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三命通会·论性情相貌

明·万民英(明) 📄 .md 原文

章旨五行旺衰太过不及决定人之性情相貌,五常各应一行,故须兼参日时本五行、格局生旺死绝与神煞克煞有无,方能推断其形状性情而无不验。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

夫fū贵guì贱jiàn观guān乎hū八bā字zì,性xìng情qíng应yīng乎hū五wǔ行xíng。
善shàn、恶è、仁rén、义yì、礼lǐ、智zhì、信xìn,心xīn之zhī所suǒ主zhǔ;
喜xǐ、怒nù、哀āi、乐lè、爱ài、恶è、欲yù,性xìng之zhī所suǒ生shēng。
东dōng方fāng震zhèn位wèi木mù,号hào青qīng龙lóng,名míng曰yuē曲qū直zhí,五wǔ常cháng主zhǔ仁rén。
其qí色sè青qīng,其qí味wèi酸suān,其qí性xìng直zhí,其qí情qíng和hé。
旺wàng相xiāng主zhǔ有yǒu博bó爱ài恻cè隐yǐn之zhī心xīn,慈cí祥xiáng恺kǎi悌tì之zhī意yì;
济jì物wù利lì人rén,恤xù孤gū念niàn寡guǎ,直zhí朴pǔ清qīng高gāo,行xíng藏cáng慷kāng慨kǎi;
丰fēng姿zī秀xiù丽lì,骨gǔ格gé修xiū长zhǎng,手shǒu足zú纤xiān腻nì,口kǒu尖jiān发fā美měi,面miàn色sè青qīng白bái,语yǔ句jù gōu轩xuān昂áng,此cǐ则zé木mù盛shèng多duō仁rén之zhī义yì。
休xiū囚qiú主zhǔ瘦shòu长zhǎng发fā少shǎo,拗ǎo性xìng偏piān心xīn,嫉jí妒dù不bù仁rén,此cǐ则zé木mù衰shuāi情qíng寡guǎ之zhī义yì也yě。
死sǐ绝jué则zé眉méi眼yǎn不bù正zhèng,悭qiān吝lìn鄙bǐ啬sè,肌jī肉ròu干gàn燥zào,项xiàng长zhǎng喉hóu结jié,行xíng坐zuò不bù稳wěn,身shēn多duō欹yī侧cè。
遇yù火huǒ色sè带dài赤chì,见jiàn土tǔ则zé色sè带dài黄huáng,逢féng金jīn则zé色sè带dài白bái,见jiàn水shuǐ则zé色sè带dài黑hēi。
其qí余yú四sì行xíng例lì见jiàn。
火huǒ属shǔ南nán方fāng,名míng曰yuē炎yán上shàng,五wǔ常cháng主zhǔ礼lǐ。
其qí色sè赤chì,其qí味wèi苦kǔ,其qí性xìng急jí,其qí性xìng恭gōng。
旺wàng相xiāng主zhǔ有yǒu辞cí让ràng端duān谨jǐn之zhī风fēng,恭gōng敬jìng谦qiān和hé之zhī义yì;
威wēi仪yí凛lǐn烈liè,淳chún朴pǔ尊zūn崇chóng;
面miàn貌mào上shàng尖jiān下xià阔kuò,形xíng体tǐ头tóu小xiǎo脚jiǎo长zhǎng,印yìn堂táng窄zhǎi而ér眉méi浓nóng,鼻bí准zhǔn露lù而ér耳ěr小xiǎo;
精jīng神shén闪shǎn烁shuò,语yǔ言yán急jí速sù,性xìng燥zào无wú毒dú,聪cōng明míng有yǒu为wèi。
太tài过guò则zé声shēng焦jiāo面miàn赤chì,摇yáo膝xī好hǎo动dòng。
不bù及jí则zé黄huáng瘦shòu尖jiān楞léng,诡guǐ诈zhà妒dù毒dú,言yán语yǔ妄wàng诞dàn,有yǒu始shǐ无wú终zhōng。
土tǔ属shǔ中zhōng央yāng,名míng曰yuē稼jià穑sè,五wǔ常cháng主zhǔ信xìn,其qí色sè黄huáng,其qí味wèi甘gān,其qí性xìng重zhòng,其qí情qíng厚hòu。
