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三命通会·论地支属相

明·万民英(明) 📄 .md 原文

章旨地支属相本于地静有相,取三十六禽之首分阴阳奇偶以见造化之妙,其相克相食之说合于气性者可验,不合者当以齿牙筋力强弱论之。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

或huò问wèn:地de支zhī有yǒu属shǔ相xiāng,而ér天tiān干gàn则zé无wú者zhě,何hé也yě?
答dá曰yuē:天tiān干gàn动dòng而ér无wú相xiāng,地de支zhī静jìng而ér有yǒu相xiāng。
盖gài轻qīng清qīng者zhě天tiān也yě,重zhòng浊zhuó者zhě地de也yě,重zhòng浊zhuó之zhī中zhōng,乃nǎi有yǒu物wù焉yān。
故gù子zi属shǔ鼠shǔ,丑chǒu属shǔ牛niú,寅yín属shǔ虎hǔ,卯mǎo属shǔ兔tù,辰chén属shǔ龙lóng,巳sì属shǔ蛇shé,午wǔ属shǔ马mǎ,未wèi属shǔ羊yáng,申shēn属shǔ猴hóu,酉yǒu属shǔ鸡jī,戍shù属shǔ犬quǎn,亥hài属shǔ猪zhū。
此cǐ十shí二èr属shǔ相xiāng亦yì有yǒu奇qí偶ǒu之zhī分fēn,盛shèng衰shuāi之zhī用yòng。
奇qí者zhě鼠shǔ、虎hǔ、龙lóng、马mǎ、猴hóu、犬quǎn,一yī则zé属shǔ阳yáng,六liù兽shòu之zhī足zú皆jiē单dān;
偶ǒu者zhě牛niú、兔tù、蛇shé、羊yáng、鸡jī、猪zhū,二èr则zé属shǔ阴yīn,六liù兽shòu之zhī足zú皆jiē双shuāng。
唯wéi蛇shé无wú足zú又yòu何hé取qǔ义yì?
盖gài巳sì在zài月yuè乃nǎi纯chún阳yáng之zhī月yuè,在zài时shí乃nǎi春chūn阳yáng之zhī时shí,数shù则zé偶ǒu而ér时shí则zé阳yáng,故gù用yòng蛇shé以yǐ象xiàng之zhī,蛇shé乃nǎi阴yīn物wù,不bù用yòng其qí足zú而ér象xiàng巳sì著zhe疑yí,亦yì讳huì言yán乎hū阴yīn之zhī意yì尔ěr,况kuàng亦yì有yǒu双shuāng头tóu者zhě。
可kě验yàn十shí二èr相xiāng即jí三sān十shí六liù禽qín中zhōng取qǔ其qí首shǒu者zhě拟nǐ之zhī,自zì有yǒu阴yīn阳yáng之zhī别bié,单dān双shuāng之zhī分fēn,此cǐ造zào化huà之zhī所suǒ以yǐ为wèi妙miào也yě。
寅yín,木mù也yě,其qí禽qín虎hǔ,戌xū,土tǔ也yě,其qí禽qín犬quǎn,丑chǒu、未wèi亦yì土tǔ也yě,丑chǒu禽qín牛niú,未wèi禽qín羊yáng,木mù胜shèng土tǔ,故gù犬quǎn与yǔ牛niú羊yáng为wèi虎hǔ所suǒ服fú;
亥hài,水shuǐ也yě,其qí禽qín豕shǐ,巳sì,火huǒ也yě,其qí禽qín蛇shé,子zi亦yì水shuǐ也yě,其qí禽qín鼠shǔ,午wǔ亦yì火huǒ也yě,其qí禽qín马mǎ,水shuǐ胜shèng火huǒ,故gù豕shǐ食shí蛇shé,火huǒ为wèi水shuǐ所suǒ害hài,故gù马mǎ食shí鼠shǔ屎shǐ而ér腹fù胀zhàng。
然rán亦yì有yǒu不bù相xiāng胜shèng者zhě。
午wǔ,马mǎ也yě,子zi,鼠shǔ也yě,酉yǒu,鸡jī也yě,卯mǎo,兔tù也yě,水shuǐ胜shèng火huǒ,鼠shǔ何hé不bù逐zhú马mǎ?
金jīn胜shèng木mù,鸡jī何hé不bù啄zhuó兔tù?
亥hài,豕shǐ也yě,未wèi,羊yáng也yě,丑chǒu,牛niú也yě,土tǔ胜shèng水shuǐ,牛niú羊yáng何hé不bù杀shā豕shǐ?
巳sì,蛇shé也yě,申shēn,猴hóu也yě,火huǒ胜shèng金jīn,蛇shé何hé不bù食shí猕mí猴hóu?
猕mí猴hóu,畏wèi鼠shǔ者zhě也yě,啮niè猕mí猴hóu者zhě,犬quǎn也yě。
鼠shǔ,水shuǐ,猕mí猴hóu,金jīn也yě,水shuǐ不bù胜shèng金jīn,猕mí猴hóu何hé故gù畏wèi鼠shǔ?
戌xū,土tǔ也yě,申shēn,猴hóu也yě,土tǔ不bù胜shèng金jīn,猴hóu何hé故gù畏wèi犬quǎn?
十shí二èr辰chén之zhī禽qín以yǐ气qì性xìng相xiāng克kè则zé尤yóu不bù相xiāng应yīng。
大dà凡fán含hán血xuè之zhī虫chóng相xiāng服fú,至zhì于yú相xiāng啖dàn食shí者zhě,以yǐ齿chǐ牙yá钝dùn利lì、筋jīn力lì优yōu劣liè自zì相xiāng胜shèng服fú也yě。

