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三命通会·论古人立印食官财名义

明·万民英(明) 📄 .md 原文

章旨本章以阴阳五行生克比附人伦,阐明印绶、食神、官煞、妻财立名之义,兼论阴阳从类配合及地支同理,指出子平据此立六格统摄命局,余格皆由此推演。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

徐xú子zi平píng论lùn格gé局jú,独dú以yǐ印yìn、食shí、官guān、财cái四sì者zhě为wèi纲gāng。
其qí立lì名míng之zhī义yì云yún何hé?
盖gài造zào化huà流liú行xíng天tiān地de间jiān,不bù过guò阴yīn阳yáng五wǔ行xíng而ér已yǐ。
阴yīn阳yáng五wǔ行xíng,交jiāo相xiāng为wèi用yòng,不bù过guò生shēng克kè制zhì化huà而ér已yǐ。
今jīn指zhǐ甲jiǎ乙yǐ为wèi例lì,以yǐ日rì干gàn论lùn甲jiǎ乙yǐ,在zài五wǔ行xíng属shǔ木mù,甲jiǎ阳yáng而ér乙yǐ阴yīn也yě。
如rú人rén命mìng得dé甲jiǎ乙yǐ,生shēng谓wèi之zhī日rì主zhǔ属shǔ我wǒ,生shēng我wǒ者zhě壬rén癸guǐ水shuǐ,我wǒ生shēng者zhě丙bǐng丁dīng火huǒ,克kè我wǒ者zhě庚gēng辛xīn金jīn,我wǒ克kè者zhě戊wù己jǐ土tǔ,而ér十shí干gàn尽jǐn之zhī矣yǐ。
生shēng我wǒ者zhě,有yǒu父fù母mǔ之zhī义yì,故gù立lì名míng印yìn绶shòu。
印yìn,荫yīn也yě。
绶shòu,受shòu也yě。
譬pì父fù母mǔ有yǒu恩ēn德dé荫yīn庇bì子zi孙sūn,子zi孙sūn得dé受shòu其qí福fú。
朝cháo廷tíng设shè官guān分fēn职zhí,畀bì以yǐ印yìn绶shòu,使shǐ之zhī掌zhǎng管guǎn。
官guān而ér无wú印yìn,何hé所suǒ凭píng据jù?
人rén无wú父fù母mǔ,何hé所suǒ怙hù恃shì?
其qí理lǐ通tōng一yī无wú二èr,故gù曰yuē印yìn绶shòu。
我wǒ生shēng者zhě,有yǒu子zi孙sūn之zhī义yì,故gù立lì名míng食shí神shén。
食shí者zhě,如rú虫chóng之zhī食shí物wù,盖gài伤shāng之zhī也yě。
虫chóng得dé食shí物wù则zé饱bǎo,人rén得dé食shí则zé益yì,被bèi食shí则zé损sǔn造zào化huà。
以yǐ子zi成chéng而ér致zhì养yǎng,即jí人rén子zi致zhì养yǎng父fù母mǔ之zhī道dào也yě。
故gù曰yuē食shí神shén。
克kè我wǒ者zhě,我wǒ受shòu制zhì于yú人rén之zhī义yì,故gù立lì名míng官guān煞shā。
官guān者zhě,官guān也yě。
煞shā者zhě,害hài也yě。
朝cháo廷tíng以yǐ官guān与yǔ人rén,以yǐ身shēn属shǔ之zhī公gōng家jiā,任rèn其qí驱qū使shǐ,赴fù汤tāng蹈dǎo火huǒ,不bù敢gǎn有yǒu违wéi,至zhì于yú盖gài棺guān而ér后hòu已yǐ,是shì官guān害hài之zhī也yě。
凡fán人rén梦mèng棺guān而ér得dé官guān,亦yì是shì此cǐ义yì,故gù曰yuē官guān煞shā。
我wǒ克kè者zhě,是shì人rén受shòu制zhì于yú我wǒ之zhī义yì,故gù立lì名míng妻qī财cái,如rú人rén成chéng家jiā立lì产chǎn,须xū得dé妻qī室shì内nèi助zhù,故gù曰yuē妻qī财cái。
是shì四sì者zhě,术shù家jiā立lì名míng之zhī大dà义yì。
然rán生shēng近jìn乎hū身shēn,克kè隔gé乎hū位wèi,造zào化huà喜xǐ生shēng恶è煞shā,乃nǎi自zì然rán之zhī理lǐ也yě。
