三命通会·论正印
明·万民英(明) 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
正印,乃五行之正库,金命见乙丑,木癸未,火甲戌,水土壬辰、丙辰是也。
《言谈》云:“生逢正印,必拜玉堂。”
《妙选》云:“五行入垣,官居五府。”
可见得本家正印为贵。
本主同德为上,帝座为中,胎月为下。
主人重厚魁梧,功名昭著。
本家印又得贵格扶之,更妙。
若木得水印,火得木印,多兼他权外财。
若身克印,或印克身,废而复兴。
若水人得火印,火人带水印,次于本家印,然须本主有旺气,方吉。
若克破别无福救,或空亡,只作清闲道僧、无成举人。
若五行有清气,则绝世高人;
有煞则贫贱。
有贵人夹印,如丙丁火命以甲戌为正印,却得酉亥夹之,酉亥乃丙丁贵人;
壬癸水命以壬辰为正印,却得卯已夹之,卯已乃壬癸贵人。
有华盖印,如亥卯未得癸未之类。
有文章印,如戊寅见癸未,辛已见甲戌,庚申见乙丑,癸亥见丙辰,乙亥见壬辰,乃纳音克身,干神复制。
戊午得癸未,庚子得乙丑,丁酉得壬辰,己卯得申戌,辛酉得丙辰,干神制支神合之类。
诸印要逢库墓,若生旺扶助互换,禄马贵人并相合者,至贵之命。
最忌刑冲破害,三合六合上见鬼,如甲戌日得癸酉时,则减力。
水命人得本家印无益;
得木印损气;
得土印,支干有交涉者,名官印;
无交涉者,名鬼印。
又有福聚印,如年、月、日、时、胎五位俱无气衰败,得正印偏印俱在此,印上或库或旺,虽有煞神,至是受制,此之谓福聚印。
有祸聚印,如癸巳人带壬辰印,柱多逢水,俱墓于辰,则癸巳受煞;
以巳为命,巳火遇多则本命病,此之谓祸聚印。
有破福成祸印,如水人得水印,或月日时多带土来,本家印见鬼盛,是谓破福成祸。
有带煞印,印中见贵煞,如壬子见壬辰、丙辰,子至辰谓之华盖,壬人见辰为贵。
若印中反克本命,无福神往还,名带煞,主凶。
有临空印,乃印落空亡,支无六合,见官贵,至贱而无成也。
有自刑印,如庚戌人带乙丑,金人见金印固好,丑戌相刑,以金刑金,此类不如无。
虽有少福,亦终贱。
余准此推。
凡论印,更得真五行与纳音同气,尤妙。
但主少安逸,不利六亲,难为子息。
白话译文
正印,是五行各自的正库(本库):金命人见乙丑,木命人见癸未,火命人见甲戌,水命、土命人见壬辰、丙辰,就是。旧时命书《言谈》说:“生时正逢正印,必定能身居玉堂之列。”《妙选》说:“五行归入本垣,官位可至五府之尊。”由此可知,得到本命五行所属库位的正印,是可贵的。其中,印与日主同一德性者为上等,居于帝座者为中等,居于胎月者为下等。旧时命理家认为,主此人性情厚重、体格魁梧,功名声名显扬。本家之印若又有贵格扶持,就更为精妙。若木命得水印、火命得木印,多半能兼得别处的权柄与额外的财路。若日主克印,或是印克日主,主先败而后复兴。若水命人得火印、火命人带水印,其贵次于本家之印,但必须日主本身有旺气,才称吉利。若印被克破而又别无福神解救,或是落入空亡,那就只算清闲的道士僧人,或功名无成的读书人。若五行中带有清气,便是超世的高人;若带有煞气,则主贫贱。
有“贵人夹印”一格:如丙丁火命以甲戌为正印,若地支得酉、亥二位夹住它,酉亥正是丙丁的贵人;壬癸水命以壬辰为正印,若地支得卯、巳二位夹住它,卯巳正是壬癸的贵人。
有“华盖印”,如亥卯未木局得癸未之类。
有“文章印”,如戊寅见癸未、辛巳见甲戌、庚申见乙丑、癸亥见丙辰、乙亥见壬辰,属于纳音克制本命,天干又另加克制;又如戊午得癸未、庚子得乙丑、丁酉得壬辰、己卯得申戌、辛酉得丙辰,属于天干相制、地支相合之类。
各种印都喜逢库墓,若生、旺、扶助之气互相换用,禄、马、贵人又都与之相合,便是极为尊贵的命局。最忌的是刑、冲、破、害,以及在三合、六合之上出现克我之神(鬼),如甲戌日得癸酉时,印的力量便减损。水命人得到本家之印并无益处;得木印则泄气受损;得土印时,天干地支若有交涉关联,称为官印,无交涉关联,则称为鬼印。
又有“福聚印”:如年、月、日、时、胎五位都无气衰败,而正印、偏印都聚在此处,印或居库或得旺,纵有煞神,到此也受克制,这就叫福聚印。
又有“祸聚印”:如癸巳年生人带壬辰之印,四柱中多逢水,水都墓于辰,则癸巳反受水煞克制;以巳为命,巳火遇到过多的水则本命受病,这就叫祸聚印。
又有“破福成祸印”:如水命人得水印,或月、日、时多带土来,本家之印见到克我之神(鬼)旺盛,这就叫破福成祸。
又有“带煞印”:印中出现贵而带煞之神,如壬子见壬辰、丙辰,自子至辰称为华盖,壬人见辰本为贵;但若印反过来克制本命,又没有福神往来解救,便称带煞,主有凶险。
又有“临空印”:即印落入空亡,地支又无六合,纵然见到官贵,也是卑贱而无所成就。
又有“自刑印”:如庚戌年生人带乙丑,金命人见金印本是好事,但丑戌相刑,等于以金刑金,这类情况反不如没有。虽有一点小福,最终仍归贫贱。其余依此类推。凡是论印,若还能使正五行与纳音同气,更为精妙。只是主一生较少安逸,于六亲不利,也难以养育子息。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)
