三命通会·论疾病先知五脏六腑所属干支
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
歌诀:甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己脾乡;
庚是大肠辛属肺,壬系膀胱癸肾藏;
三焦亦向壬中寄,包络同归入癸乡。
又曰:甲头乙顶丙肩求,丁心戊肋己属腹;
庚是脐轮辛属股,壬胫癸足一身由。
又曰:子属膀胱水道耳,丑为胞肚及脾乡;
寅胆发脉并两手,卯本十指内肝方;
辰土为皮肩胸类,已面咽齿下宾肛;
午火精神司眼目,未土胃腕隔脊梁;
申金大肠经络肺,酉中精血小肠藏;
戌土命门腿踝足,亥水为头及肾囊;
若依此法推人病,歧伯雷公也播扬。
又曰:午头巳未两肩均,左右二膊是辰申;
卯酉双肋寅戌腿,丑亥属脚子为阴。
又曰:乾首坤腹坎耳俦,震足巽股艮手留;
兑口离目分八卦,凡看疾病此推求。
夫疾病皆因五行不和,即人身五脏不和也。
盖五行通于五脏,六腑通于九窍,凡十干受病属六腑,十二支受病属五脏。
丙丁己午火局南离,主病在上;
壬癸亥子水局北坎,主病在下;
甲乙寅卯属震,主病在左;
庚辛申酉属兑,主病在右;
戊己辰戌丑未属坤艮,主病在脾胃及中脘。
诸风晕掉、眼光日昏,血不调畅、早年落发、筋青瓜枯,属肝家甲乙寅卯木受亏主病故也;
诸脓血疮疥、舌苦喑哑者,属心家丙丁巳午火受亏主病故也;
浮肿、脚气、黄肿、口臭、翻胃、脾寒膈热者,属脾家戊己辰戌丑未土受亏主病故也;
鼻塞酒槁、语蹇气结、咳嗽喊者,属肺家庚辛申酉受亏主病故也;
白浊、白带、霍乱、泻痢、疝气小肠,属肾家壬癸亥子受亏主病故也。
甲乙见庚辛申酉多者,内主肝胆惊悸、劳瘵、手足顽麻、筋骨疼痛;
外主头目眩晕、口眼歪斜、左瘫右痪,迭扑损伤。
遇丙丁火多无水相济,则痰喘咯血、中风不语、皮肤干燥,内热口干。
女人主血气欠调、有孕者堕胎。
小儿急慢惊风、夜啼咳嗽、面色青黯是也。
丙丁见壬癸亥子多者,内主心气疼痛、颠痫舌强、口痛咽哑、急慢惊风、语言蹇涩;
外主潮热发狂、眼暗失明、小肠疝气、疮疥脓血、小便淋浊。
妇女主干血气经脉不调。
小儿主痘疹、疥癣,面色红赤是也。
戊已见甲乙寅卯多者,内主脾胃不和,翻胃隔食、气噎蛊胀泄泻黄肿、择拣饮食、呕吐恶心;
外主右手沉重、湿毒流注、胸腹痞塞。
妇女主饮食不甘、吞酸、虚弱、呵欠困倦。
小儿主五疳五软、内热好睡、面色痿黄是也。
庚辛见丙丁巳午多者,内主肠风痔漏、粪后下血、痰火咳嗽、气喘吐血、魉魉失魂、虚烦劳症;
外主皮肤枯燥、肺风鼻赤、疽肿发背、脓血无力。
妇女主痰嗽、血产。
小儿主脓血、痢疾、面色黄白是也。
壬癸见戊已辰戌丑未多者,内主遗精盗汗夜梦鬼交、血浊虚损、寒战咬牙、耳聋眼盲、伤寒感冒;
外主风虫牙痛、偏坠肾气、腰痛膝痛、淋沥、吐泻、怕冷恶寒。
女人白带鬼胎、经水不调。
小儿主耳中生疮、小肠疼痛、夜间作炒、面色黧里是也。
赋云:筋骨疼痛,盍因木被金伤;
眼目暗昏,必是火遭水克;
土虚逢木旺之乡,脾伤定论;
金弱遇火炎之地,血疾无疑。
又云:木逢金克,定主腰肋之灾;
火被水伤,必主眼目之疾;
心肺喘满,亦干金火相刑;
脾胃损伤,盍因土水战克。
支水干头有火遭,必腹病心懵;
支火干头有水遇,则内障睛盲。
炎上烦焦蒸土曜,头秃眼昏;
润下纯湿无土制,肾虚耳闭;
荧惑乘旺临离巽,中风失音;
太白坚利合兑坤,兵前落魄。
又云:心受病,口不能言;
肝受病,目不能视;
脾受病,口不能食;
肺受病,鼻不能嗅;
肾受病,耳不能听,各从所主,以证虚实。
噫!
