三命通会·拱禄拱贵

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨日时夹拱禄贵须虚而不实，得月令通气、身旺无冲刑空亡填实方成贵格，否则拱破仅主虚名，其贵贱仍以提纲为重。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

《喜xǐ忌jì篇piān》云yún：拱gǒng禄lù拱gǒng贵guì，填tián实shí则zé凶xiōng。
拱gǒng，向xiàng也yě，夹jiā也yě。
禄lù是shì临lín官guān之zhī禄lù，贵guì是shì官guān星xīng之zhī贵guì，或huò指zhǐ天tiān乙yǐ贵guì人rén。
拱gǒng禄lù有yǒu五wǔ日rì五wǔ时shí，癸guǐ亥hài、癸guǐ丑chǒu，癸guǐ丑chǒu、癸guǐ亥hài拱gǒng子zi禄lù：丁dīng巳sì、丁dīng未wèi，己jǐ未wèi、己jǐ巳sì拱gǒng午wǔ禄lù；
戊wù辰chén、戊wù午wǔ拱gǒng巳sì禄lù。
拱gǒng贵guì有yǒu五wǔ日rì五wǔ时shí，甲jiǎ申shēn、甲jiǎ戌xū拱gǒng酉yǒu，乙yǐ未wèi、乙yǐ酉yǒu拱gǒng申shēn，是shì官guān贵guì；
甲jiǎ寅yín、甲jiǎ子zi拱gǒng丑chǒu，戊wù申shēn、戊wù午wǔ拱gǒng未wèi，辛xīn丑chǒu、辛xīn卯mǎo拱gǒng寅yín，官guān贵guì兼jiān天tiān乙yǐ贵guì。
凡fán拱gǒng格gé，须xū日rì时shí同tóng干gàn，贵guì禄lù与yǔ月yuè令lìng通tōng气qì，运yùn行xíng身shēn旺wàng及jí贵guì禄lù旺wàng地de，方fāng大dà好hǎo，印yìn绶shòu、伤shāng官guān、食shí神shén、财cái运yùn，亦yì吉jí。
忌jì刑xíng冲chōng破pò害hài，羊yáng刃rèn七qī煞shā，伤shāng了le liǎo日rì时shí，拱gǒng不bù住zhù贵guì气qì。
大dà忌jì填tián实shí、空kōng亡wáng，譬pì如rú器qì皿mǐn空kōng则zé能néng容róng，实shí则zé无wú用yòng，所suǒ以yǐ只zhī宜yí虚xū拱gǒng；
完wán则zé能néng盛shèng，破pò则zé无wú用yòng，所suǒ以yǐ怕pà见jiàn空kōng亡wáng。
岁suì运yùn同tóng。
赋fù云yún：禄lù重zhòng位wèi显xiǎn，定dìng知zhī夹jiā禄lù之zhī乡xiāng，假jiǎ如rú癸guǐ丑chǒu见jiàn癸guǐ亥hài，拱gǒng子zi位wèi，癸guǐ禄lù生shēng秋qiū冬dōng，禄lù重zhòng有yǒu气qì，如rú戊wù子zi见jiàn甲jiǎ寅yín，亦yì拱gǒng丑chǒu贵guì，然rán戊wù受shòu甲jiǎ克kè，岂qǐ能néng拱gǒng之zhī？
余yú以yǐ例lì推tuī。
《三sān命mìng》云yún：夹jiā禄lù夹jiā贵guì，必bì居jū八bā座zuò之zhī尊zūn。
《景jǐng鉴jiàn》云yún：拱gǒng禄lù拱gǒng贵guì，纯chún粹cuì者zhě王wáng侯hóu之zhī伦lún，填tián实shí者zhě虚xū名míng虚xū利lì，无wú财cái印yìn不bù喜xǐ伤shāng害hài，忌jì官guān煞shā，又yòu怕pà空kōng亡wáng。
诗shī曰yuē：日rì时shí双shuāng拱gǒng禄lù中zhōng庭tíng，金jīn匮kuì藏cáng珠zhū格gé最zuì清qīng，至zhì贵guì至zhì高gāo君jūn子zi命mìng，无wú忧yōu无wú虑lǜ到dào公gōng卿qīng。
又yòu：虚xū拱gǒng贵guì神shén兼jiān禄lù位wèi，不bù逢féng填tián实shí及jí空kōng亡wáng，冲chōng刑xíng羊yáng刃rèn并bìng七qī煞shā，破pò败bài官guān星xīng不bù可kě当dāng。
又yòu：拱gǒng禄lù拱gǒng贵guì格gé中zhōng稀xī，也yě须xū月yuè令lìng看kàn支zhī提tí，提tí纲gāng有yǒu用yòng提tí纲gāng重zhòng，月yuè令lìng无wú神shén用yòng此cǐ奇qí。