中zhōng间jiān阴yīn阳yáng从cóng类lèi,阴yīn阳yáng配pèi合hé,各gè有yǒu至zhì理lǐ存cún焉yān。
生shēng我wǒ,我wǒ生shēng,如rú壬rén生shēng甲jiǎ、癸guǐ生shēng乙yǐ,甲jiǎ食shí丙bǐng、乙yǐ食shí丁dīng,是shì阴yīn生shēng阴yīn,阳yáng生shēng阳yáng,阴yīn食shí阴yīn,阳yáng食shí阳yáng,为wèi阴yīn阳yáng各gè从cóng其qí类lèi,故gù甲jiǎ喜xǐ壬rén生shēng死sǐ,木mù滋zī死sǐ水shuǐ中zhōng则zé多duō年nián不bù坯pī;
不bù喜xǐ癸guǐ生shēng死sǐ,木mù被bèi雨yǔ水shuǐ淋lín漓lí不bù逾yú所suǒ则zé朽xiǔ。
甲jiǎ喜xǐ食shí丙bǐng,以yǐ丙bǐng能néng制zhì庚gēng煞shā,而ér甲jiǎ始shǐ得dé安ān其qí身shēn;
不bù喜xǐ食shí丁dīng,以yǐ丁dīng能néng伤shāng官guān,而ér甲jiǎ不bù得dé成chéng其qí材cái。
以yǐ其qí义yì也yě。
克kè我wǒ、我wǒ克kè,如rú辛xīn克kè甲jiǎ,庚gēng克kè乙yǐ,甲jiǎ克kè己jǐ,乙yǐ克kè戊wù,是shì阴yīn克kè阳yáng,阳yáng克kè阴yīn,阴yīn匹pǐ阳yáng,阳yáng匹pǐ阴yīn,乃nǎi阴yīn阳yáng配pèi合hé之zhī理lǐ。
故gù甲jiǎ见jiàn辛xīn为wèi正zhèng官guān,见jiàn庚gēng为wèi偏piān官guān。
官guān喜xǐ正zhèng,不bù喜xǐ偏piān,掌zhǎng印yìn佐zuǒ贰èr,职zhí有yǒu不bù同tóng。
甲jiǎ见jiàn己jǐ为wèi正zhèng妻qī,见jiàn戊wù为wèi偏piān妻qī。
妻qī贵guì正zhèng,不bù贵guì偏piān,敌dí体tǐ侍shì立lì,分fēn则zé有yǒu别bié,此cǐ其qí理lǐ也yě。
至zhì若ruò官guān怕pà伤shāng,被bèi伤shāng则zé祸huò,财cái怕pà劫jié,被bèi劫jié则zé分fēn;
印yìn怕pà财cái,贪tān财cái则zé坯pī;
食shí怕pà枭xiāo,逢féng枭xiāo则zé夺duó。
其qí理lǐ与yǔ人rén事shì无wú二èr,学xué者zhě明míng于yú人rén事shì,斯sī可kě以yǐ言yán造zào化huà矣yǐ。
夫fū五wǔ行xíng展zhǎn转zhuǎn生shēng克kè,皆jiē子zi为wèi父fù母mǔ复fù仇chóu之zhī义yì。
故gù甲jiǎ乙yǐ生shēng丙bǐng丁dīng为wèi子zi,甲jiǎ乙yǐ畏wèi庚gēng辛xīn,赖lài丙bǐng丁dīng克kè制zhì之zhī。
丙bǐng丁dīng生shēng戊wù己jǐ为wèi子zi,丙bǐng定dìng畏wèi壬rén癸guǐ,赖lài戊wù己jǐ克kè制zhì之zhī。
戊wù己jǐ生shēng庚gēng辛xīn为wèi子zi,戊wù己jǐ畏wèi甲jiǎ乙yǐ,赖lài庚gēng辛xīn克kè制zhì之zhī。
庚gēng辛xīn生shēng壬rén癸guǐ为wèi子zi,庚gēng辛xīn畏wèi丙bǐng丁dīng,赖lài壬rén癸guǐ克kè制zhì之zhī。
壬rén癸guǐ生shēng甲jiǎ乙yǐ为wèi子zi,壬rén癸guǐ畏wèi戊wù己jǐ,赖lài甲jiǎ乙yǐ克kè制zhì之zhī。
地de支zhī十shí二èr,其qí理lǐ亦yì同tóng,虽suī动dòng静jìng不bù同tóng,方fāng圆yuán有yǒu异yì,而ér生shēng克kè一yī也yě。
试shì言yán之zhī:北běi方fāng亥hài子zi水shuǐ,生shēng东dōng方fāng寅yín卯mǎo木mù,东dōng方fāng寅yín卯mǎo木mù,生shēng南nán方fāng巳sì午wǔ火huǒ,土tǔ寄jì旺wàng于yú火huǒ,生shēng西xī方fāng申shēn酉yǒu金jīn,西xī方fāng申shēn酉yǒu金jīn,生shēng北běi方fāng亥hài子zi水shuǐ。
