三命通会·破官

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨命局原无财官印绶者，可借地支相破破出暗藏之官星，再得一字三合或将官合住，使贵气凝聚不散，方为上佳而主贵。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

四sì柱zhù元yuán无wú财cái官guān印yìn绶shòu，却què有yǒu破pò官guān之zhī辰chén，如rú癸guǐ卯mǎo日rì破pò出chū午wǔ中zhōng己jǐ土tǔ为wèi官guān，癸guǐ酉yǒu日rì破pò出chū辰chén中zhōng戊wù土tǔ为wèi官guān，甲jiǎ午wǔ日rì破pò出chū酉yǒu中zhōng辛xīn金jīn为wèi官guān，柱zhù中zhōng须xū得dé一yī字zì三sān合hé合hé住zhù贵guì气qì为wèi妙miào。
《元yuán理lǐ赋fù》云yún：卯mǎo破pò午wǔ，午wǔ破pò酉yǒu，财cái官guān双shuāng美měi。
又yòu云yún：年nián日rì支zhī无wú破pò官guān之zhī辰chén，月yuè时shí支zhī有yǒu破pò官guān合hé官guān之zhī辰chén，主zhǔ贵guì。
如rú甲jiǎ寅yín日rì无wú破pò，月yuè逢féng丙bǐng午wǔ，时shí临lín己jǐ巳sì，此cǐ取qǔ午wǔ破pò酉yǒu中zhōng辛xīn官guān，有yǒu巳sì合hé之zhī，又yòu用yòng巳sì中zhōng丙bǐng戊wù合hé辛xīn，为wèi贵guì。
诗shī曰yuē：卯mǎo破pò午wǔ未wèi有yǒu大dà官guān，午wǔ未wèi破pò酉yǒu一yī般bān看kàn，丑chǒu破pò巳sì午wǔ不bù为wèi例lì，子zi破pò卯mǎo辰chén用yòng不bù难nán。

白话译文

四柱之中原本没有财、官、印绶，却有能破出官星的地支。比如癸卯日，可以破出午中所藏的己土作为官星；癸酉日，可以破出辰中所藏的戊土作为官星；甲午日，可以破出酉中所藏的辛金作为官星。四柱之中还须另有一个字与之构成三合，把这股贵气合住，才算上佳。《元理赋》中说：“卯破午，午破酉，财与官两全其美。”又说：年支、日支没有破官的地支，而月支、时支有既能破官又能合官的地支，旧时命理家认为这是主贵之象。比如甲寅日本身无破，月柱逢丙午，时柱临己巳，这里是取午来破出酉中的辛金官星，又有巳来与之相合，再用巳中所藏的丙火、戊土与辛金相合，书中以为即为贵格。有诗说：卯破午未，可出大官；午未破酉，同样看待；丑破巳午，不以此为例；子破卯辰，运用起来也不难。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

