三命通会·稼穑

稼穑（jià sè）：本指种谷与收谷，泛称农事。子平术以「稼穑格」为特殊命格名号，即日主为戊、己土而生于辰、戌、丑、未四季土月的格局，取土能生养百谷之意。

赋云：「赋」为韵文体的论述文字，此指旧时命理家所引的歌赋类口诀，是术数书中常见的引证体例，用以概括某一格局的成格与破格要点。

戊己（wù jǐ）：天干第五、第六位，五行属土。旧时命理家称戊为阳土、己为阴土，以之为论命的日主（即出生日的天干）。

四季：此指地支中的辰、未、戌、丑四支，因分居春夏秋冬之末而称「四库」「四墓」。书中以为戊己土生于这四个土月，方成稼穑之体。

季月：一季之末的月份。春季末为辰月（农历三月），夏季末为未月（六月），秋季末为戌月（九月），冬季末为丑月（十二月），即上文「四季」所指。

官：即「正官」，十神之一，指克制日主而阴阳相异的天干（甲木为己之正官，乙木为戊之正官）。旧时命理家以官为克我之物，于土日主则指木。

止得一木为妙：此为书中立格之说，意谓官星（木）只取一位为佳，木重则克土太过。按：此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

木多则土虚：术数家用五行生克解释：木克土，木势过旺则土被制服而显虚薄。旧时命理家并由此引申出性情、遭际的种种推断，此类吉凶寿夭之论不具科学依据，仅供民俗文化研究。

辰未土聚之地：辰、未二支在五行配属中纯然属土（辰为水库而土旺、未为木库而土本气），故称「土聚」；书中以为此二支见火（巳午）最易成贵格。

巳午（sì wǔ）：地支第六、第七位，五行属火。巳为阴支而气含丙火，午为阳支而气含丁火；于土日主而言，火为生土之「印」。

贵：命理术语，指命局入于佳境、旧时命理家所谓可致仕宦显达的格局。按：此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

土燥不能滋生万物：术数家以火生土而火炎则土焦，土过燥则失其润养之性。此为五行气性之比喻说法，反映古人以土为化生万物之本的观念。

丑戌之土，内怀金气：丑、戌于五行配属中藏有辛金、庚金之气（丑藏辛、戌藏庚），故称「内怀金气」。书中以为此二土见金重则藏煞，不宜再行增益。

煞：通「杀」，即「七杀」，十神之一，指克制日主而阴阳相同的天干（甲木为戊之七杀，乙木为己之七杀）。旧时命理家以煞为刚猛克身之物，须有制化方佳。

泄气：五行术语，指某行之气被所生之物耗散。土生金，土气外泄于金，故书中以为土日主再见金则元气走失，与成贵之说相违。

死土、泥土：书中以四季之外的秋、冬之土为「不成器」：秋土内含金，金气旺而土被泄；冬土内含水，水气旺而土成稀软之泥。此为术数家以月令定土之「有气无气」的推演方法。

坯（pī）金气：「坯」指未烧制的陶土，喻土中所含金气尚在潜伏未成之状。此句诗谓生于丑、戌月的戊己土，须防金气太重反伤土体。按：此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

荧（yíng）：即「荧惑」，火星的别称，古称「罚星」。诗中以「荧」代指火，与上文巳午之火相应，属诗家借星名代物的用法。

消息：此非言语问答之义，乃「消长」「增减」之意，源自《易经》阴阳进退之说，指命局中五行气数的盈虚变化。旧时命理家以为能察此中进退，方能论其荣贵。

四中：即四月、谓季月之中所值。「戊己生逢四月中」连下句读，指生于辰未戌丑四土月，须戊辰、丑未诸支会全方成格。

财：即「正财」，十神之一，指我所克之物（土克水，故水为土日主之财）。旧时命理家以财为养命之源，并有「喜行财地」之说。按：此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

官煞：正官与七杀的合称，二星同为克我之物，一阴一阳有别。术数家论运时常将官煞并举，作为忌喜的统称。

东方：此以五行方位配地支：东方属木，于运程则指东方之运（寅卯等木旺之地）。旧时命理家以行运方位配五行生克来推断吉凶，此类「定有凶」之论不具科学依据，仅供民俗文化研究。