旺wàng相xiāng主zhǔ言yán行xíng相xiāng顾gù,忠zhōng孝xiào至zhì诚chéng,好hǎo敬jìng神shén佛fú,不bù爽shuǎng欺qī信xìn;
背bèi圆yuán腰yāo阔kuò,鼻bí大dà口kǒu方fāng,眉méi清qīng目mù秀xiù,面miàn肥féi色sè黄huáng;
度dù量liàng宽kuān厚hòu,处chù事shì有yǒu方fāng。
太tài过guò则zé执zhí一yī古gǔ朴pǔ,愚yú拙zhuō不bù明míng。
不bù及jí则zé颜yán色sè忧yōu滞zhì,面miàn偏piān鼻bí低dī,声shēng音yīn重zhòng浊zhuó,事shì理lǐ不bù通tōng,狠hěn毒dú乖guāi戾lì,不bù得dé众zhòng情qíng,颠diān倒dào失shī信xìn,悭qiān啬sè妄wàng为wèi。
金jīn属shǔ西xī方fāng,名míng曰yuē从cóng革gé,五wǔ常cháng主zhǔ义yì。
其qí色sè白bái,其qí味wèi辛xīn,其qí性xìng刚gāng,其qí情qíng烈liè。
旺wàng相xiāng则zé英yīng勇yǒng豪háo杰jié,仗zhàng义yì疏shū财cái,知zhī廉lián耻chǐ,识shí羞xiū恶è;
骨gǔ肉ròu相xiāng应yīng,体tǐ健jiàn神shén清qīng,面miàn方fāng白bái净jìng,眉méi高gāo眼yǎn深shēn,鼻bí直zhí耳ěr红hóng,声shēng音yīn清qīng亮liàng,刚gāng毅yì果guǒ决jué。
太tài过guò则zé好hǎo勇yǒng无wú谋móu,贪tān欲yù不bù仁rén。
不bù及jí则zé悭qiān吝lìn贪tān酷kù,事shì多duō挫cuò忘wàng。
有yǒu三sān思sī、少shǎo决jué断duàn,克kè薄báo内nèi毒dú,喜xǐ淫yín好hǎo杀shā,身shēn材cái瘦shòu小xiǎo。
水shuǐ属shǔ北běi方fāng,名míng曰yuē润rùn下xià,五wǔ常cháng主zhǔ智zhì,其qí色sè黑hēi,其qí味wèi咸xián,其qí性xìng聪cōng明míng,其qí情qíng良liáng善shàn。
旺wàng相xiāng则zé机jī关guān深shēn远yuǎn,足zú智zhì多duō谋móu,学xué识shí过guò人rén,诡guǐ诈zhà无wú极jí;
面miàn黑hēi光guāng彩cǎi,语yǔ言yán清qīng和hé。
太tài过guò则zé是shì非fēi好hǎo动dòng,飘piāo荡dàng贪tān淫yín。
不bù及jí则zé人rén物wù矮ǎi小xiǎo,行xíng事shì反fǎn复fù,情qíng性xìng不bù常cháng,胆dǎn小xiǎo无wú略lüè。
此cǐ虽suī五wǔ行xíng之zhī喻yù,实shí与yǔ人rén事shì相xiāng干gàn。
以yǐ上shàng五wǔ行xíng、情qíng性xìng参cān以yǐ命mìng中zhōng所suǒ遇yù吉jí凶xiōng神shén煞shā断duàn之zhī,大dà抵dǐ生shēng旺wàng者zhě主zhǔ长zhǎng大dà,死sǐ绝jué者zhě主zhǔ矮ǎi小xiǎo。
若ruò有yǒu煞shā临lín,不bù在zài此cǐ限xiàn,又yòu从cóng煞shā上shàng断duàn。
若ruò有yǒu克kè,则zé从cóng所suǒ克kè之zhī五wǔ行xíng断duàn,又yòu概gài取qǔ日rì时shí,上shàng纳nà音yīn,看kàn有yǒu克kè无wú克kè,并bìng神shén煞shā所suǒ临lín有yǒu气qì无wú气qì,断duàn其qí形xíng状zhuàng、性xìng情qíng,无wú有yǒu不bù验yàn。
又yòu曰yuē:推tuī人rén性xìng行xíng,只zhī在zài日rì时shí上shàng,看kàn本běn五wǔ行xíng,不bù论lùn纳nà音yīn。
