三命通会·论倒食
明·万民英(明) 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
倒食即偏印之谓,一名吞啖煞,食神最忌见之。
如甲生丙火为食,火能生土,为甲之财,财旺生金,为甲之官,食神生旺,财官备矣。
今甲见壬为倒食者,壬旺则克了丙火,丙被克去,不能生土,甲无财矣;
壬合起丁,伤甲之辛,甲无官矣;
壬克去丙,庚煞得安,来伤甲木,甲生灾矣。
所谓用食忌见者,此也。
凡命带倒食,福薄寿夭,若有制合,如甲日见壬辰、壬戌,辰戌中带有土制丁合;
乙日见癸未、癸丑,丑未中有己制癸;
丙日见甲申,丁日见乙巳、乙酉,戊日见丙子、丙申、丙辰,己日见丁亥,庚日见戊寅、戊辰,辛日见己卯、己亥,壬日见庚午、庚戌,癸日见辛巳、辛未。
此等偏印不能为食害,有克制故也。
柱中身旺,财官俱生,可取为福助身,阳日逢之能暗合伤官生财,阴日逢之能暗合财星,柱中无食,只以偏印论。
又曰:凡命有食遇枭,犹尊长之制我,不得自由,作事进退悔懒,有始无终,财源屡成屡败,容貌欹斜,身品琐小,胆怯心虚,凡事无成,克害六亲,幼时克母,长大伤妻子。
赋云倒食者,名为偏印,号曰枭神,值身旺而财丰福厚,遇刑煞则寿夭身贫,财星若见,披星带月不停留,煞星若生,驰担息肩无定日,身弱重逢偏印,须愁颜子之伤,正食若遇枭神,未免韩信之祸,始遇者精神慵懒,重犯者容貌欹斜。
《万祺赋》云:枭神见官煞,多成多败,偏印遇财曜,反辱为荣,身旺为贵,身弱乃常,有伤官而平生丰润,值食神则处世伶仃。
古诗云:印星偏者是枭神,柱内最喜见财星,身旺遇此方为福,身衰枭旺更无情。
如丙戌、丙申、甲戌、壬申,甲见丙食,又见壬倒食,甲生申月受煞制无气,二丙窃气,壬水制丙,煞得施行,故无名利。
又如壬申、壬子、甲戌、丙寅,会印归禄,水精火神之妙,木火通明之象。
又,己未、壬申、甲子、丙寅,以煞化印,归禄得秀,木火通明,水木清奇。
二命俱大贵。
前忌倒食,逢制合反贵,切不可一见倒食,便以凶论。
白话译文
倒食就是偏印的别名,又叫吞啖煞,是食神最忌讳遇见的。比如甲木日主以丙火为食神,火能生土,土是甲木的财,财旺又能生金,金是甲木的官,食神旺盛生发,财与官就都齐备了。如今甲木见壬水便叫倒食,壬水旺盛就能克掉丙火,丙火被克去,便不能生土,甲木就没有财了;壬水又与丁相合,引动丁火去克伤甲木的辛金官星,甲木便没有官了;壬水克去丙火,庚金七煞得以安然,反过来伤害甲木,甲木便生出灾祸。所谓用食神时忌见倒食,说的就是这个道理。凡命中带有倒食的,旧时命理家认为福分浅薄、寿命短促;但若有所制伏、有所合化,例如甲日见壬辰、壬戌,辰戌之中藏有土来克制、又有丁来与之相合;乙日见癸未、癸丑,丑未之中藏有己土来克制癸水;丙日见甲申,丁日见乙巳、乙酉,戊日见丙子、丙申、丙辰,己日见丁亥,庚日见戊寅、戊辰,辛日见己卯、己亥,壬日见庚午、庚戌,癸日见辛巳、辛未。这些偏印都不能危害食神,因为有克制它的力量的缘故。命局中日主身旺,财与官都能生发,便可以取来作为福气扶助自身;阳干日主遇到它,能暗中合出伤官来生财,阴干日主遇到它,能暗中合出财星;命局中如果没有食神,就只作偏印来看。
又说:凡是命中有食神而遇到枭神,就好比尊长来管制自己,不能自由,做起事来进退迟疑、懊悔怠惰,有始无终,财源屡次成就又屡次败落,容貌歪斜,身量矮小琐碎,胆怯心虚,凡事无成,刑克六亲,幼时克母,长大后伤及妻儿。
赋文说:倒食,名叫偏印,号叫枭神,逢身旺时便财丰福厚,遇刑煞时便寿短身贫;若见财星,就披星戴月奔波不停;若生起煞星,就挑担奔走没有歇肩之日;身弱而又重逢偏印,就要忧愁如颜回般的早夭;正当的食神若遇上枭神,难免韩信那样的祸患;初次遇到的,精神慵懒;重复犯着的,容貌歪斜。
《万祺赋》说:枭神遇到官煞,多成多败;偏印遇到财星,反辱为荣;身旺则尊贵,身弱则平常;有伤官便一生丰足润泽,遇食神则处世孤单。
古诗说:偏的印星就是枭神,命中最喜见到财星,身旺遇到它才算有福,身衰而枭旺便更无情。
又如丙戌、丙申、甲戌、壬申一例:甲木以丙为食神,又见壬为倒食;甲木生在申月,被申中庚金七煞克制而本身无气,两个丙火又盗泄它的气,壬水克制丙火,七煞得以施行,所以没有名利。
又如壬申、壬子、甲戌、丙寅一例:印星会合而归于禄地,呈现水精火神相济之妙、木火通明的气象。
又如己未、壬申、甲子、丙寅一例:以七煞化为印星,归禄而得清秀,木火通明,水木清奇。这两例命造,旧时命理家都认为极贵。