白话译文

《喜忌篇》说：拱禄、拱贵之格，若被填实，就主凶。“拱”，是朝向，是夹持。禄，指临官状态下的禄；贵，指官星之贵，也有时指天乙贵人。拱禄共有五组日时：癸亥日癸丑时、癸丑日癸亥时，拱出子位之禄；丁巳日丁未时、己未日己巳时，拱出午位之禄；戊辰日戊午时，拱出巳位之禄。拱贵也有五组日时：甲申日甲戌时拱酉，乙未日乙酉时拱申，属于官贵；甲寅日甲子时拱丑，戊申日戊午时拱未，辛丑日辛卯时拱寅，官贵与天乙贵兼而有之。

凡是拱格，必须日干与时干相同，所拱的贵、禄要与月令气息相通；行运走到日主旺地以及所拱贵禄的旺地，才称大好，遇印绶、伤官、食神、财运，也算吉利。忌讳刑、冲、破、害，以及羊刃、七煞伤了日柱时柱，那就拱不住贵气。尤其忌讳填实与空亡——好比器皿，空着才能容纳东西，装满了便没有用处，所以只宜于虚拱；器物完好才能盛物，破损了就没用了，所以又怕见空亡。流年大运也与此相同。

一篇赋文说：禄厚重则地位显达，由此可知夹禄之地。譬如癸丑见癸亥，中间拱出子位，癸之禄在子，生于秋冬，禄厚重而有气；又如戊子见甲寅，也拱出丑位之贵，但戊被甲所克，又怎么拱得住呢？其余可依此类推。