白话译文

有人问:地支有相对应的属相,而天干却没有,这是为什么呢?回答说:天干是运行的,所以没有形相;地支是静止的,所以有形相。因为轻清的是天,重浊的是地,而重浊之中,才会有万物存在。所以子属鼠,丑属牛,寅属虎,卯属兔,辰属龙,巳属蛇,午属马,未属羊,申属猴,酉属鸡,戌属犬,亥属猪。这十二属相也有奇偶的分别和盛衰的效用。奇数的是鼠、虎、龙、马、猴、犬,一为阳,这六种兽的足都是单数;偶数的是牛、兔、蛇、羊、鸡、猪,二为阴,这六种兽的足都是双数。唯独蛇没有足,又该取什么意义呢?因为巳在月令上是纯阳之月,在时令上是春阳之时,数目虽为偶而时气属阳,所以用蛇来象征它;蛇本是阴类之物,不用它的足数来象征巳,书中以为这也是避讳直言其阴柔的意思罢了,况且蛇也有双头的。可以验证的是,这十二属相就是从三十六禽中取其首领者来比拟的,自然有阴阳的分别、单双的划分,这正是造化之所以精妙的地方。

寅属木,它的禽是虎;戌属土,它的禽是犬;丑、未也属土,丑的禽是牛,未的禽是羊。木克土,所以犬和牛、羊都被虎所制服。亥属水,它的禽是猪;巳属火,它的禽是蛇;子也属水,它的禽是鼠;午也属火,它的禽是马。水克火,所以猪吃蛇;火为水所克害,所以马吃了老鼠的粪便而腹部胀大。然而也有不相克胜的情形。午是马,子是鼠,酉是鸡,卯是兔,水克火,老鼠为什么不追逐马?金克木,鸡为什么不啄兔?亥是猪,未是羊,丑是牛,土克水,牛羊为什么不杀猪?巳是蛇,申是猴,火克金,蛇为什么不吃猕猴?猕猴是怕老鼠的,而咬猕猴的是犬。鼠属水,猕猴属金,水不能克金,猕猴为什么怕鼠?戌属土,申是猴,土不能克金,猴为什么怕犬?若拿十二辰之禽按气性相克来推论,就更加对不上了。大凡有血气的虫兽互相制服,至于互相吞食的,则是凭着牙齿的钝利、筋力的优劣自行较量而取胜的。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)

