三命通会·十二支分配地理

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨全章依五行方位物色，将十二地支各拟为一种地理景观，并据年支与时柱的交会关系拟定吉凶格局，构成以地支取象论命的推断体系。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

子zi为wèi墨mò池chí。
子zi在zài正zhèng北běi方fāng，属shǔ水shuǐ，色sè象xiàng墨mò，故gù有yǒu墨mò池chí之zhī象xiàng。
凡fán命mìng逢féng子zi年nián生shēng者zhě，时shí喜xǐ见jiàn癸guǐ亥hài，谓wèi之zhī水shuǐ归guī大dà海hǎi，又yòu谓wèi之zhī双shuāng鱼yú游yóu墨mò，必bì为wèi文wén章zhāng士shì矣yǐ。
午wǔ为wèi烽fēng堠hòu。
午wǔ正zhèng位wèi于yú南nán，属shǔ火huǒ、土tǔ，其qí色sè赤chì黄huáng，名míng其qí曰yuē烽fēng堠hòu者zhě，此cǐ也yě；
又yòu午wǔ为wèi马mǎ，烽fēng堠hòu乃nǎi戎róng马mǎ兵bīng火huǒ之zhī处chù所suǒ也yě。
午wǔ生shēng人rén时shí利lì见jiàn辰chén，真zhēn龙lóng出chū则zé凡fán马mǎ空kōng矣yǐ，谓wèi之zhī马mǎ化huà龙lóng驹jū。
卯mǎo为wèi琼qióng林lín。
卯mǎo系xì乙yǐ木mù，居jū位wèi正zhèng东dōng，于yú时shí为wèi仲zhòng春chūn，万wàn物wù生shēng焉yān，色sè若ruò琅láng之zhī青qīng，故gù曰yuē琼qióng林lín。
卯mǎo年nián遇yù巳sì未wèi时shí者zhě，是shì为wèi兔tù入rù月yuè宫gōng之zhī象xiàng，主zhǔ大dà贵guì。
酉yǒu为wèi寺sì钟zhōng。
酉yǒu属shǔ金jīn，位wèi近jìn戍shù亥hài，戍shù亥hài者zhě，天tiān门mén也yě，钟zhōng，金jīn属shǔ也yě，寺sì钟zhōng敲qiāo则zé响xiǎng彻chè天tiān门mén；
又yòu酉yǒu居jū正zhèng西xī，寺sì则zé西xī方fāng佛fú界jiè也yě。
酉yǒu见jiàn寅yín吉jí，谓wèi之zhī钟zhōng鸣míng谷gǔ应yīng。
寅yín为wèi广guǎng谷gǔ。
寅yín乃nǎi艮gěn方fāng，艮gěn为wèi山shān，戊wù土tǔ长zhǎng生shēng于yú是shì而ér广guǎng谷gǔ之zhī义yì著zhe矣yǐ。
然rán寅yín宫gōng有yǒu虎hǔ，寅yín生shēng人rén而ér时shí戊wù辰chén者zhě，谓wèi之zhī虎hǔ啸xiào而ér谷gǔ风fēng生shēng，威wēi震zhèn万wàn里lǐ。
申shēn为wèi名míng都dōu。
坤kūn为wèi地de，其qí体tǐ无wú疆jiāng，非fēi名míng都dōu不bù足zú以yǐ喻yù之zhī。
申shēn，坤kūn也yě，都dōu者zhě；