四柱（sì zhù）：旧时命理家以年、月、日、时四组干支为推命的四根支柱，合称四柱，每柱一干一支，共八字。文中"四柱元无财官印绶"，即原局八字中本无此三类十神。
元：通"原"，本来、原本之意。"元无财官印绶"即本来就没有。
财官印绶（shòu）：十神名目的合称，指财星、官星、印星三类。"绶"本指系官印的丝带，汉制高级官吏佩印带绶，故"印绶"向来是官职权柄的代称；命理沿用为"印星"之名。
破（pò）：地支之间的关系名目之一，与合、冲、刑、害并列。旧法所列六破为子酉、卯午、辰丑、戌未、寅亥、巳申。其吉凶取用属古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
破官：本书自立的术语，指原局不见官星，而由某地支经"破"的关系把官星引出、取用的格局。
辰（chén）：本为十二支之一，但"破官之辰""有破官合官之辰"中的"辰"是泛称，指某一地支、某一位次——古以十二辰纪年月日时，故"辰"可代指支位。
破出：由地支中"破"而取出、引出的意思，即原局未现之字，从某支的所藏天干中推算取用。此为命理术语的用字法，非文法上的被动。
人元·藏干：十二地支各藏若干天干，命家称为人元或藏干。如午中藏丁、己，辰中藏戊、乙、癸，酉中藏辛，巳中藏丙、戊、庚。文中"午中己土""辰中戊土""酉中辛金"皆依此而言。
癸（guǐ）卯日、癸酉日、甲午日、甲寅日：以干支纪日的名目，如"癸卯日"即该日干支为癸卯。日柱之干即命家所称"日主"，为整个命局的推算基准。
官：命家以克制日主的五行为"官"。其法以阴阳异性相克为正官、同性相克为七杀（又名偏官），而书中"为官"常将二者并称、统称官杀。此为术数家的分类名目，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
己土为官、戊土为官、辛金为官：原文所举三例，皆依"克我者为官"之例，从地支所藏中取出与日主相配之字，作为官星取用。
柱中：柱即四柱、八字；"柱中须得一字三合合住贵气"，谓八字之内还需另有一个字，与之构成三合关系。
三合：地支三合局，即申子辰合水、亥卯未合木、寅午戌合火、巳酉丑合金，取生、旺、墓三位于一局。
合住：以合的关系把某个字"拴定"在局中，使其不散。旧时命理家认为须得此合方能留住官星之气。
贵气：命理中主尊贵的十神之气。所谓"合住贵气""主贵"之说，皆属古代术数之论，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
《元理赋》：书名，为赋体韵诀，作者与年代原书未详。古代命书常引歌赋、骈句作证，取其韵语便诵习。
财官双美：所引口诀之语，谓财、官二者俱佳并得。此为旧时命理家之判语，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
年日支、月时支：四柱各有所配地支——年柱之支、日柱之支、月柱之支、时柱之支。文中以"年日支无破官之辰，月时支有破官合官之辰"分说位置之别。
逢、临：纪柱位的动词。"月逢丙午"谓月柱恰为丙午，"时临己巳"谓时柱恰为己巳；逢、临皆"值、当"之意。
取：取用、取以为用。"此取午破酉中辛官"即以午破酉、取出酉中辛金官星为用神。
巳合之：指巳与酉相合。巳酉为巳酉丑金局的两位，旧称半合，命家以为可借巳把酉中辛官"合"住。
巳中丙戊合辛：巳藏丙、戊、庚三干。天干五合为甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火，其中丙与辛正相合；原文将丙、戊并提，谓同取以合辛。此为干支配合的术数名目。
诗曰：以下四句为七言口诀。命理古籍多以韵语口诀概括法则，以便记诵，"诗"在此即诀，非文人之诗。
卯破午未、午未破酉、丑破巳午、子破卯辰：诗中所列四组"破"的搭配，与前文所举六破（子酉、卯午、辰丑、戌未、寅亥、巳申）不全相同，当为本书采录的另一派口诀。其所主吉凶属古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
不为例：不作常例、不以此为准，即特例不论。
用不难："用"即采行、施用此法；意谓此组用法易于掌握，乃口诀劝学之辞。

义理赏析

此段专论"破官"，是子平术中一种较为冷僻的取官之法。书中以为，四柱本不见财官印绶正用，若地支相破，恰能"破出"支中所藏之官星，亦可取贵。如癸卯日，卯为癸之食伤之地，卯破午，午中己土恰为癸之官星；癸酉日破辰中戊土、甲午日破酉中辛金，皆同此理。可知所谓"破"，并非只主破损，在旧时命理家眼中，破亦能开库、动出所藏之物，与冲、刑相类，关键在于所破出者是否为我之用神官星。

书中尤强调"合住贵气"一层：破出官星之后，须得一字与之三合，或以合收之，方成其贵；否则徒破而无所归，仍为平常。所举甲寅日一例最为典型——寅日本身无破，而月支午、时支巳，午破酉中辛官，巳又与酉遥合，巳中丙、戊复与辛相合，层层收束，故以"贵"目之。末附四句歌诀，则以韵语概括卯破午、午破酉、子破卯辰等几组常法，并以"丑破巳午不为例"一语留出余地，可见古人立例也讲变通，不欲执一。

此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。其可取之处，在于古人以"破中见成、成中有合"的思路看待事物的转化与归宿，破与立、散与聚原非绝对，这种辩证意味，或可视为一种朴素的思维方式，而不必拘于吉凶之论。