三命通会·火金铸印

赋（fù）：文体名，此处指命理歌诀。古代术数家喜用韵文、赋体撰写口诀，便于记诵传授，故书中引述时常以“赋云”发端，本段两处“赋云”即引同类韵文，未标具体篇名。

金火：命理以五行配天干地支，庚辛与申酉属金，丙丁与巳午属火。此处“金火”即指四柱干支中金、火两类五行的搭配关系，为全段立论之本。

成器：制成器用。语意本于《礼记·学记》“玉不琢，不成器”，古人常以器物喻人之才具成就。书中借“金非火不能成器”说明金须火炼方能为用。

显诸用（zhū）：语出《周易·系辞上》“显诸仁，藏诸用”，原指道体显现于仁爱、潜藏于功用。此处仅取字面义，谓火须借金方能显其功用；“诸”是“之于”的合音兼词。

相停（tíng）：命理术语，指双方力量均等、停当适中。“金火相停”即金与火轻重相当，旧时命理家以中和均衡为成象之要。

铸印：熔铸官印。印指官府印信，命理十神中“生我者为印绶”，亦以印喻官秩文权；“铸印”由此成为格局名称（即本节篇题“火金铸印”），谓金火相合成器有铸印之象。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

象（xiàng）：象法、类象。术数常用具体物象比拟抽象格局，以“铸印之象”一类说法把五行配合转成可视可感的形象。

忌（jì）：术数术语，指于格局有碍、不喜再见之字，通称“忌神”。此处“忌丑字”即谓该象不喜地支再见丑。

丑字：丑（chǒu），十二地支第二位，方位东北，时序值冬春之交，五行属土，所藏干支为己、癸、辛。命理称四柱中的单个干支为“字”，故称“丑字”。

模（mú）：铸型、模具。古代范铸制器，先以土制模（陶范），再熔金注入。此处读 mú，与“法式、规范”义的 mó 为同形异读；“损模”即毁坏铸模。

乘轩（xuān）：乘坐轩车。轩为前顶较高、有帷幕之车，古制大夫以上得乘；典出《左传·闵公二年》卫懿公好鹤、鹤有“乘轩”者，后世遂以“乘轩”为仕宦显达之喻。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

衣冕（yì miǎn）：“衣”此处作动词，读去声，意为穿戴；“冕”为大夫以上行礼之冠，衮冕之制历代有差。“衣冕”连文即身穿冠冕，与“乘轩”并举，同指贵显。

金火何多：“何”作“多么”解，为感叹句式。依原文语脉，谓凭借金火合成之象而致轩冕者甚多。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

金鬼：命理以“克我者为官鬼”，火克金，故对金而言火即官鬼；“金鬼”就是指火这一克制之神，与前文“金火”呼应。

无偏：不偏不倚。此处承“相停”而言，谓火之多寡适中、金火不致偏枯失衡，即上文“金火相停”的另一说法。

此之谓也：古籍习用判断句式，“之”为宾语前置的助词，全句意为“说的正是这个道理”，用于收束前引三段歌诀，点明“金鬼无偏”与“金火相停”所指相同。