《三命》说：夹禄夹贵，必然位居八座之尊。

《景鉴》说：拱禄拱贵之格，纯粹的属王侯之列，被填实的只有虚名虚利；没有财星印绶，就不宜受伤受克，忌见官星七煞，又怕空亡。

有诗说：日时双拱禄于中庭，金匮藏珠之格最为清纯，至贵至高的君子之命，无忧无虑而位至公卿。

又说：虚拱贵神兼带禄位，不逢填实与空亡，若遭冲刑、羊刃并七煞，破败官星便难承当。

又说：拱禄拱贵之格在格局中稀有，也须看月令来支提；提纲有用便以提纲为重，月令无神时用此格方显新奇。

以上皆为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

字词精讲

拱（gǒng）：原义为两手合抱、环抱，引申为两旁夹持。书中释作“向也，夹也”，指八字中两个地支分列左右，把中间所缺的那个地支“虚夹”出来，如辰、午虚夹巳位。命理家所谓“虚拱”，即所拱之字不见于八字，只由两旁夹出。
填实：命理术语。所拱的那个虚位，若在岁运或原局中真的出现，便称“填实”。书中以为拱格贵在“虚”，实则破格，故断为凶——此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
禄：即临官之禄，十干在十二长生历程中“临官”一位的称谓，旧时命理家视之为食禄、爵禄之所在。如癸以子为禄、丁己以午为禄、戊以巳为禄。
临官：十二长生（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺……）的第三位，干支至此比喻人已出仕得禄。文中“禄是临官之禄”，即点明禄位的取法依据。
贵：兼有二义，书中明言“或指天乙贵人”——既可指官星带来的贵气，也可指神煞中的天乙贵人，故后文有“官贵兼天乙贵”之别。
天乙贵人：旧时命理家常用的吉神煞之一，以日干或年干查对地支而得，主贵人扶助；属术数设定，无科学依据，仅供民俗文化研究。
日时同干：拱格的成格条件之一，指日柱与时柱的天干相同（如癸丑、癸亥之“癸”），以此保证两柱合力夹拱一位，不致气势分散。
月令：月柱的地支，即出生之月的地支，为全局寒暖燥湿与旺衰的枢纽，故下文又称“提纲”“支提”“提纲有用提纲重”。
通气：命理术语，指所拱的禄、贵之位与月令五行气势相通、彼此呼应；不通则虽拱而无力。此为古代术数之说，仅供民俗文化研究。
提纲：本义为提举网绳的总绳，借喻月令为八字之纲领；“支提”亦指月支，二词互文，均强调月令的主导地位。
身旺：指日主（日干）在原局与岁运中得令、得地、得势而强旺；旧时命理家认为拱禄拱贵须行身旺及禄贵旺之地方能应吉。
印绶（shòu）：十神之一，生我者为印，绶为系印的丝带，转指官印；与下文伤官、食神、财运并列，为书中所举的吉应之运。
伤官、食神：十神名，皆为“我生”之星，阴阳别异而分二名；旧时命理家于拱格中视其为可用之神，但《景鉴》又称“无财印不喜伤害”，说法互有出入。
刑冲破害：地支间四种不利关系的合称，即三刑、六冲、相破、六害；书中以为此四者会破坏两旁夹拱之势，使“拱不住贵气”。此为古代术数之说，仅供民俗文化研究。
羊刃：又称阳刃，旧时命理家所立的凶煞，指阳干的帝旺之位（如丙刃在午）；文中与七煞并列为拱格之忌。
七煞（shā）：“煞”此处读 shā，同“杀”，十神之一，克我且阴阳相配者；古籍中多写作“七杀”“七煞”，为凶悍攻身之星，拱格忌其伤损日时。
空亡：又名旬空、空虚，以六十甲子每旬十日配十二支，余下二支无配，即为空亡；书中以为拱位落空则“拱不住”，是大忌——此为古代术数之说，仅供民俗文化研究。
岁运：岁指流年，运指大运，合称岁运；文中“岁运同”，意谓填实、空亡之忌不论原局还是岁运皆然。
夹禄之乡：“乡”指所在之地、方位；即两柱夹出禄位的那个虚地支所在，如癸丑与癸亥夹出子位，子即“夹禄之乡”。
八座：汉唐以来指尚书、中书、门下等八省长官的合称，为宰辅之职；《三命》以“必居八座之尊”形容夹禄夹贵格局之贵显——此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
金匮（guì）藏珠：“匮”同“柜”，金柜、珠匣之喻；诗中以喻此格如明珠封于金柜之中，贵而不露，用作“格最清”的譬喻。
支提：“支”指月支，“提”读tí，即提纲、纲领；“月令看支提”意谓成格与否仍须先看月令有无可用之神。
《喜忌篇》：旧传为宋人所作的子平歌诀，与《继善篇》并称，历代命书多引其语；本段开篇“拱禄拱贵，填实则凶”即出此篇。
《三命》《景鉴》：所引书名简称。《三命》即《三命通会》本书之省称，引以自证；《景鉴》疑指《大渊命理冲鉴》一类命书，古人著述常互引成说，用以增强立论权威。

义理赏析

此段承《喜忌篇》之说，专论子平术中“拱禄”“拱贵”一格。所谓“拱”，即两柱干支遥遥相对、中间夹出一位禄位或贵人，如虚设门框而中空可容。书中以为，日时两柱同干而拱出禄贵，须与月令通气，行运又逢身旺禄旺之地，并得印绶、食伤、财星相佐，方称佳构；若刑冲破害、羊刃七煞伤及日时，则拱之不住。其最忌“填实”与“空亡”——以器皿为喻，空则能容，实则无用，故虚拱可贵，填实则破格。文末引诸赋与诗，推演夹禄夹贵者位尊之说，又强调月令提纲为体、拱格为用的主次之分。按，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究；然其中“虚以待用、实则反滞”的譬喻，以及重提纲、轻偏格的结构思维，颇可见传统数术推演中类比取象与整体权衡的思维方式，可作为理解古人命理观念与知识趣味的一面窗口。