然rán亥hài子zi间jiān丑chǒu一yī位wèi而ér后hòu接jiē寅yín卯mǎo,寅yín卯mǎo间jiān辰chén一yī位wèi而ér后hòu接jiē巳sì午wǔ,巳sì午wǔ间jiān未wèi一yī位wèi而ér后hòu接jiē申shēn酉yǒu,申shēn酉yǒu间jiān戌xū一yī位wèi而ér后hòu接jiē亥hài子zi。
土tǔ立lì四sì维wéi,五wǔ行xíng均jūn赖lài。
故gù巳sì酉yǒu合hé丑chǒu为wèi金jīn局jú,申shēn子zi合hé辰chén为wèi水shuǐ局jú,亥hài卯mǎo合hé未wèi为wèi木mù局jú,寅yín午wǔ合hé戌xū为wèi火huǒ局jú。
金jīn生shēng水shuǐ,水shuǐ生shēng木mù,木mù生shēng火huǒ,火huǒ生shēng土tǔ,土tǔ生shēng金jīn,相xiāng生shēng而ér无wú间jiān也yě。
丑chǒu为wèi金jīn库kù,生shēng亥hài子zi而ér克kè寅yín卯mǎo;
辰chén为wèi水shuǐ库kù,生shēng寅yín卯mǎo而ér克kè巳sì午wǔ;
未wèi为wèi木mù库kù,生shēng巳sì午wǔ而ér受shòu金jīn克kè;
戌xū为wèi火huǒ库kù,克kè申shēn酉yǒu而ér受shòu水shuǐ制zhì。
东dōng南nán主zhǔ生shēng,西xī北běi主zhǔ杀shā,此cǐ天tiān地de之zhī大dà机jī也yě。
且qiě辰chén戌xū丑chǒu未wèi,奠diàn安ān四sì维wéi,金jīn木mù水shuǐ火huǒ,咸xián赖lài之zhī以yǐ生shēng藏cáng。
《易yì》曰yuē:“成chéng言yán乎hū艮gěn,终zhōng言yán乎hū坤kūn。”
此cǐ土tǔ之zhī功gōng用yòng在zài五wǔ行xíng为wèi尤yóu大dà也yě。
舍shě干gàn支zhī而ér总zǒng言yán之zhī,甲jiǎ生shēng亥hài死sǐ午wǔ,乙yǐ生shēng午wǔ死sǐ亥hài,就jiù禄lù于yú寅yín卯mǎo,是shì甲jiǎ乙yǐ、寅yín卯mǎo同tóng也yě。
丙bǐng生shēng寅yín死sǐ酉yǒu,丁dīng生shēng酉yǒu死sǐ寅yín,就jiù禄lù于yú巳sì午wǔ,是shì丙bǐng丁dīng、巳sì午wǔ同tóng也yě。
庚gēng生shēng巳sì死sǐ子zi,辛xīn生shēng子zi死sǐ巳sì,就jiù禄lù于yú申shēn酉yǒu,是shì庚gēng辛xīn、申shēn酉yǒu同tóng也yě。
壬rén生shēng申shēn死sǐ卯mǎo,癸guǐ生shēng卯mǎo死sǐ申shēn,就jiù禄lù于yú亥hài子zi,是shì壬rén癸guǐ、亥hài子zi同tóng也yě。
戊wù生shēng寅yín死sǐ酉yǒu,己jǐ生shēng酉yǒu死sǐ寅yín,就jiù禄lù于yú巳sì午wǔ,与yǔ火huǒ同tóng位wèi,子zi随suí母mǔ旺wàng之zhī义yì,而ér辰chén戌xū丑chǒu未wèi,乃nǎi其qí正zhèng位wèi也yě。
由yóu是shì天tiān干gàn地de支zhī,相xiāng合hé配pèi偶ǒu,生shēng克kè制zhì化huà,旺wàng相xiāng休xiū囚qiú,其qí名míng为wèi印yìn、为wèi枭xiāo、为wèi食shí、为wèi伤shāng、为wèi官guān、为wèi煞shā、为wèi财cái、为wèi劫jié,刑xíng冲chōng破pò害hài,虚xū邀yāo暗àn合hé,而ér变biàn化huà无wú穷qióng矣yǐ。
徐xú子zi平píng识shí破pò此cǐ理lǐ,故gù只zhī论lùn财cái、官guān、印yìn、食shí,分fēn为wèi六liù格gé,而ér人rén命mìng之zhī富fù贵guì、贫pín贱jiàn、寿shòu夭yāo,穷qióng通tōng举jǔ不bù外wài是shì其qí余yú格gé局jú,不bù过guò自zì此cǐ而ér推tuī之zhī耳ěr。