命mìng若ruò入rù格gé而ér逢féng生shēng旺wàng,主zhǔ天tiān性xìng明míng白bái,遇yù物wù不bù逆nì,动dòng必bì应yīng机jī,言yán语yǔ声shēng高gāo,突tū破pò口kǒu大dà度dù,临lín事shì能néng断duàn,公gōng平píng不bù疑yí,犯fàn难nán不bù畏wèi,平píng生shēng不bù以yǐ财cái物wù为wèi吝lìn,好hǎo施shī与yǔ不bù私sī己jǐ,奢shē泰tài欢huān乐lè,多duō情qíng尚shàng义yì,防fáng有yǒu不bù善shàn终zhōng之zhī患huàn。
若ruò命mìng入rù贵guì格gé而ér逢féng死sǐ绝jué者zhě,主zhǔ为wèi性xìng寡guǎ合hé,机jī深shēn意yì密mì,多duō疑yí多duō忌jì,动dòng拘jū礼lǐ节jié,谨jǐn顾gù行xíng止zhǐ,修xiū饰shì仪yí貌mào,常cháng自zì检jiǎn约yuē,不bù妄wàng设shè施shī,防fáng有yǒu阴yīn谋móu之zhī患huàn。
若ruò小xiǎo人rén之zhī命mìng已yǐ入rù贱jiàn局jú而ér逢féng生shēng旺wàng者zhě,主zhǔ性xìng无wú常cháng,不bù自zì检jiǎn束shù,为wèi事shì不bù顾gù危wēi亡wáng,好hǎo斗dòu争zhēng,恃shì强qiáng压yā弱ruò,亲qīn近jìn恶è党dǎng,不bù事shì家jiā业yè,必bì竟jìng不bù得dé善shàn终zhōng;
死sǐ绝jué则zé为wèi性xìng淫yín邪xié,动dòng必bì巧qiǎo伪wěi,畜chù缩suō执zhí拗ǎo,举jǔ动dòng修xiū饰shì,专zhuān美měi言yán词cí,好hǎo自zì矜jīn炫xuàn,临lín事shì无wú断duàn,少shǎo是shì多duō非fēi,一yī身shēn无wú立lì。
《宰zǎi公gōng要yào诀jué》云yún:志zhì高gāo量liàng远yuǎn,盖gài因yīn水shuǐ处chù深shēn源yuán;
笃dǔ信xìn守shǒu仁rén,只zhī为wèi土tǔ成chéng山shān岳yuè;
仁rén慈cí敏mǐn厚hòu,木mù成chéng甲jiǎ乙yǐ之zhī方fāng;
性xìng速sù辨biàn明míng,火huǒ应yīng丙bǐng丁dīng之zhī位wèi;
誉yù高gāo义yì重zhòng,因yīn金jīn归guī合hé庚gēng辛xīn处chù。
于yú中zhōng者zhě,正zhèng性xìng不bù移yí,或huò盛shèng或huò衰shuāi,性xìng情qíng变biàn易yì。
水shuǐ乘chéng衰shuāi败bài,性xìng昏hūn无wú赖lài;
土tǔ力lì太tài微wēi,蔽bì执zhí寡guǎ用yòng;
木mù归guī蹇jiǎn地de,太tài柔róu而ér治zhì事shì无wú规guī;
火huǒ数shù未wèi兴xìng,小xiǎo辨biàn而ér太tài伤shāng无wú决jué;
金jīn当dāng浅qiǎn薄báo,虽suī义yì而ér有yǒu始shǐ无wú终zhōng,是shì五wǔ行xíng得dé地de失shī地de,太tài过guò不bù及jí,皆jiē能néng为wèi凶xiōng也yě。
《壶hú中zhōng子zi》云yún:言yán词cí狡jiǎo猾huá,诞dàn时shí合hé值zhí六liù虚xū,六liù虚xū住zhù处chù谩mán语yǔ神shén,凡fán人rén得dé之zhī,心xīn好hǎo撰zhuàn饰shì,虚xū词cí并bìng重zhòng;
遇yù者zhě必bì狡jiǎo猾huá,平píng生shēng妨fáng克kè尊zūn亲qīn,漂piào流liú他tā国guó,作zuò事shì多duō虚xū声shēng。