字词精讲
- 正印:十神之一。旧时命理家以生我之干支为「印」,与本命五行同类者称正印,异类者称偏印,本文专论前者。
- 纳音(nà yīn):以六十甲子配五行、另立新名之法,如甲子乙丑配「海中金」。文中「金命」「水人」多指纳音本命,与干支本身的正五行有别。
- 五行之正库:辰、戌、丑、未为五行归藏之地,命家称「四库」又称「墓库」;正印落在本命同类之库,故曰「正库」。
- 《言谈》《妙选》:旧传命理书名,撰者与成书年代不详。「玉堂」本为汉代宫殿名,后世借指翰林院,此处喻清贵官职。
- 五行入垣,官居五府:垣为星官分野区域,五府泛指朝廷要署。此语旧时命理家用以形容印星得位——此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 本家印:与本命纳音同类之印,如金命见乙丑,乙丑纳音属金,即为本家正印。
- 本主:本命(年干支)与命主自身;「本主同德为上」谓印与本命五行相同者列为上格。
- 帝座:文中指月柱。命家以月建为提纲枢纽,故尊称「帝座」,位分次于本主。
- 胎月:即胎元,按生月干支推算受胎之月;命家以年、月、日、时、胎五位论命,胎位居末,故曰「为下」。
- 身克印、印克身:日主与印星之间五行相克的两种情形;旧说主先废后兴——此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 空亡:又称旬空。六十甲子分十旬,每旬干支之外所余二支,命家认为印落此二支则虚而无用。
- 煞(shà):即七杀、偏官,克我之干支,命家视为凶神。「有煞则贫贱」乃古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 贵人:指天乙贵人一类神煞,依年干或日干取方位;文中「酉亥乃丙丁贵人」,即以丙丁干起贵人在酉、亥。
- 夹:两个贵人地支分居正印左右相邻之位,命家称「夹印」,如甲戌印得酉、亥夹之。
- 华盖:本为星名。三合局(如亥卯未)的末一位地支即华盖,如亥卯未见未;命家多以主孤高、文章。
- 文章印:书中所立名目,其构成为「纳音克身,干神复制」——纳音五行克本命,同时天干另有制伏之神。
- 干神、支神:分别指天干、地支所主之神;「干神制、支神合」即天干相制而地支相合的组合。
- 库墓:即辰戌丑未四支,纳音五行至此为收藏之地;命家谓印星逢库墓须得生旺扶助方佳。
- 刑冲破害:地支间四种不和关系——三刑、六冲、六破、六害,命家视为减损格局之力者。
- 三合六合:地支三支会成一行称三合,二支相合称六合,均为和合之象;命家谓其上「见鬼」则合力受损。
- 鬼:命家对七杀(克我之神)的别称;如「本家印见鬼盛」即印所克之神转而强旺。
- 交涉:指地支与天干之间的生克合化关联;书中以为有交涉者名「官印」,无交涉者名「鬼印」——此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 福聚印:书中格局名。年、月、日、时、胎五位俱衰,而正偏印聚于一处、或库或旺,煞神受制,故名「福聚」。
- 祸聚印:书中格局名。如癸巳得壬辰之印,柱中水多而俱墓于辰,旧说反使本命受煞——此为古代术数之说,不具科学依据。
- 自刑:地支自相刑伤之一种。文中举丑戌相刑,属「恃势之刑」,以金刑金,故云「不如无」。
- 临空印:印星落于空亡、支又无六合,虽见官贵而书中归为「至贱而无成」——此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 真五行:与纳音五行相对,指干支本身所属之正五行;命家以真五行与纳音同气为佳。
- 六亲、子息:六亲泛指父母、兄弟、妻属等近亲,子息即子女;旧说印重者于此有碍——此系古代术数附会,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
义理赏析
义理赏析
正印为子平十神之一。旧时命理家以"印"取象于印绶、庇荫与承载,故以生身之物为贵;篇首以金见乙丑、木见癸未等配五行本库,正是把"归藏得地"视作正印的标准形态。书中层层铺陈贵格:本家印、帝座、胎月分上中下,又别出夹印、华盖印、文章印、福聚印诸名目,皆是围绕"印得其位、得其助"这一主干生发枝条,其思维颇有体系化意味。
尤可玩味者,是其对制衡的强调:身克印或印克身,谓之"废而复兴";印须逢库墓、禄马贵人相合,而最忌刑冲破害。这说明古人论命并不一味求多求旺,重在气的流通与损益得当,与传统中和观念一脉相承。末尾"少安逸,不利六亲,难为子息"之语更耐人寻味——即便是所谓至贵之命,也须付出代价,折射出古人对"福无全享"的清醒体认,其中寓有劝人勿贪全美的世俗智慧。
至于其中吉凶贵贱、寿夭穷通之判,皆为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。