字词精讲

  • 三命通会:书名。「三命」为古代禄命术之总称,「通会」谓会通诸家之说;书中所涉吉凶贵贱之论,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
  • 天干、地支:十干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)与十二支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥),用以纪年、纪月、纪日、纪时,干支相配而成六十甲子。
  • 属相(shǔ xiàng):即生肖。以十二地支各配一种动物,一岁一换,循环十二而周。
  • 轻清者天,重浊者地:先秦两汉宇宙生成论中习用之语,《列子·天瑞》即云「清轻者上为天,重浊者下为地」,谓元气分化、清升浊降而后天地成形。
  • 奇(jī)偶:奇读 jī,单数;偶,双数。此以兽足趾数之单双来分属阴阳。
  • 六兽足皆单、六兽足皆双:书中以为鼠、虎、龙、马、猴、犬足趾为单数而属阳,牛、兔、蛇、羊、鸡、猪为双数而属阴,故有「单双之分」。
  • 巳(sì):十二支第六位;配时为巳时(今九至十一时),配月为四月(孟夏)。书中以为其序数为偶而属阴,其时值则阳气方盛。
  • 纯阳之月:《易》十二消息卦以四月(巳月)配乾卦,六爻皆阳,故旧称此月为纯阳之月;书中即据此说「时则阳」。
  • 讳(huì):避忌。书中谓蛇本无足却取以象巳,是「讳言乎阴」,即以曲折的取象来回避直说阴字。
  • 三十六禽:旧法以十二支各分初、中、末三段,每段配一禽,合为三十六禽;十二属相即取各支首禽以为代表。
  • 造化:天地自然的化育运行,古人常用以称自然运化之妙,此指属相奇偶单双之所以然。
  • 戌(xū):十二支第十一位,属犬。原文作「戍」(shù,意为守边),乃形近之讹字,当以「戌」为正。
  • 胜:即「克」。五行相胜的次第为:木胜土、土胜水、水胜火、火胜金、金胜木,书中本此推论禽兽之间的制伏关系。
  • 服:制服、降服。「犬与牛羊为虎所服」,意谓虎能制之。
  • 豕(shǐ):猪之古称。书中以亥配水,故曰「亥,水也,其禽豕」。
  • 食(shí):吃。「豕食蛇」「马食鼠屎」皆此义;此字又读 sì,同「饲」,谓以食予人,本处不用。
  • 猕(mí)猴:猕为小义,猴之别名,古籍中亦作「母猴」「沐猴」,此处即泛指申位之猴。
  • 啮(niè):咬、啃。「啮猕猴者,犬也」,谓犬以齿咬之。
  • 腹胀(zhàng):腹部胀满。「马食鼠屎而腹胀」为旧时流传的物性之说,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
  • 含血之虫:虫在古代为动物之总称;《大戴礼记·易本命》分羽虫、毛虫、鳞虫、倮虫、甲虫为五虫,人为倮虫。「含血之虫」即凡有血气的动物。
  • 齿牙钝利、筋力优劣:书中以为禽兽相制相啖,最终取决于牙齿爪角的锐钝与体力的强弱,非尽由五行生克而来。
  • 十二辰:即十二支所标的十二个方位与时序单位;「十二辰之禽」即各支所配之禽。
  • 气性相克:以五行之气与物性论生克。书中以为若仅据此理推禽兽相制,反倒多不吻合,故有此一问。
  • 盛衰之用:奇偶既分,旧说阳主盛、阴主衰,以为此即十二属相起用的枢机。

义理赏析

此文辨地支有属相而天干无之故,又论属相间生克之理,层层设问,颇见术数家思致。

旧时命理家以为,天干象气,轻清而动,故无定相可执;地支象质,重浊而静,故能凝而为物,各配一兽。此说以轻清重浊之宇宙论为干支分工作形上依据,实则透露古人「气—形」二分的思维框架:凡可名状、可系于物者属地,纯一不杂、流行不居者属天。其以足之单双定阴阳奇偶,乃借物象以立数理,属相遂成「象数相须」之产物;蛇无足而曲为之说,更见体系欲求整饬、讳言偏阴的文化心理,所谓「亦讳言乎阴之意」,不打自招,最是有趣。

尤可注意者,文末笔锋一转,犀利质疑以五行生克套用于属相之失:子午相克而鼠不逐马,申属金而反畏水鼠、土犬——故断言「以气性相克则尤不相应」,转而主张动物间胜负取决于「齿牙钝利、筋力优劣」等实际生理条件。此番自破自立,反映出古人亦知机械比附之弊,力图在象征体系与经验观察之间寻找平衡。于今日观之,实为理解传统知识如何自我调适、内部蕴含批判理性的珍贵标本。

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