三命通会·论印绶
明·万民英(明) 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
印绶者,乃五行生我之名。
如甲乙在亥子月,丙丁在寅卯月之类,乃我气之源,为生气,为父母,能护我官星,使无伤克,譬人生得物相助相养,受现成之福,岂不为妙?
此格主聪明,多智慧,性慈惠,语善良,迟讷体,貌丰厚,能饮食,平生少病,不逢凶横,但吝财耳,为官多为正官,受宣敕不拘文武,皆掌印信,喜官星,以官能生印。
经云:印赖官生。
又云有官无印,即非真官,有印有官,方成厚福是也。
忌财星,以财能破印。
经云:印绶生月岁时,忌见财星,运入财乡,却宜退身避位是也。
岁运同论,印绶不逢损伤,多受父母倚荫,资财见成,安享富贵,诸命相比,当以印绶多者为上,月最要,日时次之,年干虽重,须归禄月日时,方可取用,若年露印,月日时无,亦不济事。
四柱元有官星为妙,若印绶少,官鬼多,或入他格,又不可专言印绶,若印绶复遇拱禄、专禄、归禄、鼠贵、夹贵、时贵等格,尤为奇特,但主少子或无子,印绶多者清孤。
凡印绶,喜七煞,但煞不可太多,多则伤身。
原无七煞,行运遇之则发;
原有七煞,行财运,或印绶死绝,或临墓地,皆凶。
经云:煞能生印,畏行财乡,破印助鬼,决主不详。
凡格喜身旺,惟印绶喜生弱,若元局带财伤印,运行比劫身旺,亦能发福,无则不宜,如无官煞财神,又行身旺,主平常。
《渊源论》:印绶,如甲日遇子月为正印,亥月为偏印,最喜逢天月德,子天德在巽,月德在壬,亥天德在乙,月德在甲,时要见酉辛正官为妙,或申庚七煞,却要见比劫助身,合煞为贵,畏戊己财星损印,忌丙丁食伤生财破印;
乙逢亥子月,喜忌与甲同。
丙日逢卯月正印,天德在坤,月德在甲,寅月偏印,天德在丁,月德在丙,喜见子癸正官,或壬亥七煞,却要比劫助身合煞,畏申庚酉辛财星损印,忌戊己食伤生财破印;
丁逢寅卯月,喜忌与丙同。
戊日逢午月正印,天德在亥,月德在丙,巳月偏印,天德在辛,月德在庚,喜逢卯乙正官,寅甲七煞,见煞却宜比劫助身合煞,忌见壬癸之财坯印,申庚辛食伤生财破印;
己生巳午月,喜忌与戊同。
庚日生午月正印,天德在乾,月德在丙,巳月偏印,天德在辛,月德在庚,喜见午丁官星,巳丙七煞,见煞却宜比劫助身合煞,忌甲乙寅卯旺财坯印,壬癸伤食,午财破印;
辛生巳午月,喜忌与庚同。
壬日生酉月正印,天德在寅,月德在庚,申月偏印,天德在癸,月德在壬,喜时逢巳午正官或己戊七煞,却宜见比劫助身合煞,忌丙丁旺财坯印,甲乙食伤,午财破印;
癸生申酉月,喜忌与壬同。
经云:官刑不犯,印绶与天德同宫。
又曰:素食慈心,印绶喜逢于天德。
如孟重都宪:乙亥、丁亥、乙丑、丙戌,是印绶与天德同宫。
一命甲寅、丙寅、丙寅、丁酉,是天德在丁,月德在丙,印绶在寅。
一命庚申、庚辰、庚子、壬午,是天德月德俱在壬,印绶在辰是也。
此格大要生旺,最忌死绝。
如果乙见亥子为印,见金成其仁义生养,印元见土则混杂其格,运行西北,官印为福,若时引归卯辰巳地,或运行此地,财印归死绝,流年再遇财克印,决入黄泉无疑。
印绶合格,行大运最忌印绶变合,遇地支三合,或变为伤局,或变成财局,或变成煞局,最为不吉。