前面说忌倒食,但遇到克制与合化反而主贵,所以切不可一见倒食便断为凶。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)
字词精讲
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倒食:子平术十神名目之一,即偏印克制食神之谓。旧时命理家认为,食神既被偏印夺去,故又名「倒食」,取「饮食被夺」之象;此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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偏印:与日主(命主所代表之天干)阴阳相同而相生者,如甲木见壬水。生我者为印绶,异性相生为正印,同性相生为偏印,古籍中偏印又称「枭神」。
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吞啖(tūn dàn)煞:倒食的别名。「啖」即吃、吞食,喻偏印吞噬食神;「煞」同「杀」,星命家指凶星恶曜。
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食神:日主所生、阴阳相同之星,如甲木生丙火。旧说食神主衣禄、寿元,为十神中的吉神,故特别忌被偏印所克。
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枭(xiāo)神:偏印的凶名。相传枭为不孝之鸟,食母而后飞,星命家取象以喻偏印克食,故凶处称枭、吉处仍称印。
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十神生克次第:原文「火能生土,为甲之财……财旺生金,为甲之官」,演的是我生者为财、克我者为官的链条——木生火、火生土(甲之财),土生金(甲之官),食神生财、财生官,故曰「财官备矣」。
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克、合、伤:三种基本关系。「克」为相制约,「合」为两干相合(如壬与丁合),「伤」为受制受损;原文以壬水克丙、合丁、伤辛三路推演倒食之害。
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庚煞:庚金为甲木之七杀(同性相克者称七杀,亦简称煞),旧说偏印能化煞生身,倒食之论中又涉煞星得势与否。
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制合:偏印若被其他干支克制或合去,即不能为害,称「有制合」。故书中举壬辰、壬戌等例,谓辰戌之土可制丁、可合,属「制」与「合」两法。
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辰戌丑未:地支中的四支,星命家称为「四库」「四墓」,分别藏土、金、木、水等余气,故说「辰戌中带有土」「丑未中有己」,取支中所藏之干以制偏印。
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柱 / 柱中:八字以天干地支各四字排为四柱(年、月、日、时),故称「柱」「柱中」,即整个命局之意。
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身旺、身弱:指日主在命局中的强弱状态。旧时命理家认为同是偏印,身旺者可取为福助身,身弱者反受其累,故有「身旺为贵,身弱乃常」之说。
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暗合:天干之间不露形迹的相合,如阳日所逢偏印「暗合伤官生财」、阴日所逢「暗合财星」,与明面上的干合相对而言。
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六亲:星命家所指亲属,通常包括父母、兄弟、妻子、子女。原文「克害六亲」为旧时术数推断之辞,属古代术数之说,不具科学依据。
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欹(qī)斜:歪斜、不端正。「容貌欹斜」谓相貌偏斜不正,系旧时命家附会之说,非确论。