白话译文

旧时命理家认为,人的贵贱可以从八字中看出,性情则与五行相应。善、恶、仁、义、礼、智、信,由心所主宰;喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲,由本性所生发。东方震位属木,号称青龙,名叫"曲直",在五常中主"仁"。它的颜色是青,味道是酸,性质直,情态平和。木气旺盛之时,书中以为其人怀有博爱怜悯之心、慈祥和乐之意;接济万物、利于他人,体恤孤寡,质朴清高,出仕退隐都慷慨大方;仪态秀丽,骨骼修长,手脚纤细柔腻,口形尖而头发秀美,面色青白,谈吐轩昂——这便是木气旺盛而多仁的意思。木气休囚衰弱之时,书中以为其人瘦长、头发稀少,性情执拗偏私,好嫉妒而不仁厚,这便是木气衰败而情义寡薄的意思。木气死绝之时,则眉眼不端正,吝啬鄙陋,肌肉干枯,脖颈长而喉结突出,行坐不稳,身体多歪斜。遇到火,面色便带红;见土则带黄;逢金则带白;见水则带黑。其余四行可以依此类推。

火属南方,名叫"炎上",在五常中主"礼"。它的颜色是赤,味道是苦,性子急,情态恭谨。火气旺盛之时,书中以为其人有辞让端谨的风范、恭敬谦和的品性;威仪庄烈,淳朴可敬;面部上尖下宽,体形头小脚长,印堂窄而眉毛浓,鼻准外露而耳朵小;精神焕发,说话急速,性情急躁而无害人之心,聪明而有作为。太过则声音干焦、面色发红,爱摇膝好动。不及则面色黄瘦、棱角尖刻,诡诈而好嫉妒、心性歹毒,言语荒诞,有始无终。

土居中央,名叫"稼穑",在五常中主"信"。它的颜色是黄,味道是甘,性质厚重,情态敦厚。土气旺盛之时,书中以为其人言行相顾,忠孝至诚,敬重神佛,不背弃诚信;背部圆、腰宽阔,鼻子大、嘴巴方,眉目清秀,面色丰肥而黄;度量宽厚,处事有方。太过则固执一端、古板质朴,愚笨而不通达。不及则神色忧郁滞重,脸偏鼻低,声音重浊,不通事理,狠毒乖戾,不合众情,颠倒失信,吝啬而胡作妄为。

金属西方,名叫"从革",在五常中主"义"。它的颜色是白,味道是辛,性质刚硬,情态强烈。金气旺盛时,书中以为其人英勇豪杰,仗义疏财,懂得廉耻,明辨羞恶;骨肉相称,体格健壮、神气清爽,脸方而白净,眉高眼深,鼻直耳红,声音清亮,刚毅果决。太过则好勇而无谋略,贪欲而不仁。不及则吝啬贪婪而残酷,做事多受挫而健忘;遇事反复思量却缺少决断,苛刻寡恩而内心歹毒,喜好淫乱、动辄杀伐,身材瘦小。

水属北方,名叫"润下",在五常中主"智"。它的颜色是黑,味道是咸,性质聪明,情态良善。水气旺盛时,书中以为其人心机深远,足智多谋,学识过人,而诡诈多端;面色黑而有光彩,言语清和。太过则惹是生非、喜好多变,飘荡而贪恋淫欲。不及则身材矮小,做事反复无常,性情不定,胆小而无谋略。这些虽是借五行作比喻,实际与人事相关。以上五行与情性,还要参看命中所遇到的吉凶神煞来推断:大体上生旺之人,书中以为形貌高大,死绝之人以为形貌矮小;若有煞星降临,则不受此限,又要从煞星上去推断;若有克制,就从所克的五行去推断;还要总体上取日柱、时柱的纳音,看有克无克,以及所临神煞有气无气,来推断其人的形貌、性情,书中以为没有不验的。