赋云:金赖土生,土厚而金遭埋没。
木从水养,水盛而木必漂流。
火炎土燥,则不能生物(如己日得午之类)。
刚金不能生水(如庚日得戌之类)。
旺土见旺火,逢此必主眼疾痈疽热病。
粪土不能生金,燥金不能生水,绝水不能生木,遇此宜详看,不可一概印绶论。
若水得金生而逢秋,乃水清金白,秀丽堪夸,一水三金,号曰体全之象。
火得木生而值春,为木秀火明,发焰红绿,见金则伤其木,灭火之焰。
是金木二印,多者俱作吉论。
若火印多者火燥土烈,水印多者水泛木浮,土印多者土重金埋,皆不为吉。
又云:甲日子月,忌己巳时,怕午冲;
乙日亥月,忌戊辰时,怕巳冲。
丙日卯月,忌辛卯时,怕酉冲,寅月忌庚寅时,怕申冲;
丁日寅月,忌庚子时,怕申冲,卯月忌辛丑时,怕酉冲。
戊日午月,忌癸卯时,怕子冲;
己日巳月,怕壬子、壬戌时,忌亥冲。
庚日午月,忌己卯、乙酉时,怕子冲,巳月忌戊寅时,怕亥冲;
辛日巳月,忌庚寅、甲午时,怕亥冲,午月忌辛卯、乙未时,怕子冲。
壬日酉月,忌丁未时,怕卯冲,申月忌丙午时,怕寅冲,酉月忌丁巳时怕卯冲。
以上日干,皆喜见比肩疏通,忌见食伤销印生财,犯此,物运又临身印衰乡财旺之地,必然贪财坯印,剥官退职。
经云:印绶、财星重见,百事难通。
又云:月印纯粹,无财星,主文章中黄甲。
又曰:身旺印多,财运无妨,身弱有印,煞运何伤!
又曰:印绶有根,喜遇财星,印绶无根,忌见财曜,官星者,印绶之根也,印绶有官有财,则财生官,官生印,印生身,身克财则荣贵,故不忌。
又云:印绶有根,逢财则发,逢官则显,逢合则晦,逢冲则灾。
《通明赋》云:财印交错,论其气禀之轻重,倘若财轻而印气重,舍财取印,其贵可知;
倘若印气轻而财气重,舍印取财,虽有背禄,支干重旺,反作资财。
《宝鉴》云:印绶财伤,母年早丧。
《奥旨》云:印绶被伤,失宗业,抛离故里。
《络绎赋》云:印临子位,受子之荣。
《千里马》云:逢印看官,而遇官十有七贵。
《造微论》云:印绶逢华,尊居翰苑。
《万祺赋》云:正印见财则凶,逢官则吉,有官无印,纵富贵而伤残,有印无官,纵荣华而有失,四柱愁逢死绝,三元喜见长生。
古诗云:命逢印绶福非轻,年少从容享见成,旺相印多偏福厚,受恩承荫立功名。
又:月逢印绶喜官星,运入官乡福必清,死绝运临身不利,再行财运百无成。
又:印绶无亏享福全,为官承荫有田园,官膺宣敕盈财谷,日用盘餐费万钱。
又:重重印绶格清奇,更要支中仔细推,支上咸池干带合,风流浪荡破家儿。
又:印绶重重享见成,食神只恐暗相刑,早年若不归泉路,孤苦离乡宿疾萦。
又:印绶不宜身太旺,总然无事也平常,除非原命多官煞,却有声名作栋梁。
又:印绶生人旺气纯,官煞多遇转精神,印行死绝并财地,无救终为泉下人。
合诸说,观印绶喜忌见矣。
白话译文
