三命通会·胞胎逢印绶

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨此格以日时构成胞胎、月令逢印绶为要，主禄享千锺而身居显贵；若再逢煞星并得官、印运相助，则职位可列于三公。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

经jīng云yún：胞bāo胎tāi逢féng印yìn绶shòu，禄lù享xiǎng千qiān锺zhōng。
如rú庚gēng寅yín、辛xīn卯mǎo、丙bǐng申shēn、乙yǐ酉yǒu等děng，日rì时shí月yuè令lìng逢féng印yìn绶shòu之zhī地de，主zhǔ贵guì。
经jīng云yún：时shí日rì胞bāo胎tāi格gé，月yuè通tōng印yìn绶shòu，逢féng煞shā官guān印yìn运yùn助zhù，职zhí位wèi列liè三sān公gōng。

白话译文

经书上说：胞胎逢上印绶，旧时命理家认为可享俸禄千钟。例如庚寅、辛卯、丙申、乙酉这些干支之日，日柱、时柱、月令遇上印绶所居之地，旧时命理家认为主于显贵。经书上说：时柱日柱构成胞胎格，月令与印绶相通，若再逢上煞星，又有官、印之运相助，官位可列于三公。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

字词精讲

经云（yún）：经，指旧传的命理经籍、歌诀、赋文一类；云，说。书中引「经曰」立论，是宋明术数著作托古立说的常见体例。
胞胎（bāo tāi）：本义胚胎，指受气结胎之初。命理术语，从下文「时日胞胎格」可知，此处以日柱、时柱为「胞胎」，喻二柱所禀之气浑然一体，如人之在母腹。
印绶（yìn shòu）：术数「十神」之一，旧说日干得生我之气为印。印指官印，绶指系印的丝带；秦汉以绶带颜色区分官员品秩，故印绶连称，遂为官职权柄的代称。
禄（lù）：本义官吏的俸给，汉代禄秩多以谷石计；术数中又以日干临「官」之位为禄地。此处与「千锺」连言，谓俸禄丰厚。
千锺（zhōng）：锺，量器，古以六斛四斗为一锺；千锺极言俸禄之多，与《孟子》所言「万钟之禄」同类。锺、钟在此通用。
庚寅、辛卯、丙申、乙酉：四组干支名，用以纪年、纪月、纪日、纪时。庚辛属金，丙属火，乙属木；寅卯属木，申酉属金。此处作为四柱的举例。
天干地支：十天干（甲至癸）与十二地支（子至亥）相配，成六十甲子，古人以之纪时，命书则将人出生的年、月、日、时各配一组干支，合为「四柱」。
日时：四柱中的日柱与时柱。日柱以干支纪出生之日，时柱纪出生的时辰。
月令（lìng）：月柱的地支，主管一月之气，又名「提纲」。令，时令、政令，取其一月之中此气当权主事之意。
逢：遭逢、遇到。命书中指某干支或某神出现在四柱之内。
地（印绶之地）：处所、位次，犹言「之处」；指印星当权得令的干支位置。
主贵：主，主掌、预示；贵，指地位显达。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
格（格局）：命书据月令、日主等确立的八字结构类型，如正官格、印绶格等，是一套分析框架的名目。
时日胞胎格：格局名称。依下文所言，指以时柱、日柱为胞胎之体，而月令与印绶相通的结构。
通（月通印绶）：通气、贯通。指月令与印绶之气相接，印星于月令有根或透出，旧说谓之「月通」。
煞（shà）：即「杀」，术数指「七杀」（又名偏官），旧说为克日干且与日干阴阳相同者。命书多写作「煞」，与「杀」通用。
官：术数指「正官」，旧说为克制日干而与日干阴阳相异者，与「煞」相对。
印运（yùn）：运指大运、行运，命家以十年为一运，配以干支；印运即行至印绶旺相的运程。
助：扶助、生助。文中谓行运之气对原有格局起帮扶作用。
三公：周代指太师、太傅、太保（一说为司徒、司马、司空），为辅佐天子的最高官位，后世泛称最显贵的官阶。「职位列三公」谓官至极品。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

义理赏析

义理赏析

此条以「胞胎逢印绶」立格。所谓胞胎，取胚胎孕育之象，旧时或以日干居十二长生之胎、绝等位为「胞胎」，谓其气机初萌、根蒂未坚；印绶则为生我之神，如丙火以乙木为正印，能滋培日主。书中以为，日、时、月令若见印绶，弱而得生，便可「禄享千锺」；若成「时日胞胎格」，月令又通印，行运再逢官、煞而赖印化之助之，则「职位列三公」。其义理脉络，实由「身弱用印」「官印相生」一贯而来：印既能补日主之不足，又能回拒官煞之攻身，故为旧时术家所重。耐人寻味者，「印绶」本指官府符印与绶带，是权柄文书的象征；命理借作生身之神，恰把「滋养」与「权位」合为一事，故断语必归于千锺之禄、三公之位。这折射出传统社会以印为贵、以仕进为期的价值取向——学问德行须托于名位方显，「生我」者终成「贵我」者。惟此系古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。