又说:推断人的性情行为,只看日柱、时柱上的本五行,不论纳音。命中若入格而又逢生旺,书中以为其人天性明白,待人接物不违逆,举动必能应合时机,说话声音高亢,气度宽大,遇事能决断,公平而不猜疑,面对危难不畏惧,平生不因财物而吝啬,乐于施舍而不自私,生活奢泰欢乐,多情而崇尚义气,只是要提防有不得善终的隐患。若命中入贵格而逢死绝,书中以为其人性情孤僻寡合,心机深沉、思虑细密,多疑多忌,一举一动拘守礼节,谨慎顾及行止,修饰仪容外表,时常自我约束,不轻举妄动,只是要提防有遭人阴谋算计的隐患。若命中已入贱局而又逢生旺,书中以为其人性情没有定准,不自我检点约束,做事不顾危险,好争斗,恃强凌弱,亲近恶人朋党,不料理家业,终归不得善终;若逢死绝,则性情淫邪,举动必多巧诈虚伪,畏缩执拗,行为刻意修饰,专爱说漂亮话,喜欢自我矜夸炫耀,遇事没有决断,是非缠身,一生没有立身之处。《宰公要诀》说:志向高远、气量宏大,只因水居于深邃的源头;笃守诚信、恪行仁义,只因土堆叠成山岳;仁慈敏捷、性情敦厚,因木成于甲乙之方;性情迅捷、辨事明白,因火应于丙丁之位;声誉高、重义气,因金归并于庚辛之处。居于中位的,正性不移;或盛或衰,性情就会随之改变。水乘衰败之势,则性情昏昧而无可依托;土的力量太弱,则蔽塞固执而少有所用;木处于困蹇之地,则过于柔弱而处事没有规矩;火的气数未兴,则只有小聪明却尖刻伤人、缺乏决断;金处于浅薄之地,则虽讲义气却有始无终——可见五行得地与失地、太过与不及,都能带来凶的结果。《壶中子》说:言词狡猾,是因出生之时恰逢"六虚",六虚所在之处有妄语之神,凡人得此,心里喜好粉饰,爱堆砌虚浮的言辞;遇着它的人必定狡猾,平生克害尊长双亲,漂流异国他乡,做事多有虚名。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)

字词精讲

  • 八字(bā zì):指以人出生之年、月、日、时四柱各配天干地支而成的八个字。旧时命理家以八字为推人贵贱性情的根本依据,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 五常:即仁、义、礼、智、信,儒家伦理五种常道。本书将其与五行一一相配:木仁、金义、火礼、水智、土信,用以解说各命之性情所主。

  • 七情(喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲):古籍常言「喜怒哀乐爱恶欲」或「喜怒哀惧爱恶欲」,指人与生俱来的情感。原文以「性之所生」归之,与「心之所主」的五常对举,分属先天之情与后天之德。

  • 震(zhèn):八卦之一,方位在东,于时为春,于五行为木。原文「东方震位木,号青龙」,即以卦位、星宿、五行三者相配立说;青龙为东方七宿之星象,此处借指木行。

  • 曲直:语出《尚书·洪范》「木曰曲直」,指木之性能屈能伸、条达向上。后世命书遂以「曲直」为木行格局之名,论木之性情气象。

  • 炎上、稼穑、从革、润下:同出《洪范》,分别为火、土、金、水之性:火性升腾、土性耕种收敛、金性变革更铸、水性润泽趋下。旧时命理家即以此四名配四行,作为论性情的总纲。

  • 旺相休囚死:五行在四时中强弱的五种状态。得时者为旺、次为相,失时者依次为休、囚、死。原文「旺相」「休囚」「死绝」即以行气盛衰分论性情形貌之差异——此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 恻隐(cè yǐn):见人遭难而心生同情,语出《孟子·公孙丑上》「恻隐之心,仁之端也」。与「博爱」「恤孤念寡」并举,用以形容木盛主仁之说。

