三命通会·日禄归时
明·万民英(明) 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
《喜忌篇》云:日禄归时没官星,号青云得路。
此格有七日:甲寅、丁午、戊巳、己午、庚申、壬亥、癸子,日主之禄归于时位,喜日干坐旺、印绶生、月透财元、伤食、天月二德,主大富贵。
忌刑冲破害、空亡死绝、及劫财分禄、倒食作合、官煞克制,虽可取用,亦不纯粹。
岁运同。
如乙日见己卯时,是时上偏财;
丙日见癸巳时,是官星显露;
辛日见丁酉时,是时上偏官,不作归禄格看。
四柱何如?
若月有官星或天干透财官,只作财官论;
若时支归禄,年月时支亦有禄,谓之聚福归禄,又谓五行归禄;
若日禄归时,时禄归日,谓之互换禄;
若年禄归时,时禄归年,如甲申见庚寅、乙酉见辛卯、壬午见丁亥、癸亥见壬子等类,俱主大贵享福;
若重见禄位,如甲日寅时,又生正月,财官俱弱,只作建禄看;
若月日天元同而止有时禄,谓之分禄,便为无用,若各自归禄,却又不妨。
此格有七法,一曰青云得路,如戊子、甲寅、乙亥、己卯,柱中无一点官星,身旺得局,有印生助,虽子刑卯禄,不能破局,故贵。
又壬午、庚戌、壬子、辛亥,身旺印助,登戊辰进士,为刑部郎中,作杂气格论尤是,故丁丑运戊辰科,丑刑辰冲故也。
二曰官星坐禄,如丙申、丙申、丙申、癸巳,丙以癸为正官,生七月金乡有托,运行西北官生旺之乡,丙临申无气,三丙相倚,冲寅长生,癸官临巳,用神坐贵,得财官双美,故少年及第,中年拜相。
三曰归禄逢二德,如辛亥、辛卯、甲寅、丙寅,甲专禄,而得丙寅为食会禄,甲为月德,月令辛卯为甲正官,辛逢二月无气,二寅中丙合去二辛,止有二寅为甲之禄,月德逢归禄,乃平章辅国英雄。
四曰归禄逢印绶,如丙戌、癸巳、戊午、丁巳,柱无一点官星,丙丁印戊,日时禄互换,午戊已俱是火地印绶,生身太旺,运行西方食神伤官之地生财,癸与戊合化成火象,所以少年登第,官至三品。
五曰归禄逢伤官,大忌见官,如壬辰、乙巳、己亥、庚午,己坐亥有甲为官,得巳冲去,有乙为煞,得庚合化为真金伤官,用壬为财,坐库,归禄日下,运行南方身旺,西方金旺,伤官去煞,生出财气,有用,英灵秀实之贵也。
六曰归禄逢煞,如甲申、丙寅、戊申、丁巳、戊坐申自生,年干透甲为煞,归禄于寅,二申制之,戊归禄时地,无官混杂,所以掌握兵权,威镇边疆。
七曰归禄逢财,如己亥、丙寅、丁丑、丙午,自坐财库,丙夺财,亥中壬制,寅与亥合,运逢官煞,比肩强旺,可以胜任,己土食神,归禄于时,制其官煞,运行戌酉申,俱财旺地,故贵。
《元理赋》云:归禄得财而获福,无财归禄亦须贫。
又云:日禄归时,四柱岁运皆不喜官星,有刑害,其福减半。
诗曰:日主生归时禄逢,无冲无刑不落空,官煞不临财印旺,伤食身健禄千锺。
又:六甲生人禄在寅,若逢官曜贵难伸,身无健旺忻生印,禄有多余爱食神;
若遇相冲灾必至,忽遭克破福无因,流年大运皆同论,富贵尊崇压众人。
白话译文
《喜忌篇》说:日主之禄归于时柱而命局中不见官星,称为“青云得路”。这一格局有七个日子:甲寅、丁午、戊巳、己午、庚申、壬亥、癸子,日主之禄落在时柱,喜日干自坐旺地、有印绶相生、月干透出财星本元、伤官食神、天德月德二星,旧时命理家认为这主大富贵。忌刑冲破害、空亡死绝,以及劫财分夺其禄、枭神倒食作合、官星七煞克制,这些虽也可取用,但格局已不纯粹。大运流年同样如此论。比如乙日见己卯时,是时上偏财;丙日见癸巳时,是官星显露;辛日见丁酉时,是时上偏官,都不作归禄格看。
那么四柱又如何分别呢?若月柱有官星,或天干透出财官,就只作财官格论;若时支归禄,而年、月、时三支都有禄,称为聚福归禄,又称五行归禄;若是日禄归时、时禄又归日,称为互换禄;若是年禄归时、时禄归年,比如甲申见庚寅、乙酉见辛卯、壬午见丁亥、癸亥见壬子之类,旧时命理家认为都主大贵享福;若是禄位重复出现,比如甲日寅时,又生在正月,财官都弱,只作建禄格看;若月柱、日柱天干相同而只有时柱有禄,称为分禄,便属无用;若是各自归禄,却也无妨。
