三命通会·润下

润下（rùn xià）：语出《尚书·洪范》"水曰润下"，本指水性就下滋润。本书以之为格局之名，专指壬癸日干而地支会全申子辰水局的命式。

壬癸（rén guǐ）：十天干的第九、第十位。壬为阳水，癸为阴水，故文中以"壬癸日"统称日干属水的两种情形。

申子辰（shēn zǐ chén）：地支三合水局的三个地支——申为水之长生，子为帝旺，辰为归库。三支俱见，书中即认作水势成局。

三合：地支合局之法，取生、旺、墓三阶段的地支各一，凑成一行之局（如申子辰合水、寅午戌合火），是子平术成局的基本方式之一。

死、绝：十二长生（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养）中的两个阶段，指气力衰竭至尽。原文"卯巳死绝之地"即指行至这两个方位，旧时命理家认为水至此则"不流"，即失去流动之机。

三刑：地支相刑之说，如寅巳申为恃势之刑、丑未戌为无恩之刑、子卯为无礼之刑等。刑主乖戾，旧时命理家认为水局逢刑则其势不受约束。

四冲：地支两两相对为冲，如子午、卯酉、寅申、巳亥。"四冲之乡"泛指与本局对冲的方位，书中认为冲则水失堤防而"横流"。

岁运（suì yùn）：岁指流年（逐年轮换的干支），运指大运（每十年一换的干支行程）。"岁运同"意谓流年与行运遇上述情形，断法一致。

或曰：书中的异说并列标记，表明以下"水太泛须柱有土神制之"一段是另一种说法，非定论，体现此书汇编诸家之言的编纂体例。

太泛（tài fàn）：泛指水漫溢出。旧时命理家认为水局无制则漫漶无归，需别有所抑。

土神：指属土的干支（天干戊己，地支辰戌丑未）。旧时命理家以土为堤防，谓水局中有一两位土即可"成堤岸"，使水有所归。

堤岸：比喻之词，以土克水如筑堤束流。此为五行生克的形象化说法，并非实指地理。

会木：指木在局中会聚成势。旧时命理家认为水局已有土为堤，则忌木再来克土、泄水，故称"为凶"。

金印：印指生我之神（金生水，水之印为金），亦兼取金能制木、护土之意。书中以为局中木伤其土堤时，可借金来解救，是五行"通关救应"的思路。

救解（jiù jiě）：命书术语，指一神受损而以另一神来化解、扶持，使格局不成大破。

成败：原指事情的得失结果。"终是一生成败"谓此类命式即便有救，旧时命理家仍认为其一生起伏不定，得失相参。

运喜西方：西方于五行属金（申酉之位）。旧时命理家认为金能生水、又能制木护堤，故以西方之运为宜；"不宜东南"则因东南属木火，木克土、火耗水，反伤格局。

巳午（sì wù）：地支第四、第七位，五行属火。巳为阴支、午为阳支，南方火旺之地。

辰戌（chén xū）：地支第五、第十一位，五行属土，为北方与西方之交的两土。诗中"必须巳午并辰戌"是说火土并见可以济水、筑堤（此为旧时命理家之言）。

当权（dāng quán）：命书用语，指一局之中起主导、发令作用的那个字。"申字当权"即以申金为水局长生之源、局中主事之支。

会局：地支凑合成局的通称，既包括三合（申子辰），也包括三会（如亥子丑会北方水）。

亥子丑（hài zǐ chǒu）：北方三支连属，会成水方（三会水局）。"全归亥子丑"指水势归于本方，与申子辰三合同为水旺之象。

冬生：生于冬季（亥子丑月）。冬月水当令而旺，旧时命理家认为天干壬癸又得月令之助，是"得时"。

等闲（děng xián）：寻常、轻易之意。"等闲平步上青云"谓不费力即可飞黄腾达，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

平步上青云：化用成语"平步青云"，喻仕进迅速、地位陡升，是命书诗句中常见的富贵语。

贵绝伦（jué lún）：绝伦即无可比拟。"贵绝伦"是旧时命理家对合局得用者所作的富贵评断，属术数门面语，无科学依据。