帝dì王wáng所suǒ居jū；
申shēn宫gōng壬rén水shuǐ生shēng，又yòu与yǔ艮gěn山shān对duì，是shì水shuǐ绕rào山shān环huán也yě。
凡fán命mìng爱ài申shēn年nián亥hài时shí，乃nǎi地de天tiān交jiāo泰tài。
巳sì为wèi大dà驿yì。
大dà驿yì者zhě，人rén烟yān凑còu集jí，道dào路lù通tōng达dá之zhī地de。
巳sì中zhōng有yǒu丙bǐng火huǒ戊wù土tǔ，是shì其qí象xiàng也yě，又yòu巳sì前qián有yǒu午wǔ马mǎ，故gù曰yuē大dà驿yì。
巳sì生shēng喜xǐ得dé辰chén时shí，蛇shé化huà轻qīng龙lóng，于yú格gé为wèi千qiān里lǐ龙lóng驹jū。
亥hài为wèi悬xuán河hé。
天tiān河hé之zhī水shuǐ，奔bēn流liú不bù回huí，故gù曰yuē悬xuán河hé，亥hài即jí天tiān门mén，又yòu属shǔ水shuǐ，非fēi悬xuán河hé之zhī象xiàng乎hū？
亥hài年nián建jiàn生shēng，日rì时shí见jiàn寅yín、辰chén二èr字zì，是shì乃nǎi水shuǐ拱gǒng雷léi门mén。
辰chén为wèi草cǎo泽zé。
夫fū泽zé，水shuǐ所suǒ钟zhōng也yě，辰chén在zài东dōng方fāng之zhī次cì，为wèi水shuǐ库kù，故gù为wèi草cǎo为wèi泽zé；
辰chén逢féng壬rén戍shù、癸guǐ亥hài即jí龙lóng归guī大dà海hǎi格gé。
戌xū为wèi烧shāo原yuán。
戌xū月yuè在zài九jiǔ秋qiū，草cǎo木mù尽jǐn萎wēi，田tián家jiā焚fén烧shāo而ér耕gēng，又yòu戌xū属shǔ土tǔ，是shì以yǐ称chēng名míng烧shāo原yuán，故gù戌xū与yǔ辰chén地de皆jiē贵guì人rén所suǒ不bù临lín也yě。
戌xū生shēng逢féng卯mǎo，号hào曰yuē春chūn入rù烧shāo痕hén。
丑chǒu为wèi柳liǔ岸àn。
丑chǒu中zhōng有yǒu水shuǐ有yǒu金jīn，岸àn者zhě，土tǔ也yě，所suǒ以yǐ止zhǐ水shuǐ也yě，故gù谓wèi柳liǔ岸àn。
丑chǒu人rén时shí见jiàn己jǐ未wèi，乃nǎi月yuè照zhào柳liǔ梢shāo，极jí为wèi上shàng格gé。
未wèi为wèi花huā园yuán。
花huā园yuán属shǔ之zhī未wèi，不bù属shǔ之zhī卯mǎo，何hé也yě？
卯mǎo乃nǎi木mù旺wàng，自zì成chéng林lín麓lù；
未wèi乃nǎi木mù库kù，如rú人rén筑zhù墙qiáng垣yuán以yǐ护hù百bǎi花huā也yě，以yǐ百bǎi花huā言yán未wèi中zhōng有yǒu杂zá气qì耳ěr；
未wèi年nián人rén双shuāng飞fēi格gé，最zuì妙miào，如rú辛xīn未wèi见jiàn戊wù戍shù，两liǎng干gàn不bù杂zá是shì也yě。

