三命通会·弃印就财

经云：术数书引述前代口诀、歌赋时的套语，意为“经上说”。旧时命理家著述常托“经云”以示所本有据，实多出自后世托名的命理歌诀。

弃印就财明偏正：本节篇题。“偏正”此处指偏印与正印两者的分别（亦有兼指正财、偏财之义）；全句意为：弃印而就财，须先辨明印之为偏为正。这是旧时命理家划分格局取用的提纲式说法。

印绶（yìn shòu）：十神之一，“生我者为印”。以“绶”代称印，源自古代官印系以绶带的制度（官员佩印必有绶），后为命书沿用的代词，非指实体印章。

十神：旧时命理家以日干为“我”，按其余干支与日干的生克关系分出比肩、劫财、食神、伤官、偏财、正财、偏印、正印、七杀、正官十类名目，合称十神。此为术数术语体系，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

忌财：书中以为财星能克制印星，故印格逢财为“忌”。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

正印：十神中阴阳相生、与日干异性相生者（如阳日干见阴性生我之干支，反之亦然），区别于同性相生之偏印。

偏印：十神中与日干同性相生者，命书又别称“枭神”“倒食”。同一节中与“正印”对举，是取用宽严不同的关键分野。

月令（yuè lìng）：四柱中的月支，又称“提纲”“月提”。旧时命理家认为月支最能体现五行当令旺衰，故格局多以月令为定格之本。

居年时：指印星出现在年柱与时柱（四柱为年、月、日、时四组干支）。书中以为印在月令与印在年时，取用轻重不同。

只用财格：以月令所藏之财星立格。所谓“格”，是旧时命理家按月令及透干情况对命局作出的格局归类名称。

喜印生身：“身”指日干（日主），印星为生助日干之神；此处谓财格既成，反喜印来生扶日干。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

敌财（dí cái）：敌，匹敌、抵挡；意为以印星之力抗衡、分夺财星之克害。命书常用军事性动词（敌、抗、挫）形容五行力量的对峙。

无妨：即不构成破格之碍。书中以为偏印逢财，反成“弃印就财”之局，与正印逢财的禁忌相对。

弃印就财：舍弃印星之用，转取财星为用神的取用原则，为本篇所论核心术语。

舍轻用重：轻、重指印、财二者在该命局中的力量厚薄与可用程度；谓舍其轻者、取其重者。亦可读作取舍之间权衡主次之法。

壬（rén）生申（shēn）月：壬为十天干之一（属阳水），申为地支之一（属阳金），此处指壬水日干生于申月；申中庚金、壬水俱有，金水相生，故书中归为“身旺”之类。

丙（bǐng）生寅（yín）月：丙为十天干之一（属阳火），寅为地支之一（属阳木），指丙火日干生于寅月；木旺生火，故亦以身强论。

坐长生之地：长生（cháng shēng）为旧时命理家所用“十二宫”（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养）之首，用以表示五行之气在各支的盛衰阶段。书中依“水长生在申、火长生在寅”之说，谓上举两例日干得长生之气。

身旺：日干得月令、通根或得生扶而气势强盛之谓。旧时命理家有“身旺喜泄喜耗”之说，故下文接言喜见财地。

财地：指地支中财星当令或藏财之处，与“身旺”相对而言，即身强则以财为可用之地。

造化：本指天地化育，命书中用作对一人生辰八字总体格局禀赋的总称。

必主弃祖基而自创别业立身：旧时命理家由“弃印就财”的格局推衍出此类关于出身与事业趋向的论断。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究，不可作为对任何人的实际预测。