人病百端,理无二焉,望问闻切,乃医家之妙用;
生克制化,为术士之玄征,若能参究根源标本,不离斯法。
论曰:康泰生于和合,疾病起于刑伤。
究五行衰旺之理,推百病表里之详,内应五脏,外属四肢。
且如木气休囚,两鬓消疏而不发;
火临死绝,双瞳昏暗而无光;
火中隐土少水制,则心神恍惚;
木下藏金无水收,则腿足损伤。
甲乙兑生逢壬癸,醉乡而死;
丙丁坎育遇庚辛,沟港而亡。
水盛木浮,多生泄痢;
土重金埋,常病气高。
诸风掉眩,乙木旺而辛金衰;
疼痒疮疡,丁火盛而癸水弱;
痞塞肿满,只因己土太过;
愤郁病痿,盖为辛金不及。
甲乙能伤戊已,无救而缺唇;
丙丁善克庚辛,少制而喑哑。
火中有土,项生瘰疬之灾;
水中有土,腹患蛊肿之病。
用神受制而被刑,亡于棒杖;
上下逢鬼而无救,死作悬梁。
四柱重冲多凶而他乡丧体,五行衰败不足而瘟疫亡身。
水败腰驼,莫用轩岐之法;
金刑龟背,安施卢扁之方。
庚辛气秀,西方见木而亡于兵刃;
甲乙败绝,坤南无水,而骨肉飞??;
辛巳、丙申遇刑,臂虚而人生六指;
己卯、戊寅逢敌,胃弱而常病疮疽;
乙未、甲午逢金,人多鳖头;
癸卯、已丑相刑,病生腰膝;
甲申、乙酉,幼年多病肝经;
辛卯、庚寅,晚年劳伤筋骨。
丙火上炎,丈夫每忌于身心;
丁火下湿,女人虚痨而血产。
日时衰败,大患难疗;
干支刑害,小疾不疗。
气相得而安和,气相逆而灾殄。
病症不离于六脉,死生难越乎五行,细究兴衰,万不失一。
古歌曰:戊己生时气不全,月时两处见伤官;
必当头面有亏损,脓血之疮苦少年。
又曰:丙丁日干五行衰,七煞加临三合来,升合日求衣食缺,耳聋残疾面尘埃。
又:壬癸重重叠叠排,时辰设若见天财;
纵然头面无癍癞,定主其人眼目灾。
又曰:人之生也,受气于父,成形于母。
五脏和平者无疾,战克太过不及者主疾。
《内经》云:东方实西方虚,泻南方补北方。
东方实者,木太过也;
西方虚者,金不及也;
泻南方者,火太过也;
补北方者,水不及也。
是以五行太过不及,皆主疾也。
若水升而火降,火降而金清,金清而木平,木平而土不及克,五脏各得中和之气,疾病何自生焉?
