于我们自己去求多福罢了。若说“我的命该当富贵长寿”,却不修德进学,骄横放纵、不守法度,这哪里还算是“命”之所以为“命”的本意呢!

(以下内容与原书不合。) (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)

字词精讲

  • 六甲年:天干为「甲」的六年——甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌,合称六甲;下文「六乙」「六丙」「六癸」等并仿此例,指各该天干所统的六个年份。
  • 丁卯月:八字中的月柱。旧时命理家以节气为分月之界,一月配一组干支,年上起月,故月柱干支随年干而定。
  • 戊寅时:八字中的时柱。一日分十二时辰,每时配一组干支。
  • 八字:年、月、日、时四柱干支共八个字,为旧时推命的基本依据;此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
  • 大贵人应世:旧时命理家称极尊贵之人降生于世。「大贵人莫过帝王」云云,乃术数门内对富贵等级的旧说,不具科学依据。
  • 出尘神仙:超脱尘世、修仙一流的人物;书中以为与「建功立业」并列为两种上佳归宿,皆属旧时术数之言。
  • 常术不能晓也:常术,指一般、平常的术数方法;晓,明白、推详得出。
  • 冥数气运:暗中注定的气数与运会。书中以为八字本身不足以尽定一生,尚须气运相参,故有「年月日时多不足凭」之语。
  • 缙绅(jìn shēn):插笏于绅带,本为官员士大夫的装束,借以指有功名官职之人;「缙」通「搢」,插笏之意。
  • 侍郎:官名,明清为六部的副长官,位在尚书之下。
  • 副使:官名,明代于按察使司设副使、佥事,分道巡察地方。
  • 牖下(yǒu):窗户之下,指在家安然去世,与上文「死于兵祸」相对,谓得善终。
  • 发科:科举登第之称;「发科壬辰」「发科癸丑」谓逢壬辰、癸丑科而中式,干支在此用以纪科分之年。
  • 尚书:官名,六部(吏、户、礼、兵、刑、工)之长官。
  • 大参:布政使司参议的别称,明清为省中方面官员。
  • 卿贰:九卿的副职,泛指侍郎一类的京堂大员;贰,副也。
  • 谪戍(zhé shù):获罪被贬、发往边地充军;原文作「谪戌」,「戌」与「戍」形近,当为字形之误。
  • 太守:汉唐为郡级长官之名,明清习用以称知府。
  • 同产:同母所生,即同胞兄弟;文中用以指生辰八字相同而科第、寿数各异。
  • 走卒:供官府差遣的兵卒、衙役,泛指地位低微之人。
  • 鲁公:文中作为显贵对照者的称谓,术者据其生辰以推他人,属旧时「以贵命证贱命」的比附之法。
  • 发解(fǎ jiè):唐宋以来乡试合格者解送京师应礼部试,称「发解」;此处即指乡试中式。
  • 过省:通过省试(唐宋指礼部省试,明清相当会试);「同发解过省」谓二人同科中式。
  • 教授:宋代州学教官之名,明清为府学学官,品级不高而掌一府教育。
  • 典郡:出任一郡之长,即做知府、太守。
  • 生员:明清经府、州、县学录取的读书人,俗称秀才,为科举最初一级功名。
  • 岁贡:明清府州县学按年选取生员升入国子监肄业,称岁贡,其人称岁贡生,是科举正途出身之一。
  • 厂民:原文作「厂民袁大纲」,「厂」疑与明代厂卫(东厂等)籍别相关,字义晦涩,姑存疑不强解。
  • 《乐善录》:书中所引劝善之书,属善书类文献,多借因果故事劝人惜福节用;下文「享用过当」之语即此类劝善立意。
  • 克俭长年:克,能也;谓以俭约保身而得享长年。此为古代劝善修身之说,非命定之论。

义理赏析

此篇先列十干逐年的一种四柱组合,旧时命理家认为凡合此年月日时者,当世必有大贵人建功立业,否则亦是出尘神仙,寻常术法难以测度。然而作者随即自破其说:以历代创业之君乃至明朝诸帝验之,无一相合,可见年月日时本不足凭信。书中广举八字相同而穷达寿夭迥异之例——或官阶相当而一死于兵祸、一终于牖下,或科第相同而寿夭子嗣各异,更有术者据同命预言富贵,而其人恣肆游荡、少年溺毙者。作者由此推论,即便四柱全同,所生之家、所习之业、所修之德不同,结局便判然有别。篇末归旨于「自求多福」:若自恃命当富贵长寿而骄恣不修,便失了所谓命的意义。这实为术数内部难得的自我反省——一面记述成例,一面以实例否定了单凭八字断人休咎的效力,把落脚点重新放在俭德与修身之上,颇具理性精神。按:此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

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