白话译文

徐子平论命格,只把印、食、官、财这四项当作总纲。它们取名的含义是什么呢?因为天地之间的造化运行,不外乎阴阳五行;阴阳五行互相为用,也不外乎生、克、制、化。这里姑且拿甲乙为例:以日干而论甲乙,五行中属木,甲为阳、乙为阴。人的命局中若见甲乙,就称作日主,代表自身。生我的是壬癸水,我生的是丙丁火,克我的是庚辛金,我克的是戊己土,十天干的相互关系都在这里了。

生我的有如父母之意,所以取名为印绶。印,就是荫庇;绶,就是承受。好比父母有恩德庇荫子孙,子孙得以承受那份福泽。朝廷设官分职,把印信官带交给臣下,让他掌管事务;做官而没有印信,凭什么依据?人没有父母,靠什么依怙?这道理是相通一致的,所以叫做印绶。

我所生的有如子孙之意,所以取名为食神。食,就像虫子的食物,其实是被损伤的东西。虫子得到食物就饱,人得到食物就有益,被吃掉的在造化上便受了损。由子女成长而奉养,正合人子奉养父母的道理,所以叫做食神。

克我的,是我受制于人的意思,所以取名为官煞。官就是官职,煞就是伤害。朝廷把官职授给人,便把这个人身交给公家,任凭驱使,赴汤蹈火也不敢违抗,直到盖棺才算完,这就是官的害处。俗语说梦见棺材反而得官,也是这个意思,所以叫做官煞。