白话译文

子对应“墨池”。子位居正北方，五行属水，其色象征墨，所以有墨池的意象。凡命局中逢子年出生的人，时柱喜见癸亥，这叫作“水归大海”，又叫作“双鱼游墨”，旧时命理家认为这样的人必能成为擅长文章的读书人。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

午对应“烽堠”。午正位于南方，五行属火、土，其色赤黄，之所以命名为烽堠，就是这个缘故；又午对应马，烽堠本是兵马与烽火所在之地。午年出生的人，时柱以见辰为利，真龙一旦出现，凡马便成虚设，这叫作“马化龙驹”。

卯对应“琼林”。卯系于乙木，位居正东，于时令正当仲春，万物在此时生长，其色如同琅玕之青，所以称作琼林。卯年遇到巳时、未时，这是“兔入月宫”的意象，旧时命理家认为主大贵。

酉对应“寺钟”。酉属金，位置靠近戌亥，戌亥即是天门，钟为金属所铸，寺钟一敲，声响直达天门；又酉居正西，寺庙正是西方佛界。酉见寅为吉，叫作“钟鸣谷应”。

寅对应“广谷”。寅处于艮方，艮为山，戊土在寅长生，于是“广谷”的含义便彰显出来。寅宫有虎，寅年出生的人若时柱为戊辰，叫作“虎啸而谷风生”，威震万里。

申对应“名都”。坤象征大地，其体无边无疆，非名都不足以比拟。申即坤，都是帝王所居之处；申宫中壬水长生，又与艮山相对，正是水绕山环之象。凡命局喜申年亥时，这叫作“地天交泰”。

巳对应“大驿”。大驿是人烟密集、道路通达之地。巳中藏有丙火、戊土，正是这种景象；又巳的前面是午马，所以称作大驿。巳年出生的人喜得辰时，蛇化作轻龙，在格局上称为千里龙驹。

亥对应“悬河”。天河之水奔流不回，所以称作悬河；亥就是天门，又属水，岂不正是悬河之象？亥年出生，日、时两柱见到寅、辰二字，这便是“水拱雷门”。

辰对应“草泽”。泽是水汇聚之处，辰在东方之次，为水库，所以称为草、称为泽；辰逢壬戌、癸亥，即成“龙归大海”格。

戌对应“烧原”。戌月在深秋九月，草木尽皆枯萎，农家焚烧而后耕种；又戌属土，因此称名为烧原，所以旧时命理家认为戌与辰之地皆为贵人所不临。戌年出生的人逢卯，叫作“春入烧痕”。

丑对应“柳岸”。丑中有水有金，岸属土，土用来止水，所以称作柳岸。丑年出生的人时柱见己未，是“月照柳梢”，旧时认为这是极为上等的格局。

未对应“花园”。花园归于未而不归于卯，这是为什么呢？卯是木旺之地，自成林麓；未是木库，如同人筑起墙垣来护卫百花，就百花而言，是因为未中藏有杂气。未年出生的人有“双飞”格，最为巧妙，比如辛未见戊戌，两干不相混杂即是。

字词精讲

以下为术语训释，属文献与民俗文化说明；凡涉吉凶贵贱之断语，皆为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