所谓印绶,是五行中生助我这一方的名称。比如甲乙木生于亥子月(水生木),丙丁火生于寅卯月(木生火),诸如此类。它是我这一气的根源,是生气,如同父母,能够护卫我的官星,使它免受伤害克制。好比人生来便得到外物的帮助与奉养,坐享现成之福,这岂不妙吗?旧时命理家认为,此格之人聪明而多智慧,性情慈惠,言语和善,说话迟缓稳重,形貌丰厚,食量好,一生少病,不遇凶暴之事,只是对钱财吝惜罢了。为官多任正官,接受朝廷的宣命敕书,无论文职武职,都掌管印信。此格喜见官星,因为官能生印。书上说:「印靠官来生养。」又说:「有官无印,便算不得真正的官;有印又有官,方能成就厚福。」忌见财星,因为财能破印。书上说:「印绶出现在月令、岁支、时支之中,忌见财星;行运走到财旺之地,就该退身让位。」大运与流年同样论断。印绶不受冲克损伤,旧时命理家认为多能承受父母的荫庇,资财现成,安享富贵。在各类命格中相比较,应以印绶多的为上等;月令上的印绶最要紧,日时上次一等;年干上的印虽也重要,但必须禄归月、日、时,方才可用;如果只有年干透出印,而月、日、时都没有,也无济于事。
四柱原本带有官星为好;如果印绶少而官鬼(七煞)多,或另入其他格局,就不能只谈印绶。若印绶又遇上拱禄、专禄、归禄、鼠贵、夹贵、时贵等格,尤为奇特,只是旧时命理家认为主子女稀少或没有子女,印绶多的人往往清高孤寂。大凡印绶格,喜见七煞,但七煞不可太多,太多便伤身。原局中没有七煞,行运时遇到便会发达;原有七煞,行财运,或印绶处于死绝之地,或临墓地,都属凶。书上说:「煞能生印,只怕行财运;财破印而助鬼,必然主凶。」大凡格局都喜日主身旺,唯独印绶格喜日主弱。如果原局带有财星伤印,行运走到比劫身旺之地,也能发福;原局没有财星伤印,就不宜如此。若既无官、煞、财,又行身旺之运,旧时命理家认为主一生平常。
《渊源论》说:印绶,比如甲日主逢子月为正印,逢亥月为偏印,最喜遇上天德、月德。子月天德在巽方,月德在壬;亥月天德在乙,月德在甲。时支上要见酉或辛金正官为妙,或见申、庚金七煞,但此时须见比劫助身、合去七煞,方为贵。怕戊己土财星损伤印绶,忌丙丁火食伤生财而破印。乙日主逢亥子月,喜忌与甲相同。
丙日主逢卯月为正印,天德在坤方,月德在甲;寅月为偏印,天德在丁,月德在丙。喜见子或癸水正官,或壬、亥水七煞,但要有比劫助身、合去七煞。怕申、庚、酉、辛金财星损伤印绶,忌戊己土食伤生财破印。丁日主逢寅卯月,喜忌与丙相同。
戊日主逢午月为正印,天德在亥,月德在丙;巳月为偏印,天德在辛,月德在庚。喜逢卯、乙木正官,寅、甲木七煞;见七煞则宜有比劫助身、合去七煞。忌见壬癸水财星破印,忌申庚辛金食伤生财破印。己日主生于巳午月,喜忌与戊相同。
庚日主生于午月为正印,天德在乾方,月德在丙;巳月为偏印,天德在辛,月德在庚。喜见午、丁火官星,巳、丙火七煞;见七煞则宜有比劫助身、合去七煞。忌甲乙寅卯旺财破印,忌壬癸水食伤,午火财星破印。辛日主生于巳午月,喜忌与庚相同。
壬日主生于酉月为正印,天德在寅,月德在庚;申月为偏印,天德在癸,月德在壬。喜时支逢巳午火正官,或己、戊土七煞;见煞则宜有比劫助身、合去七煞。忌丙丁旺财破印,忌甲乙食伤、午火财星破印。癸日主生于申酉月,喜忌与壬相同。
书上说:「不受官府刑罚,是因为印绶与天德同宫。」又说:「饮食清淡而心地慈和,是因为印绶喜逢天德。」例如都宪孟重之命:乙亥年、丁亥月、乙丑日、丙戌时,就是印绶与天德同宫。又一命造为甲寅年、丙寅月、丙寅日、丁酉时,是天德在丁,月德在丙,印绶在寅。又一命造为庚申年、庚辰月、庚子日、壬午时,是天德、月德俱在壬,印绶在辰。