我克的,是人受制于我的意思,所以取名为妻财;好比人成家立业,须有妻子在内相助,所以叫做妻财。这四项,就是术家取名的大义。

然而相生贴近自身,相克隔着一层位置,造化喜生而恶煞,本是自然之理。其中阴阳各从其类、阴阳相互配合,各自蕴含着深刻的道理。生我、我生,比如壬生甲、癸生乙,甲食丙、乙食丁,属于阴生阴、阳生阳、阴食阴、阳食阳,即阴阳各从其类。所以旧时命理家认为,甲喜壬水来生,好比死木浸在水中,多年不至腐坏;不喜癸水来生,好比木被雨水不断淋洒,不消多久就朽坏了。甲喜食丙,因为丙能克制庚金之煞,甲才得以安身;不喜食丁,因为丁能伤害官星,甲就难以成材,就是这个道理。相克、被克,比如辛克甲、庚克乙、甲克己、乙克戊,是阴克阳、阳克阴,阴与阳相配、阳与阴相配,正是阴阳配合之理。所以甲见辛为正官,见庚为偏官;为官喜欢正,不喜欢偏——掌印的长官与辅佐的副职,职位并不相同。甲见己为正妻,见戊为偏妻;妻以正为贵,不以偏为贵——地位相等的正室与侧身侍立的偏房,名分上是有差别的,这就是其中的道理。

至于书中所举的忌讳:官星怕伤官,被伤则有祸;财星怕比劫,被劫则被分夺;印星怕财星,贪财则败坏;食神怕枭神,遇上枭神就被夺去。这与人世间的道理没有两样,学者明白了人情事理,才可以谈论造化。

五行辗转相生相克,都含有子女为父母复仇的意思。所以甲乙生丙丁为子,甲乙畏惧庚辛,靠丙丁来克制它;丙丁生戊己为子,丙丁畏惧壬癸,靠戊己来克制它;戊己生庚辛为子,戊己畏惧甲乙,靠庚辛来克制它;庚辛生壬癸为子,庚辛畏惧丙丁,靠壬癸来克制它;壬癸生甲乙为子,壬癸畏惧戊己,靠甲乙来克制它。十二地支的道理也相同,虽然动静不同、形状有方圆之别,而生克的道理是一样的。

试说一下:北方亥子水,生东方寅卯木;东方寅卯木,生南方巳午火;土依附于火而旺盛,生西方申酉金;西方申酉金,生北方亥子水。然而亥子之间隔着丑这一位,然后才接上寅卯;寅卯之间隔着辰这一位,然后才接上巳午;巳午之间隔着未这一位,然后才接上申酉;申酉之间隔着戌这一位,然后才接上亥子。土安立于四角,五行都依赖它。所以巳酉丑三合为金局,申子辰三合为水局,亥卯未三合为木局,寅午戌三合为火局:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,相生而没有间断。丑为金库,能生亥子而克寅卯;辰为水库,能生寅卯而克巳午;未为木库,能生巳午而受金克制;戌为火库,能克申酉而受水所制。东南主生发,西北主肃杀,这是天地间的大关键。况且辰戌丑未安镇四角,金木水火都靠它们来生长和收藏。《周易》说:“成言乎艮,终言乎坤。”可见土在五行中的功用尤其重大。

撇开干支总起来说:甲长生于亥、死于午,乙长生于午、死于亥,取禄在寅卯,可见甲乙与寅卯同类;丙长生于寅、死于酉,丁长生于酉、死于寅,取禄在巳午,可见丙丁与巳午同类;庚长生于巳、死于子,辛长生于子、死于巳,取禄在申酉,可见庚辛与申酉同类;壬长生于申、死于卯,癸长生于卯、死于申,取禄在亥子,可见壬癸与亥子同类;戊长生于寅、死于酉,己长生于酉、死于寅,取禄在巳午,与火处于同一位置,这是“子随母旺”的意思,而辰戌丑未才是它们的正位。

由此天干地支相合配偶、生克制化、旺相休囚,分别称作印、枭、食、伤、官、煞、财、劫,再加上刑冲破害、虚邀暗合,变化便无穷无尽了。徐子平看透了这个道理,所以只论财、官、印、食,分作六格;书中以为,人命的富贵贫贱、寿夭穷通都不出乎这些,其余格局不过由此推演罢了。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)