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赋云:指下引的一段韵文口诀。「赋」与「诗」是古代命书常见的歌诀体,便于记诵,如《万祺赋》即以四六骈句论枭神。
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《万祺赋》:原文所引命理歌赋之名,历代传本或作《万金赋》之类,属子平术流传的口诀文献,名目在不同版本中有出入。
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披星带月不停留:喻奔波劳碌、无暇休息的劳苦之状,用以形容命见财星时的忙碌形态(此为古代术数之说,仅供民俗文化研究)。
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驰担息肩无定日:「担(dàn)」为扁担负荷,「息肩」为卸肩休息;全句谓挑担奔驰、无一日安闲,形容煞星得生后劳苦无定。
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颜子之伤:指孔子弟子颜回早逝,三十二岁(一说四十)而卒。旧时命家借以喻「身弱重逢偏印」者寿算不长,此为术数附会,不具科学依据。
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韩信之祸:指汉初功臣韩信被诛之事。旧说「正食若遇枭神」引此典,喻有功而终遭横祸,亦属命理取譬。
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财曜、财星:「曜」为星,「财曜」即财星,指命局中日主所克之五行之星,与官煞、印绶等并称。
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丰润 / 伶仃:「丰润」谓生计丰足优裕,「伶仃」谓孤单困苦;《万祺赋》以此二语对照偏印遇财与值食神的不同结局。
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会印归禄:「会」指地支三会、三合成局,「归禄」指日主临于自身禄地(如甲禄在寅),谓印星成局又回到本干禄位,命书以为秀气所聚。
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木火通明 / 水木清奇:星命家的气象之辞,指木与火、水与木相生成象,旧以为文采聪明、贵气所钟之格;此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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窃气:原文「二丙窃气」,谓两丙火暗中耗泄日主之气,「窃」即暗中盗取、侵夺,是命书形容五行间隐性损耗的用语。
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逢制合反贵:全篇结穴之语,意谓倒食若遇克制或合去,凶象解除,反可取用;作者据此告诫不可一见倒食便断为凶,体现了命书内部的辩证说法。
义理赏析
义理赏析
本篇所论「倒食」,是旧时子平术给偏印(又名枭神)起的凶名,与食神相对而言。书中以甲木见壬水为例,层层推演:壬旺克去丙火食神,食神不生土,财星遂绝;壬又合丁伤辛,官星随之而失;食神既废,庚金七杀乘虚来袭。这是一条完整的生克链条,意在演示「一神受制、全局受牵」的推演逻辑,颇可见术数思维重关联、重整体的特点。
继而书中罗列各日干遇偏印而「有制合」的干支组合,又引诸赋、古诗反复申说「身旺遇此方为福」「偏印遇财曜,反辱为荣」,其共同主张是:吉凶不由单一符号决定,须兼看制化条件与日主强弱。末举三造实例,并以「切不可一见倒食,便以凶论」作结,正是反对机械套断、主张通观全局的审慎态度——这在术数文献中颇为难得,也折射出古代术数家对「定命」之说并非毫无保留。
至于其中福薄寿夭、克害六亲之类的说法,皆为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。此篇的真实价值,在于让我们看到古人如何借干支符号建构一套解释人事的象征系统,以及其中潜藏的整体观与辩证意味。