子为墨池：子，地支第一位，方位正北。旧时命理家以子属水，北方色玄近墨，故取「墨池」为象，属子平术「十二支分配地理」的取象体系。
水归大海：命理格名。书中以为，子年生人时柱见癸亥（guǐ hài），亥为水之禄地、百川所归，故称水归大海，主文采。此系术数之说，不具科学依据。
双鱼游墨：同上格之别名。亥在十二生肖属猪，两亥并见如双鱼；与子之墨池相配，故曰双鱼游墨。
烽堠（fēng hòu）：堠，古代标记里程或了望敌情的土堡。烽堠即烽火台，为报警举火之处。午居正南属火，故以烽堠为象；又午肖马，烽堠为戎马兵火之地，取象兼及生肖。
马化龙驹：午生人时柱见辰，书中以为午马逢辰则化，故名。此为古代术数取象之说，仅供民俗文化研究。
琼林：美玉之林。卯（mǎo）属乙木，居正东，时当仲春，万物生发，色青如玉，故取琼林为象。琅（láng），指似玉的美石。
兔入月宫：卯肖兔，巳、未时柱与之相配，书中以为合为月宫玉兔之象，主贵。此为术数之说，不具科学依据。
寺钟：酉（yǒu）属金，钟为金属所铸；又酉居正西，旧以西方为佛界，故配以寺钟之象。
戍亥，天门也：原文「戍」当作戌（xū），与酉相邻者为戌、亥。旧说亥为天门（天道之门），故钟声响彻天门。按：「戍」（shù）为防守、戍边之义，与地支「戌」形近而讹。
钟鸣谷应：酉见寅时的格名。寅居山谷之象，钟鸣而谷应，喻声气相求。此系术数取象。
广谷：寅（yín）居东北艮（gèn）方，艮为山，山间空阔处为谷，故名广谷。
戊土长生于是：长（zhǎng）生，五行十二运（长生、沐浴、冠带……）之首，指某行之气始生之地。旧说戊土长生在寅。
虎啸而谷风生：寅肖虎，寅生人时柱见戊辰（wù chén），书中取虎啸风生、威震之象。此为古代术数之说，不具科学依据。
名都：都（dū），帝王所居的大邑。申（shēn）与坤卦相应，坤为地、其体无疆，故以名都为喻；申宫壬水生，又与艮山相对，成水绕山环之象。
地天交泰：语出《周易》泰卦（乾下坤上），天气下降、地气上升，天地交感而万物通。命理家以申年亥时配此象。
大驿：驿站、通衢大道，人烟辐辏之地。巳（sì）中藏丙火戊土，又巳前一位为午（马），故取大驿为象。「藏干」即地支中所含天干，巳中所藏为丙、戊、庚。
蛇化轻龙／千里龙驹：巳肖蛇，巳生人得辰时的格名。书中以为蛇逢辰化而为龙。此为术数之说，仅供民俗文化研究。
悬河：天河之水下注不回。亥（hài）属水，又为天门，故取悬河之象。
水拱雷门：亥年生人日时见寅、辰。旧说卯为雷门（见《晋书》载雷出于卯地之说），寅卯辰方会东方，故称水拱雷门。此系取象之说。
草泽：泽为水所聚之处。辰（chén）居东方之次，为水库（五行中辰为水之墓库），故配以草泽之象。
龙归大海格：辰逢壬戌、癸亥的格名。辰肖龙，亥为大海水，故名。此为古代术数之说，不具科学依据。
烧原：戌（xū）月当九秋，草木枯萎，农家焚烧田草而耕；戌属土，故名烧原。
贵人所不临：旧说辰、戌为「天罗地网」，贵人不临之地。此为古代术数之说，仅供民俗文化研究，不具科学依据。
春入烧痕：戌生人逢卯时的格名。卯为仲春，春气入于焚烧后的原野，故名。
柳岸：丑（chǒu）中藏己土、癸水、辛金，有水有金，岸为土、所以止水，故取柳岸之象。
月照柳梢：丑人时见己未（jǐ wèi）的格名，书中以为属上等格局。此系术数之说，不具科学依据。
木库：五行十二运之末称「墓」，又称库，指一气收藏之地。旧说未（wèi）为木之库；卯为木旺之地，自成林麓，故花园属未不属卯。
杂气：辰、戌、丑、未四库之支所藏天干不纯一，命理家称为杂气，故未中有百花之喻。
双飞格／两干不杂：命理格局名。未年生人取双飞，如辛未见戊戌，两柱天干各自成对而不混杂他干，书中以为妙格。此为古代术数之说，仅供民俗文化研究。

义理赏析

义理赏析

此篇以十二地支各配一种地理物象，是旧时命理家「取象比类」思维的集中展现。书中先据方位、五行、时令、颜色确立各支的本象——子在正北属水、色象墨，故拟为墨池；午位居南、属火土、色赤黄，又午为马，遂拟为烽堠；卯居正东、于时仲春、色若琅玕之青，故称琼林；酉属金居西、近天门而位佛界，故拟寺钟。在此基础上，再以干支相配引出「水归大海」「马化龙驹」「钟鸣谷应」「水拱雷门」等格名，把抽象的生克制化转化为可感的山水林泉之景。其根本思路是天道与地理同构：人之禀气既与四时方位相应，八字中的支位自可比附于山川形胜，如以坤地无疆喻申之名都，以天河奔流状亥之悬河，皆由易学卦象与天文观念推衍而出。这种以形象词藻润饰术数术语的做法，使命理之书兼具义理与文采，也折射出古人「观物取象」「天人相应」的世界观。至于「必为文章士」「主大贵」之类断语，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究；今日读之，可赏其语言之丰赡、联想之奇巧，见传统学术中象数与文学交融之一斑。