  • 恺悌(kǎi tì):又作「岂弟」「恺弟」,和乐平易之意,语出《诗经·大雅》。原文「慈祥恺悌」谓仁厚宽和之貌。

  • 行藏(xíng cáng):出仕与退隐、行事与韬藏,语本《论语》「用之则行,舍之则藏」。此处谓木盛之人进退慷慨,不作态作伪。

  • 悭吝(qiān lìn):小气吝惜。原文以「悭吝鄙啬」为木衰死绝之应,属相貌性情的术语描述。

  • 欹侧(qī cè):歪斜不正。「欹」通「攲」,倾斜。原文「行坐不稳,身多欹侧」,谓形体姿态偏斜。

  • 印堂:相术部位名,指两眉之间的额头部分。原文「印堂窄而眉浓」,即以面相部位配合五行火行「上尖下阔」之说,为旧时相法惯用术语。

  • 鼻准:相术称鼻头为「准头」。原文「鼻准露而耳小」,言火行不及者之面相特征。

  • 不爽:爽,差失、过错义。「不爽欺信」即毫无差失地守信,谓土主信之厚;不可解为「不爽快」。

  • 太过、不及:原为命书衡量五行盛衰的两个限度,与「中和」相对。本篇用以分说:气过则流于一偏之弊,气不足则生相反之病,故有吉有凶——此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 甲乙、丙丁、庚辛:十天干之名。甲乙属木配东方,丙丁属火配南方,庚辛属金配西方,壬癸属水配北方,戊己属土配中央。《宰公要诀》一节即以天干代指五行,如「水处深源」暗指壬癸。

  • 纳音(nà yīn):以六十甲子两两相配,配成海中金、炉中火等三十种名目的五行,称「纳音五行」,与正五行并用。原文「概取日时,上纳音」,即兼看日时两柱的纳音所属及其有无克制。

  • 神煞(shén shà):命书术语,指天干地支组合所象征的一类有特定名目的吉凶星,如天乙贵人、羊刃等。原文谓五行论性之外,还须「参以命中所遇吉凶神煞断之」;「煞」在此读 shà,与「杀」通。

  • 入格、贵格、贱局:命书称八字合于某种成格为「入格」,格局清粹者称「贵格」,驳杂低下者称「贱局」。原文谓格局再配生旺、死绝各有性情应验——此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 日时:四柱中的日柱与时柱。《壶中子》一节「推人性行,只在日时上,看本五行,不论纳音」,是与前文兼取纳音说并存的另一派主张,主张只论日时本柱的正五行。

  • 蹇地(jiǎn dì):蹇,跛、难也,《易》有蹇卦,义为艰阻。命书称五行失时受制、行运困顿之处为「蹇地」,故有「木归蹇地,太柔而治事无规」之说。

  • 《宰公要诀》:旧题命理口诀类著作,宋元命书常引其文。原文所引「志高量远,盖因水处深源」一段,以山川自然之势比拟五行性情,是典型的取象立说。

  • 《壶中子》:古代命理术数类著作,书名取「壶中天地」之仙家典故。原文引其论六虚之说,与前引《宰公要诀》并为旁证。

  • 六虚:原出《庄子·应帝王》「游乎四虚」,指四方上下虚空之处;命书借为一种神煞名,又称「六虚」「六害」之类。原文云「诞时合值六虚」,谓出生时正值此煞,「诞」即诞生。

  • 谩语(mán yǔ):谩,欺骗、虚妄之义,读阳平;「谩语」即虚妄不实之言。原文谓值六虚者「心好撰饰,虚词并重」,言其多虚声而少诚信——此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 矜炫(jīn xuàn):矜,自夸;炫,炫耀。原文「好自矜炫」谓喜好自我标榜,与「专美言词」「临事无断」连属,状其轻浮而少决断。

  • 畜缩(xù suō):「畜」通「蓄」,收缩敛藏之貌;「畜缩执拗」谓其人畏缩固执、不善通变。字在此不读 chù。

  • 「突破大度」:原文作「突破大度」,文义扞格,疑为传写、排印之讹,参上下文「临事能断,公平不疑」,当作「豁达大度」之类方与文意相协——此属版本文字校勘问题,存疑待考。

义理赏析

此章以五行配五常、五色、五味、五方,把人的性情与形貌纳入一套整齐的宇宙图式:木仁而色青、火礼而色赤、土信而色黄、金义而色白、水智而色黑,旧时命理家认为,命局中某行旺相,则仁厚礼恭之德显于外而形貌随之秀整;太过不及或休囚死绝,则同一德目翻为偏弊,木之仁化为悭执,火之礼流于躁诡,金之义转为贪酷,水之智堕为巧诈。其说的核心在"中和"二字——贵格逢生旺者阔达敢断,逢死绝者寡合多疑;五行得地失地、过与不及,皆足以成凶。这实是儒家"气质之性有清浊偏正"观念与阴阳家取象比类方法的合流,把道德品目物化为可计量的干支格局,折射出古人"观物即观人"的思维习惯,也透露出对性格过与不及之弊的警省。文中并援引《宰公要诀》《壶中子》诸家之言,可见此类论说在术数传统中源出多门、相互参验。按:此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究,其以八字断定性形贵贱之论,不可据以论人论己。

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