《阴阳书》:金刚火强,自刑其方,木落归本,水流趋东。
所以论三刑,刑则残害,言太过而身疾也。
若只取不及为疾,必有一偏之失。
凡五行有死绝而成疾者:水死绝,多肾气腰足攻注,滑泄便溺不利之疾;
火死绝,主肠气结塞、惊悸健忘,精神不安之疾;
木死绝虚风目涩眩晕,筋急、爪甲桔悴、喜怒颠倒,择饮择食之疾;
金死绝,主气虚喘急、咳嗽、皮毛焦燥干啬、骨节疼痛、涕泪、大肠泄痢、便血之疾;
土死绝,主面黄、减食、隔噻吐逆、肢体怠惰、喜卧嗜睡、多思足虑、耳聋、神浊健忘、少喜动作之疾。
有相克而成疾者:金火相克,生旺则疡疮瘫肿,死绝则痨瘵呕血;
土木相克,生旺主疲闷昏眩、风麻、小肠疾痛肿,死绝主吐食症块,疽癖积滞之疾,或主中风;
金木相克,生旺主肢足骨节不完、眼目之疾,死绝主气虚精脱、痨疾瘫痪之疾;
水土相克,主脾湿泄泻、中满痰嗽不利之疾。
有相生而生疾者:火木相生,生旺则上盛隔壅,目赤头风;
死绝则伤寒作狂、闷乱疾。
火土相生,生旺则胃实;
死绝则唇焦红气、热结大便不利。
金水是相生,生旺则气滞,死绝则晴滑;
水木相生,生旺则呕吐胃虚;
死绝则精败、伤寒粘疟。
金土相生,生旺则多虚无肌肉死绝肠鸣茧作。
凡水土木相逢于无气之处,主蛊气肠胀、吐逆之疾;
凡金水火相逢于无气之地,主痢疾,金主大肠,水火守之,阴阳不和也。
凡水逢土,多主翻胃疾;
土多而无水气疏之,主聋聩疾。
盖肾水不流则翻胃,气不能则为聩也。
又曰:凡论残疾病症,先论日干,次详月令,然后通年时看之,伤官主残疾,煞重亦然。
乾卦在亥,亥为天门,六辛生人得此日此时,多主盲聋。
亥属肾,肾通耳,丙火遭水克也;
子位坎宫,伤官煞重相刑,主下部疾;
寅宫艮土,主脾胃,面色痿黄之疾;
辰属震;
此月带伤官,少年主多惊疾,盖震者动也。
轻则主惊脾胃疾,重则主足疾。
巳为巽,伤官煞重,主妇女血气不调,劳疾;
午为离为目,伤官煞重,主失明头风之症;
申属坤。
为众阴,伤官煞重,主腰脚筋骨之疾;
伤官伤尽者不在此论;
酉为兑,属口齿不完之疾。
戌为火库,主下血痔漏之疾。
丑未伤官,亦主脾胃。
伤官煞旺者,年年病瘟,主用上下战克、五行无救助,主身体不完,头面残伤。
又曰:凡一切诸煞亦有主疾者,劫煞主小肠,又主耳聋、咽喉疾;
官符主腰脚疾;
咸池主酒色、劳瘵、脓血、便溺疾;
赘耗主暗昧,或赘疣疾;
飞廉名天瞽,支干无气,主无目。
凡禄因食致疾,须带煞克身方是。
凡命见真冲气散,或真刑气散,多是废疾之人。
甲辰、甲戊、乙丑、乙未,土木交加,主瘫痪之疾;
丙申、丁酉,金火交加,主血筋所伤;
戊子、己亥,水土交加,主脾胃之疾;
庚寅、辛卯,金木交加,主筋骨劳嗽之疾。
凡欲推疾病灾厄,先看禄命身三等,大小运如何?
若三命无气,禄马败绝,但得禄财、命财、旺相,亦不至死。
若父病推其子命,如子命遇孤辰、寡宿、丧门、吊客及白衣煞临命,其父必有不可救之疾。
夫妻亦准此推。
白话译文
歌诀道:甲是胆,乙是肝,丙属小肠;丁属心,戊属胃,己属脾;庚为大肠,辛为肺,壬系膀胱,癸为肾;三焦也寄在壬中,心包络同归于癸。
又说:甲主头,乙主头顶,丙主肩,丁主心,戊主肋,己属腹部;庚主脐周一圈,辛主大腿,壬主小腿,癸主双足,全身行动由之。子属膀胱、水道和耳;丑为胞胎、肚腹及脾;寅主胆、经脉和两手;卯本是十指与肝的部位;辰土主皮肤、肩、胸之类;巳主面部、咽喉、牙齿及下窍肛门;午火主精神,掌管眼目;未土主胃脘、膈膜和脊梁;申金主大肠、经络和肺;酉中藏精血与小肠;戌土主命门、腿、踝、足;亥水主头和肾囊。若依照此法推人的疾病,便是岐伯、雷公也要传扬它。
又说:午主头,巳、未两主双肩,左右两条臂膊是辰、申;卯、酉主两肋,寅、戌主腿,丑、亥属脚,子属阴部。
