三命通会·木火交辉

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨木火交辉须生于春夏、柱无金水伤破且时见木火，木日行火运、火日行木运方成通明之局而主清贵福厚，有木无火则不成?

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

赋fù云yún：火huǒ明míng木mù秀xiù，生shēng春chūn月yuè以yǐ为wèi荣róng。
此cǐ象xiàng乃nǎi甲jiǎ戌xū、甲jiǎ午wǔ、甲jiǎ寅yín、丙bǐng午wǔ、丙bǐng寅yín、丙bǐng戌xū等děng日rì，生shēng春chūn月yuè或huò夏xià月yuè，柱zhù无wú金jīn水shuǐ伤shāng坯pī，时shí上shàng有yǒu木mù火huǒ。
行xíng木mù火huǒ运yùn，木mù日rì火huǒ秀xiù，行xíng南nán方fāng运yùn，火huǒ日rì木mù秀xiù，行xíng东dōng方fāng运yùn，主zhǔ清qīng贵guì福fú厚hòu，火huǒ日rì火huǒ秀xiù，行xíng东dōng亦yì贵guì。
如rú丙bǐng辰chén日rì生shēng火huǒ旺wàng月yuè，行xíng木mù火huǒ运yùn亦yì可kě，但dàn富fù而ér不bù贵guì，木mù秀xiù无wú火huǒ，则zé不bù成chéng局jú，以yǐ木mù火huǒ有yǒu通tōng明míng之zhī象xiàng故gù也yě。
如rú：丁dīng巳sì、甲jiǎ辰chén、甲jiǎ寅yín、丁dīng卯mǎo；
甲jiǎ午wǔ、丙bǐng寅yín、丁dīng卯mǎo、丙bǐng午wǔ；
丁dīng巳sì、甲jiǎ辰chén、乙yǐ巳sì、丁dīng亥hài。
三sān命mìng皆jiē木mù火huǒ光guāng辉huī，清qīng贵guì之zhī造zào。

白话译文

旧时命理家引述歌赋说：火光明而木秀茂，生于春季之月，便以此为荣盛。这样的命象，是指甲戌、甲午、甲寅、丙午、丙寅、丙戌等日柱，生于春季或夏季之月，四柱中没有金水来克破，而时柱上又见木火。书中以为，行木火之运，以木为日主的便因火而秀；行南方火运，以火为日主的便因木而秀；行东方木运，则主清雅尊贵、福分丰厚；以火为日主而火势秀茂者，行东方运也同样尊贵。又如丙辰日生于火旺之月，行木火之运也还可以，只是富有而不显贵。木虽秀茂却没有火，便成不了格局，因为木火有通明的气象。譬如以下三例：丁巳、甲辰、甲寅、丁卯；甲午、丙寅、丁卯、丙午；丁巳、甲辰、乙巳、丁亥。这三个命造都是木火光辉、清雅尊贵的格局。此中关于富贵的论断，乃古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

字词精讲

赋（fù）云 — 赋是铺陈其事、讲求对偶韵律的文体。命理古籍常引前代歌诀、赋赞作为立论依据，"云"即说道；"赋云"意为古赋中有此说法，属托古立说的惯用写法。
火明木秀（xiù） — "秀"本指草木抽穗荣茂。旧时命理家认为木能生火，木气秀发则火有所秉而光明，故以"木秀"为"火明"之因，二者互文见义。
春月 — "月"指月令，即出生之月的地支所对应的时令季节。春月为寅、卯、辰三月，时序属春，其时木当令而旺；夏月则为巳、午、未三月，火当令。
荣（róng） — 本义为草木繁盛，引申为显扬、光彩。此处承"春月"而言，谓木得时令则其气荣发。
甲戌、甲午、甲寅（日柱） — 干支纪日的组合。十天干与十二地支依次相配成六十甲子，用于纪年、月、日、时；命家以出生日的一组干支为"日柱"，并以日干（如甲、丙）代表命主本身，故文中径称"某日"。
柱无金水伤坯（pī） — "柱"指四柱，即年、月、日、时各一组干支，合为八字。"坯"为未烧制的陶土，引申为残破、毁坏。五行中金克木、水克火，故命家视金水为此格的伤害之物，谓其破格。
时上 — 即时柱，由出生时辰推得的一组干支，居四柱之末。命书言"时上如何"，皆指时柱而言。
行运（yùn） — "运"指大运，旧法以月柱为起算，顺逆推排，十年为一运；"行"即经历、经过。行木火运、行南方运，皆谓所行之运的干支属木、属火。
南方运、东方运 — 古人以五行配方位：木东、火南、金西、水北、土中。故"行南方运"即运值火旺之地（巳、午、未），"行东方运"即运值木旺之地（寅、卯、辰）。此为五行配位之说，属古代术数体系，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
清贵 — 原指名位清高、不涉浊务的官职，士林视为美称。旧时命理家借以形容仕途清华、非以财货取胜之命。按：凡此类关于贵贱福分的论断，皆为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
命局 / 成局 — "局"指四柱干支配合而成的整体格局；"成局"谓构成某一格局所需的条件齐备，"不成局"则谓条件有缺。
通明之象 — "木火通明"为命家术语：木生火，火得木而焰光朗澈。旧时命理家以之为文采焕发、声名清朗之象。
丙辰日生火旺月 — 丙为十天干之一，属阳火；辰为十二地支之一，五行属土，且为湿土、水库。"火旺月"即巳、午、未三月，火当令之时。
富而不贵 — 古人分言"富"与"贵"：富指货财丰饶，贵指功名爵禄。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
木秀无火 — 谓木气虽荣茂而无火以发之。旧时命理家认为生气无所宣泄，则虽秀而不成格。
丁巳、甲辰、甲寅、丁卯（四柱举例） — 此为一则完整命例，依年、月、日、时次序排列四组干支。文中所举三例同此体例。
三命 — 此处指三个命造，即三条八字命例。"三命"一词古已有之，先秦两汉典籍中用以指命数之学（如以正命、随命、遭命等分说），命书沿用为禄命术数的代称。
造（zào） — 命造，指一个人的八字命例。"清贵之造"即被判定为清贵的命例。
甲、丙、丁（天干五行） — 十天干中，甲属阳木，乙属阴木，丙属阳火，丁属阴火。文中"木日"指甲、乙日，"火日"指丙、丁日，以日干五行区分命造类型。
丁亥、乙巳（阴干支例） — 乙为阴木，与丁、巳、亥等地支相配同成干支；末一例日柱作乙巳，说明木日之格不限于阳干甲木。

义理赏析

此节阐发「木火交辉」之象，核心在一个「通明」。木为生发之体，火为文明之用，木得火而华采外著，火得木而光焰有本，二者相须，方成辉映之局——故书中强调「木秀无火，则不成局」，又言火日须行东方、木日须行南方，取生助有情、气象流通之意，这与五行生克、方位配属的整套框架一脉相承。春月夏月木火当令，金水则被视为伤坏之物，旧时命理家认为其能遮蔽光华，故论成局首重柱中清纯无碍。其中「富而不贵」与「清贵福厚」的分判尤可玩味：木火主礼文明，传统术数以之系于清望科名，而丙辰日火土相兼者虽得厚利，却嫌光彩不足，可见古人论命实则以「贵」高于「富」，折射出传统社会崇文尚名的价值取向。末附三造例式，是此类古籍以实例印证格局的通例。须知以上所言吉凶贵贱，皆属古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究，不可据以推断人事。