字词精讲

  • 徐子平:北宋论命家,相传为子平术(以日干论命的四柱推命法)的奠基者。本文所论「印、食、官、财」四纲即本其立说,命理学也因此别称「子平术」。

  • 日干/日主:四柱八字中出生日的天干称「日干」,旧时命理家以其代表命主本身,故又名「日主」「我」。全篇生克关系皆以日干为基准立论,如「以日干论甲乙」。

  • 生克制化:五行学说的四种作用方式——相生、相克、制(克制使其受约束)、化(转化变通)。旧时术数家认为天地造化流行不外乎此。

  • 十干:即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个天干。甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水,各有阴阳之分,本文说「而十干尽矣」,即以十干尽括五行生克。

  • 印绶(yìn shòu):五行中「生我者」(如水生木,壬癸之于甲乙)所立之名。「印」取荫庇之义,「绶」本为系官印的丝带,引申为受授。书中以为,父母恩德荫庇子孙与朝廷授官印绶使掌事权,其理相通,故合称印绶。此为旧时命理家的术语解释。

  • 畀(bì):给予、付与。「畀以印绶」即授予官印,属古代官制用语;命理家借官制之印来比喻「生我」之五行。

  • 食神:五行中「我生者」(如木生火,丙丁之于甲乙)所立之名。原文以虫食物为喻:得食则饱、被食则损,故「食」兼有养育与耗损两层意思,对应人子致养父母之道。

  • 食(shí)/食神:「食」读 shí,义为进食、食物;「食神」为命理术语名,仍读 shí。原文「食者,如虫之食物」即用其本义,须与「饲养」之 sì 相区别。

  • 官煞(guān shā):五行中「克我者」(如金克木,庚辛之于甲乙)所立之名。「官」取受制于人、为公家驱使之义,「煞」通「杀」,取伤害之义。旧时命理家认为此名喻示身属公家、听其驱使,故合称官煞。「煞」在此读 shā。

  • 梦棺而得官:古代俗谚,以棺(guān,棺材)与官(guān)同音,梦棺被认为兆示得官。文中借这个谐音说法来印证「官者害也、受制于人」之义,属民俗解梦与文字联想,非史实。

  • 妻财:五行中「我克者」(如木克土,戊己之于甲乙)所立之名。旧时术数家以男命克土为财,又比附妻室内助成家立产,故称妻财,是五行关系与宗法婚姻观念的比附。

  • 正官/偏官:异姓相克(阴阳相反而克)为正官,同性相克为偏官。文中举甲见辛为正官、见庚为偏官。旧时命理家以「正」喻正式品秩,「偏」喻副贰佐僚,故「官喜正,不喜偏」,此系术数之说。

  • 正妻/偏妻:以阴阳配合之理分等,甲见己为正妻、见戊为偏妻,即「敌体侍立,分则有别」——正妻与夫为敌体(匹敌对等),偏妻则处侍立之位。此为古代婚姻制度在术数中的投射,属封建礼制观念,不具现代意义。

  • 枭(xiāo):即偏印之别称,文中「食怕枭,逢枭则夺」指枭神夺食之说。旧时命理家认为枭与食相战,会妨碍「食神」发挥作用;这是术数内部的推演规则,属古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 伤官/劫财:与日主阴阳相同而相克者为「伤官」(甲喜食丙而不喜丁,因丁能伤官),与日主同类而分夺者为「劫财」,即「财怕劫,被劫则分」。二者与印、食、官、财合为本文所举的名目,皆为旧时命理家所立的术数术语。

  • 阴阳从类/阴阳配合:文中区分两种作用方式——同性(阳生阳、阴生阴)相生相食为「从其类」,异性(阴克阳、阳克阴)相克为「配合」。如壬生甲为同属阳,辛克甲为阴克阳,以此解释为何有「正」「偏」之分。