又说:乾卦主头,坤卦主腹,坎卦主耳,震卦主足,巽卦主大腿,艮卦主手,兑卦主口,离卦主目,八卦各有所主,凡看疾病都依此推求。
大凡疾病都因五行不和,也就是人体五脏不和。因为五行通于五脏,六腑通于九窍,凡十干受病属六腑,十二支受病属五脏。丙、丁、巳、午属火,配南方离卦,主病在上部;壬、癸、亥、子属水,配北方坎卦,主病在下部;甲、乙、寅、卯属震卦,主病在左;庚、辛、申、酉属兑卦,主病在右;戊、己、辰、戌、丑、未属坤、艮,主病在脾胃及中脘一带。
书中以为,各种风症、眩晕抽搐、视力日渐昏花,血脉不畅、年少脱发、筋脉青浮、爪甲枯槁,是肝所主的甲乙寅卯之木受亏而发病的缘故;各种脓血、疮疥、口苦舌喑失音,是心所主的丙丁巳午之火受亏的缘故;浮肿、脚气、黄肿、口臭、翻胃、脾寒膈热,是脾所主的戊己辰戌丑未之土受亏的缘故;鼻塞、鼻部枯槁、言语蹇涩、气机郁结、咳嗽气喘,是肺所主的庚辛申酉受亏的缘故;白浊、白带、霍乱、泻痢、小肠疝气,是肾所主的壬癸亥子受亏的缘故。
以上脏腑病候与干支的对应,系旧时命理术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
赋中说:筋骨疼痛,多半是由于木被金所伤;眼目昏暗,必然是火遭水克制;土气虚而又逢木旺之时,脾脏受伤便可断定;金弱而遇火势炎烈之地,血液方面的疾病便没有疑问。又说:木逢金克,主腰肋部位的灾病;火被水伤,主眼目方面的疾病;心肺气喘胀满,也是因为天干上金火相刑;脾胃损伤,多半由于土水相互战克。地支属水而天干之上又遇火,必有腹部疾病、心神昏乱;地支属火而天干之上又遇水,则生内障以致失明。火性炎上、燥烈焦灼而蒸烤土星,主头发脱落、眼睛昏暗;水性润下、纯湿而无土来制约,主肾气虚弱、耳窍闭塞;火星乘旺气而临离、巽之位,主中风失音;金星坚利而合于兑、坤之位,主临阵丧胆失魄。又说:心受病,则口不能说话;肝受病,则眼不能视物;脾受病,则不能进食;肺受病,则鼻不能嗅闻;肾受病,则耳不能听声,各依脏腑所主的官窍来验证虚实。唉,人的病症千端万绪,道理却只有一个;望、闻、问、切,是医家的巧妙运用;生、克、制、化,是术数之士的玄妙征验;若能参究疾病的根源与标本,都不外乎这一方法。
论中说:安泰生于和合,疾病起于刑伤。推究五行衰旺的道理,推求各种疾病表里内外的详情,向内应合五脏,向外归属四肢。且如木气处于休囚之地,两鬓稀疏而不生发;火临死绝之位,双目昏暗而无光;火中隐伏着土而缺少水来制约,则心神恍惚;木下藏着金而无水来收摄,则腿足受伤。甲乙生于兑位而逢壬癸,主醉酒而死;丙丁生于坎位而遇庚辛,主落于沟渠而亡。水势太盛则木浮,多患泄泻痢疾;土太重则金被埋,常患气逆上冲之病。各种风症、震掉眩晕,是乙木旺而辛金衰;疼痛瘙痒疮疡,是丁火盛而癸水弱;痞塞肿满,只因己土太过;忧愤郁结、肢体痿弱,是由于辛金不及。甲乙能伤戊己,若无救助则主缺唇;丙丁善于克制庚辛,若少制约则主喑哑。火中有土,颈项生瘰疬之灾;水中有土,腹部患蛊胀肿满之病。用神受制又被刑,主死于棍棒刑杖;上下都逢鬼煞而无救,主悬梁自尽。四柱冲克重重多凶,主死于他乡;五行衰败不足,主染瘟疫而亡。水败坏则腰背佝偻,黄帝、岐伯之法也无从施用;金受刑则成龟背,扁鹊、卢医的药方又能安放何处。庚辛之气秀出,西方又见木,主死于兵刃;甲乙败绝,坤南方位无水,主骨肉离散飘零。辛巳、丙申相遇而受刑,主手臂无力且生六指;己卯、戊寅相逢为敌,主胃弱而常患疮疽;乙未、甲午逢金,人多生鳖头之疾;癸卯、己丑相刑,疾病生在腰膝;甲申、乙酉,幼年多患肝经之病;辛卯、庚寅,晚年劳损筋骨。丙火向上炎烧,男子多在身心方面有所忌害;丁火下陷湿冷,女子多患虚痨及血分、产育之疾。日柱时柱衰败,大病难以治疗;干支刑害,小病也不易治好。气相得则平安和顺,气相逆则有灾殃。病症不离六脉,生死难超出五行;细究五行兴衰,便万不失一。以上种种,皆为古代术数推断之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