这一格局有七种取法。一叫青云得路,如命造戊子、甲寅、乙亥、己卯,四柱中没有一点官星,日主身旺而成局,又有印绶生助,虽然子刑卯禄,也不能破掉全局,所以为贵。又如壬午、庚戌、壬子、辛亥,身旺得印相助,在戊辰年登进士第,官至刑部郎中,若作杂气格来论尤其相合,所以在丁丑运中逢戊辰科举得中,是因为丑刑辰、辰相冲之故。二叫官星坐禄,如命造丙申、丙申、丙申、癸巳,丙火以癸水为正官,生在七月金乡而有所依托,行运走到西北官星生旺之地,丙火临申本已无气,三个丙火互相倚靠,冲寅而得长生,癸水官星临巳,用神坐于贵地,得到财官双美,所以少年及第,中年拜相。三叫归禄逢二德,如命造辛亥、辛卯、甲寅、丙寅,甲木专得其禄,又得丙寅为食神会禄,甲为月德,月令辛卯为甲木正官,辛金逢二月无气,两个寅中的丙火合去两个辛金,只剩下二寅为甲木之禄,月德逢着归禄,旧时命理家认为这是出将入相、辅国安邦的英杰。四叫归禄逢印绶,如命造丙戌、癸巳、戊午、丁巳,四柱没有一点官星,丙丁火为戊土之印,日、时二支禄位互换,午、巳都属火地印绶,生身太旺,行运走到西方食神伤官之地以生财,癸水与戊土相合化成火象,所以少年登第,官至三品。五叫归禄逢伤官,最忌再见官星,如命造壬辰、乙巳、己亥、庚午,己土坐亥,亥中藏甲为官星,被巳冲去;又有乙为七煞,得庚相合化为真金伤官,取壬水为财,壬坐辰库,禄归于日主之下,行运走到南方则身旺,走到西方则金旺,伤官去煞,生出财气,有用,这是英华秀实之贵。六叫归禄逢煞,如命造甲申、丙寅、戊申、丁巳,戊土坐申自能生身,年干透出甲为七煞,归禄于寅,两个申金制伏它,戊土归禄于时支之地,又无官星混杂,所以旧时命理家认为这主掌握兵权、威镇边疆。七叫归禄逢财,如命造己亥、丙寅、丁丑、丙午,自坐财库,丙火夺财,幸有亥中壬水制它,寅与亥相合,行运遇到官煞,比肩强旺,可以胜任,己土为食神,归禄于时柱,制伏官煞,行运走到戌、酉、申,都是财旺之地,所以为贵。
《元理赋》说:归禄而得到财星就能获福,没有财星,纵然归禄也难免贫穷。又说:日禄归时,四柱与岁运都不喜官星,若有刑害,福分便减去一半。有诗说:日主生于归禄之时而得逢,无冲无刑又不落空亡,官煞不临而财印俱旺,伤食得用、身健禄享千钟。又说:六甲生人禄在寅,若逢官星则贵气难伸,身不健旺时喜见印星生助,禄有多余时喜见食神;若遇相冲则灾必到来,忽遭克破则福无所凭,流年大运都同样论,富贵尊崇压倒众人。
字词精讲
- 《喜忌篇》:旧时命理歌赋中专论格局喜忌的一篇,成书时代与撰者不详,宋元以来命书常引其句以为立格依据;此处"日禄归时没官星,号青云得路"即所引条目。
- 禄(lù):命理术语,指十天干"临官"之位,即该干在地支中最得力的本气根地,如甲禄在寅、丙戊禄在巳、庚禄在申、壬禄在亥、癸禄在子;旧时命理家以得禄为自身得地、可任财官之凭。
- 没(mò)官星:此处"没"义为无、不见,读 mò(非淹没之 méi);指四柱天干地支中不出现克制日主的官星。
- 青云得路:成语典故,谓平步青云、仕途顺遂;命书中借作此格之名号。旧时命理家认为合此格者主贵显,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 日主:即日柱天干,命书以之为"我"、为自身,其余干支皆就日主论生克与关系;"天元"亦指天干(含日干在内)。
- 印绶(yòu shòu):印指生我之五行(如木之于水),旧说印能生身护身;"绶"本为系官印的丝带,汉代官员佩绶以别尊卑,命书借以代指印星,故称印绶。
- 财元:即财星之根元、本气,指月令或地支藏干中所伏的财;"月透财元"谓月柱透出财星之本气。
- 伤食:伤官与食神的合称,二者皆为日主所生之星;旧说其能生财、又能制煞,故列为喜神。
- 天月二德:天德贵人与月德贵人的合称,属旧时命理所谓吉神,各有固定的干支取法(随月令而定),命书以为见之可解凶化吉。
- 空亡:又称旬空,按六十甲子每十日为一旬,该旬中未配到的两个地支即为空亡,旧说落空亡则该支之力虚而无用。
- 死绝:十二长生(长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养)中的"死"与"绝"两位,指某干在该支处于最衰弱无气之地。