此格大体上要处生旺之地,最忌死绝。比如乙木见亥子水为印,见金能成全其仁义生养之功;印的本元再见土,便混杂了格局。行运走到西北金水之地,官印为福;如果时支归入卯辰巳木火之地,或行运走到这些地方,财印归于死绝,流年再遇财星克制印绶,旧时命理家认为必然命归黄泉。印绶合于格局的,行大运最忌印绶被合化变动,遇到地支三合,或变而成伤官局,或变而成财局,或变而成煞局,最为不吉利。
赋文说:金靠土来生养,土过厚金反遭埋没。木靠水来滋养,水过盛木必漂流。火势炎旺则土燥,便不能生养万物(如己土日主得午火之类)。过刚的金不能生水(如庚金日主得戌土之类)。旺土遇上旺火,旧时命理家认为主眼疾、痈疽、热病。瘠薄的土不能生金,燥金不能生水,绝位之水不能生木;遇到这些情形应仔细察看,不可一概而论作印绶。若水得金生而又逢秋令,便是水清金白,景色清秀可夸;一重水配三重金,称作「体全之象」。火得木生而正值春令,便是木秀火明,火焰发出红绿之色;此时见金则伤木,会熄灭火焰。所以金、木两种印绶,多了都作吉论。若是火印多,则火燥土烈;水印多,则水泛木浮;土印多,则土重金埋,都不为吉。
又说:甲日主逢子月,忌己巳时,怕午来相冲;乙日主逢亥月,忌戊辰时,怕巳来相冲。丙日主逢卯月,忌辛卯时,怕酉来相冲;逢寅月,忌庚寅时,怕申来相冲。丁日主逢寅月,忌庚子时,怕申来相冲;逢卯月,忌辛丑时,怕酉来相冲。戊日主逢午月,忌癸卯时,怕子来相冲。己日主逢巳月,怕壬子、壬戌时,忌亥来相冲。庚日主逢午月,忌己卯、乙酉时,怕子来相冲;逢巳月,忌戊寅时,怕亥来相冲。辛日主逢巳月,忌庚寅、甲午时,怕亥来相冲;逢午月,忌辛卯、乙未时,怕子来相冲。壬日主逢酉月,忌丁未时,怕卯来相冲;逢申月,忌丙午时,怕寅来相冲;逢酉月,忌丁巳时,怕卯来相冲。以上日干,都喜见比肩来疏通,忌见食伤克销印绶而生财;犯了这条,行运又走到日主与印绶衰弱、财星旺盛之地,旧时命理家认为必然贪财破印,被削去官职。
书上说:印绶与财星同时重见,百事难通。又说:月令上的印绶纯粹无杂,又无财星,旧时命理家认为主以文章高中进士。又说:身旺而印多,走财运并无妨碍;身弱而有印,走煞运又有何伤害!又说:印绶有根,喜遇财星;印绶无根,则忌见财星。官星就是印绶之根。印绶有官又有财,便会财生官、官生印、印生身,日主克财则获荣贵,所以不忌财。又说:印绶有根,遇财则发达,遇官则显赫,遇合则晦暗,遇冲则有灾。《通明赋》说:财与印交杂出现,须论二者气势的轻重。若财轻而印气重,便舍财取印,其人尊贵可想而知;若印气轻而财气重,便舍印取财,纵然有背禄之嫌,只要地支天干重叠强旺,反而成就资财。《宝鉴》说:印绶被财星所伤,旧时命理家认为母亲早亡。《奥旨》说:印绶受伤,会失去祖宗家业,背离故乡。《络绎赋》说:印临子位,会承受子女的荣耀。《千里马》说:逢印须看官星,遇上官星的十有七贵。《造微论》说:印绶逢华,会尊居翰林院之尊。《万祺赋》说:正印见财则凶,逢官则吉;有官无印,纵然富贵也会伤残;有印无官,纵然荣华也会有所缺失。四柱怕逢死绝,三元喜见长生。