古歌说:戊己日生而时气不全,月柱与时柱两处都见伤官,主头面有损伤,少年时苦于脓血疮疡。又说:丙丁日干五行衰弱,七杀加临又有三合到来,整日为升斗之粮、衣食匮乏,主耳聋残疾、面带尘垢。又说:壬癸重重叠叠排列,时辰上若再见天财,纵然头面没有斑癞,也主其人有眼目之疾。
又说:人之出生,禀气于父亲,成形于母亲。五脏平和的人无病,五行战克太过或不及的主有疾病。《内经》说:东方实而西方虚,就泻南方、补北方。所谓东方实,是木太过;西方虚,是金不及;泻南方,是火太过;补北方,是水不及。所以五行太过或不及,都主疾病。如果水能上升而火能下降,火降则金清,金清则木平,木平则土不至受克伐,五脏各得中和之气,疾病又从何而生呢?
《阴阳书》说:金坚而火强,自刑其所居之方;木叶凋落而归于本根,水则流向东方。所以论三刑,刑就是残害,说的是太过也会使身体生病。若只把不及当作疾病的缘由,必然有偏颇的失误。
凡五行处于死绝而形成疾病的:水死绝,多是肾气、腰足部位病气攻注,以及滑泄、大小便不利之疾;火死绝,主肠气结塞、惊悸健忘、精神不安之疾;木死绝,主虚风、目涩眩晕、筋脉拘急、爪甲枯悴、喜怒失常、挑拣饮食之疾;金死绝,主气虚喘急、咳嗽、皮毛焦燥干涩、骨节疼痛、涕泪、大肠泄痢、便血之疾;土死绝,主面色发黄、食量减少、膈噎呕吐、肢体倦怠、喜卧嗜睡、思虑过多、耳聋、神志昏浊健忘、怠于动作之疾。
有因相克而成病的:金火相克,处于生旺则主疮疡痈肿,处于死绝则主痨病呕血;土木相克,生旺主疲倦烦闷昏眩、风麻、小肠疼痛肿疾,死绝主反胃吐食、症块、疽癖积滞之疾,或主中风;金木相克,生旺主肢足骨节残缺不全、眼目之疾,死绝主气虚精脱、痨病瘫痪之疾;水土相克,主脾湿泄泻、胸腹胀满、痰咳不畅之疾。
有因相生而致病的:火木相生,生旺则上部壅盛、胸膈阻塞,目赤、头风;死绝则伤寒发狂、烦闷昏乱之疾。火土相生,生旺则胃中壅实;死绝则唇焦、红气、热结、大便不利。金水相生,生旺则气滞,死绝则目睛昏滑。水木相生,生旺则呕吐、胃虚;死绝则精气衰败、伤寒疟疾缠绵。金土相生,生旺则多虚弱而肌肉不生,死绝则肠鸣、足生胼胝之疾。
凡水土木相逢在无气之地,主蛊气肠胀、呕吐之疾;凡金水火相逢在无气之地,主痢疾,因为金主大肠,水火夹持其旁,阴阳不和。
凡水逢土,多主反胃之疾;土多而无水气来疏泄流通,主耳聋昏聩之疾。因为肾水不流则成反胃,气不能通达则成耳聋。
书上又说:凡是论断残疾与疾病,先看日干,其次细审月令,然后再结合年柱、时柱来看;旧时命理家认为,伤官主残疾,七杀重也是这样。乾卦配在亥位,亥称为天门,辛年出生的人若日、时两柱都逢亥,书中以为多主眼盲耳聋。亥对应肾,肾与耳相通,这是由于丙火遭水克制;子位居坎宫,伤官与杀重又相刑,主下身之疾;寅宫属艮土,主脾胃,以及面色枯黄萎弱之疾;辰属震卦,若生于辰月而带有伤官,少年时多主惊悸之疾,因为震就是动的意思,轻者主受惊与脾胃之疾,重者主足部之疾。巳属巽,伤官与七杀重,妇女易有血气不调、劳损之疾;午为离卦,代表眼目,伤官与七杀重,主失明、头风之症;申属坤,坤为众阴,伤官与七杀重,主腰腿筋骨之疾;若伤官伤尽,则不在此列。酉为兑卦,主口齿不全之疾。戌为火库,主下血、痔漏之疾。丑未月的伤官,也主脾胃之疾。伤官与七杀旺盛的人,书中以为年年闹病生瘟,这是因为上下相战克、五行又无救助,主身体不健全,头面有伤残。书上又说:各种神煞也有主疾病的,劫煞主小肠,又主耳聋、咽喉之疾;官符主腰腿之疾;咸池主因酒色而得的痨病、脓血、二便之疾;赘耗主视力昏暗,或赘疣之疾;飞廉又名天瞽,若天干地支无气,主没有眼睛。