  • 建禄/就禄:「禄」指天干在地支中的临官得势之地,如「甲乙、寅卯同」,即甲禄在寅、乙禄在卯。旧时命理家认为日干至其禄地则为自身得力,是判断旺衰的一个依据;此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 生地/死地:文中「甲生亥死午」等,指十干各有长生、死亡之地,如甲木长生于亥、死于午。旧时命理家以生主旺、死主衰来推断五行气势盛衰,此系阴阳家五行休旺说的沿用,属术数之说,不具科学依据。

  • 三合局:地支三支相合而成一局,文中所举巳酉丑为金局、申子辰为水局、亥卯未为木局、寅午戌为火局。旧时命理家认为三支相聚能使某一五行力量会聚成势,是格局推断的重要依据,属古代术数之说,仅供民俗文化研究。

  • 四库/四维:辰戌丑未四支,分居东南西北之隅,故称「四维」;又各自为金木水火的收藏之所(丑为金库、辰为水库、未为木库、戌为火库),故称「四库」。本文「土立四维,五行均赖」即言土居四隅而承载五行的生藏。

  • 旺相休囚:五行在四季中的四种状态——当令者旺、令生者相、生令者休、克令者囚、令克者死(通称旺相休囚死)。旧时命理家据此判断五行在某时的强弱,是子平术的基本概念,属古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 刑冲破害:地支之间的四类不良关系——刑(相刑)、冲(对冲)、破、害(相害)。旧时命理家认为这些关系会破坏干支原有的生克格局,须一并参看,是术语层面的推演规则。

  • 虚邀暗合:命理推格的两种技法名目,「虚邀」指凭借虚神邀取格局,「暗合」指地支之间不显的合化。文中与刑冲破害并举,言其「变化无穷」,均属旧时术数家的专门术语。

  • 六格:徐子平将命造归为六种格局,本文概括为「只论财、官、印、食,分为六格」。旧时命理家认为人命之穷通得失皆可由此推演;按:书中所称富贵、贫贱、寿夭之判,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 《易》「成言乎艮,终言乎坤」:语出《周易·说卦传》,讲八卦方位与四时万物之终始,艮为东北(终而成),坤为西南。本文引以说明土在五行中的功用尤为重大,属引经据典以证其说。

  • 土寄旺于火:旧说认为土无独立方位,寄附于火而旺盛(即土随火旺,所谓「子随母旺」),故火旺之时土亦随之得势。文中戊己与丙丁「同位」即本此义,是五行家的分配之说。

  • 斯:文言虚词,此处作「则、才」讲,「学者明于人事,斯可以言造化」意为明白了人情事理,才谈得上谈论天地造化,属论说文常见用法。

  • 怙恃(hù shì):依靠、凭借,语出《诗经》「无父何怙,无母何恃」,后以「怙恃」代指父母。文中以「人无父母,何所怙恃」比喻命局无印则无所凭依。

义理赏析

本节旨在为子平术核心术语正名溯源。旧时命理家认为,造化不过阴阳五行之生克制化,以日干为"我",则生我者立名印绶,取父母荫庇、朝廷授印之义;我生者立名食神,取子致养亲、虫之得食之喻;克我者立名官煞,喻身属公家、受其驱使;我克者立名妻财,喻成家立产、妻室内助。四者皆以人伦政制之理比附五行关系,正如文中所言"学者明于人事,斯可以言造化"——先有纲常秩序,后有术数名目。进而分阴阳从类与配合:阳生阳、阴生阴为从类,故甲喜壬而不喜癸;阴克阳、阳克阴为配合,故正官异于偏官、正妻异于偏妻,尊卑主从由此而定。又以"子为父母复仇"贯通五行辗转相克,以辰戌丑未四库奠安四维、土之功用尤大作结,使干支生克成为一个互为纲纪的闭环,最终归于财官印食六格。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。其文献价值在于保存了术语的命名理据,也透出传统思维以人事类比天地、以象数安顿伦理的特色。

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