- 劫财(jié cái):与日主同五行而阴阳相异之星(如甲见乙、丙见丁),旧说其能分夺日主之禄财,故列为忌神。
- 倒食:偏印克食神之谓,命书讳称"倒食",因食神为我所生、被偏印截断其生气;"作合"指与其他干支发生合化关系。
- 官煞:正官与七煞(偏官)的合称,皆为克我之星;"煞"读 shā,七煞一名偏官,旧说其性刚烈,故常与正官并举而区别喜忌。
- 时上偏财/时上偏官:指偏财或偏官居于时柱而言;书中以为此类另有专格(如时上一位贵格),故不应归入日禄归时格,属于格与格之间的界划。
- 建禄:禄居月支之称(如甲生寅月),古法以月令为提纲,月令即日主之禄则称建禄格;此与禄归时位者名异而理近。
- 聚福归禄/互换禄:前者指日禄之外,年、月、时支亦见禄位,诸禄相聚;后者指日禄归于时、时柱之禄又归于日(如日干与日支互得对方之禄),皆属禄位交参之名目。
- 分禄:谓月柱、日柱天干相同(天元同)而仅时支见禄,禄为同气所分,故书中以为力薄无用;"各自归禄"则指干支各得其禄,不相争夺。
- 杂气格:地支辰、戌、丑、未各藏数干、其气不专,旧说须就所透之干取用,故称杂气;文中以杂气格解释命例,属别格互通之例。
- 长生/冲寅长生:十二长生之首,如丙火长生在寅;"冲寅"指申支冲寅,旧说冲则动、能引动长生之气,故曰"三丙相倚,冲寅长生"。
- 合化:天干五合(甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火)相合而化生新五行之称;文中"丙合去二辛""乙庚合化为真金"皆此例,化成而得用者命书称"真"。
- 财库:旧说金库在丑、木库在未、水库在辰、火库在戌,财星归库则称财库;"自坐财库"谓日支即为财之库地(如丁日坐丑,丁以金为财,丑为金库)。
- 食神:日主所生且阴阳相同之星(如甲生丙),旧说其能生财、又能制煞护身,故"己土食神制其官煞"为命例所重。
- 进士/及第:隋唐以降科举最高科目之中试者称进士,"及第"谓礼部试中式、名字列于榜上;旧时以此为入仕正途,文中用作贵命之验证。
- 刑部郎中:明代六部(吏、户、礼、兵、刑、工)之一的刑部属官,正五品,掌部内案牍事务;文中以"郎中"与"三品""拜相"并举,以见仕途之高下。
- 平章辅国:唐宋以来"平章政事"为宰相之任,"辅国"多见于勋官、将军号(如辅国大将军);文中以之为命例贵显之称,属泛指高位的修饰语。
- 岁运:岁指流年(当年干支),运指大运(十年一换的干支);"运行""岁运同"谓吉凶喜忌之理在流年与大运中同样适用,"行"读 xíng。
- 《元理赋》:以赋体写成的命理歌诀,与《喜忌篇》同类,皆为旧时命书辗转称引的口诀文献;其"无财归禄亦须贫"等语为格法补论,同属古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 禄千锺:钟(古写作"锺",读 zhōng)为古代容量与计俸之单位,唐宋官俸以粟帛计,"千锺"极言俸禄之厚;诗中借此形容禄位得地之效,为文学夸饰语。
- 重见(chóng jiàn):读 chóng,义为重复出现;"重见禄位"指柱中不止一处见禄,与"各自归禄"相对,决定该格是否另作他格论。
义理赏析
义理赏析
此篇所论“日禄归时”,乃旧时命理家依子平法建立的一类命格:日干之禄归于时柱,时为一命之终局与归宿,禄为身之所立、食禄之本,故书中以为日禄归时若无官星混杂,即“青云得路”,取其自立自成、不待外求之意。文中先列七日正例,次申喜印绶、财元、伤食、二德而忌刑冲破害、劫财倒食之理,再以七法分说归禄与财、官、印、伤、煞、二德相逢之异同,并细辨聚福、互换、分禄、重禄诸变格,可见术数家力求以条目穷尽格局变化、于矛盾处自立断例的思维特征。《元理赋》“无财归禄亦须贫”“有刑害其福减半”之语,尤见其立说之严密:体旺仍须用神相助,资质与际遇相须而成,单有一端不足以成事。此种以时柱定终局、以禄食喻安身的观念,亦折射出古人对归宿、出处与晚景的深切关注。惟此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研究参考。