古诗说:命逢印绶,福分不轻,年少时从容安逸,坐享现成;印旺相而多,福分尤其深厚,承受恩荫而建立功名。又说:月令逢印绶,喜见官星;行运进入官旺之地,福分必然清正;死绝之运临身不利,再行财运则百事无成。又说:印绶完好无损,享福齐全;为官能承荫庇、拥有田园;受朝廷宣命敕书,钱粮丰足,日常饮食动辄花费万钱。又说:印绶重重,格局清奇,更须在地支中仔细推详;地支上若有咸池、天干又带合,便是风流浪荡、败破家业之人。又说:印绶重重,坐享现成;只恐食神暗中相刑,早年若不命归黄泉,便会孤苦离乡,久病缠身。又说:印绶不宜日主身太旺,即使无事也一生平常;除非原局中官煞多,那才有声名,可作栋梁。又说:印绶之人旺气纯一,官煞多遇反而振作精神;印行死绝之地又逢财旺之乡,若无解救,最终成为泉下之人。综合以上各家之说,印绶的喜忌就清楚可见了。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)
字词精讲
- 印绶(yìn shòu):子平术十神之一,旧时命理家以生我之五行(如甲木见亥子水)为印;「绶」本指系印的丝带,借以代指印星,故合称印绶。文中以为此格主人聪明慈惠、多受庇荫,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 五行生我之名:以日干为「我」,生扶日干的五行即为印。如甲乙木日干生于亥子水月、丙丁火日干生于寅卯木月,水木皆生其身,故名。
- 正印、偏印:同性相生者为偏印(如甲见亥),异性相生者为正印(如甲见子);书中以月令阴阳之别划分,故有「子月正印、亥月偏印」之说。
- 生气、父母:印星被比拟为生养我者,故喻为「我气之源」,类比父母,取其生我、养我、护我之意。
- 官星、正官:克制日干者为官,书中以为官星能生印、印能护官,二者相生为佳,故云「印赖官生」「有官有印,方成厚福」。
- 七煞(qì shā):与日干同性而克我者为煞,又称偏官、七杀;文中主张印可化煞生身,但「煞不可太多,多则伤身」,此系古代术数之说,不具科学依据。
- 财星破印:旧说财能克印,故印格忌财;书引「运入财乡,却宜退身避位」,又谓财印俱重则「百事难通」,皆为术数家言,仅供民俗文化研究。
- 比劫:与日干同类者,阳见阳、阴见阴为比肩,阴见阳、阳见阴为劫财;书中以为比劫可助身合煞,是印格的助力。
- 食伤:食神与伤官的合称,为我所生之五行;旧说食伤能生财而间接损印,故印格视为忌神。
- 岁运:岁指流年,运指大运;文中「岁运同论」意谓行运与流年的吉凶推法与原局一致。
- 四柱:即年、月、日、时四组干支;「年露印,月日时无,亦不济事」是说印星须在月日时有所根蒂方能取用。
- 拱禄、专禄、归禄:皆为禄神相关的格局名目;「禄」指日干在地支的临官之地,旧说四柱配合成象者另立格名。
- 鼠贵、夹贵、时贵:与前述并列的特殊格局名目,以贵人、时柱等取象成格,书中视为「尤为奇特」,属传统命理的格局分类。
- 天德、月德:合称「天月德」,为星命家所设的两类吉神,各有固定所居方位与天干;书引「官刑不犯,印绶与天德同宫」,谓二者同现为佳,此为术数家言,不具科学依据。
- 巽(xùn)、坤、乾(qián):八卦方位名,巽居东南、坤居西南、乾居西北;文中以之标注天德所在方位。
- 死绝、临墓地:十二长生(长生、沐浴……养、墓、绝)中的衰败阶段;书中以为印星至此则「主平常」乃至不利,属古代术数推断,仅供民俗文化研究。
- 合煞:以比劫或天干五合将七煞合去、化为我用的处理方式,旧说合煞则「为贵」。
- 身旺、生弱:身指日干,得时得助为旺,失令无助为弱;书中称「凡格喜身旺,惟印绶喜生弱」,认为印多身弱反宜,此系术数家立论。
- 地支三合:三个地支按申子辰、亥卯未等组合成局;文中以为印格行运逢三合,「或变为伤局、财局、煞局」,最为不吉,此为古代术数之说,不具科学依据。
- 变合:干支相合后五行性质随之改变;「行运最忌印绶变合」意谓印的五行被合去而失其用。
- 宣敕(chì)、印信:宣为诏令,敕为皇帝敕书,皆为授官文书;印信即官印,为权力凭证。书中称印格为官者「受宣敕不拘文武,皆掌印信」,此系古代术数理想化的仕途描述,不具科学依据。
- 坯(pī)印:原文数见「财坯印」「贪财坯印」,即「破印」之异写或形近之讹,意为财星克伤印星。
- 黄甲:指科举中式后的榜籍题名;书引「月印纯粹,无财星,主文章中黄甲」,谓主文名,此为古代术数之说,仅供民俗文化研究。
- 翰苑(hàn yuàn):翰林院的别称,为词臣清要之职;「印绶逢华,尊居翰苑」以印星逢华盖等取象喻文职清华。
- 咸池:即桃花煞,星命家所设的神煞名,主风流文采;古诗「支上咸池干带合,风流浪荡破家儿」以之为破家之兆,属古代术数之说,不具科学依据。
- 水清金白、体全之象:金生水而金水相济,旧说喻文采清秀;「一水三金」并称体全,取五行完足之义。
- 土厚金埋、水泛木浮、火燥土烈:五行生扶过度反成其害的譬喻——土多则金被埋、水多则木被漂、火多则土焦;书中以此说明印多未必皆吉,「不可一概印绶论」。
- 都宪:明代都察院都御史的习称,为监察长官;文中「孟重都宪」即以官职称人,系举例说明印绶与天德同宫之命例。
义理赏析
本篇论「印绶」,先立名义:五行生我者为印,如甲乙木得亥子水。旧时命理家以生养之气比作父母荫庇,谓人受现成之助,故主聪明慈惠、温和少疾。全篇义理围绕两组关系展开:一曰「印赖官生」,官印相生方成厚福;二曰「财能破印」,运入财乡则宜退避。又谓七煞能生印而畏财乡,可见所谓吉凶皆相对而生——同一煞,原有而遇财则助鬼,原无而行运遇之则发,全在有无与轻重之间权衡。
尤可注意者,书中所引诸家之说并不一致:既言「正印见财则凶」,又言「印绶有根,逢财则发」,于是以「财轻印重舍财取印,印轻财重舍印取财」为之调和,见其取舍在量而不在名,颇具辩证意味。又戒印多之弊——土厚金埋、水泛木浮、火炎土燥,说明过犹不及,与儒家尚中守和之趣相通。至于天月德之配伍、印绶与官煞比劫的种种组合,以及「印绶多者清孤」「少子」之论,则折射出古人以德配位、福泽与孤高相随的观念。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。