凡因饮食享禄而致病的,须同时带煞克身才作此论。凡命局中出现真冲而气散,或真刑而气散的,书中以为多是身有残疾之人。甲辰、甲戊、乙丑、乙未,土木交加,主瘫痪之疾;丙申、丁酉,金火交加,主血络筋脉所伤;戊子、己亥,水土交加,主脾胃之疾;庚寅、辛卯,金木交加,主筋骨劳损咳嗽之疾。凡要推算疾病灾厄,先看禄、命、身三者的盛衰,以及大小运如何;若三命都无气,禄马败绝,但只要禄财、命财处于旺相,书中以为也不至于死。若父亲有病,就推看其儿子的命,如儿子命中遇到孤辰、寡宿、丧门、吊客以及白衣煞临身,书中以为父亲必有难以救治的病,夫妻之间也照此类推。以上皆为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)
字词精讲
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五脏六腑:五脏指肝、心、脾、肺、肾,六腑指胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦。本篇即以十干配六腑、十二支配五脏,建立干支与人身的对应体系,属旧时命理家与旧医家共用的分类框架。
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三焦(sān jiāo):六腑之一,旧说分上、中、下三焦,为体内气化与水液通行之处。书中「三焦亦向壬中寄」,谓三焦附属于天干壬水。
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包络:即心包络,旧说为心脏外围之膜,代心受邪、为心之臣使。书中「包络同归入癸乡」,将其系于天干癸水。
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歧伯雷公:《黄帝内经》中与黄帝论医的两位古医家名,后世医家多托其名。文中「歧伯雷公也播扬」,是夸说依此法推病,即便高明如岐伯、雷公也会称扬此术。
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乾首坤腹坎耳俦,震足巽股艮手留,兑口离目:以八卦配人体部位的旧说——乾为首、坤为腹、坎为耳、震为足、巽为股、艮为手、兑为口、离为目,是本篇「凡看疾病此推求」的理论依据。
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离、坎、震、兑、坤、艮:八卦名。文中「南离」「北坎」取后天八卦方位,离南属火、坎北属水、震东属木、兑西属金、坤艮居中属土,由此推「病在上、在下、在左、在右」。
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中脘:腹部穴位名,位于脐上四寸,旧说为胃之募穴;文中「病在脾胃及中脘」指中焦脾胃部位。
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诸风掉眩:「掉」(diào)意为摇动、震颤,「掉眩」即肢体动摇与头晕目眩,语出《素问》「诸风掉眩,皆属于肝」,本篇归于甲乙寅卯木受亏。
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劳瘵(láo zhài):「瘵」音 zhài,指久病虚损、羸瘦咯血之症,古又称痨,旧时以为具有传染性。文中将其列为甲乙木受病之内症。
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疝气(shàn qì):「疝」音 shàn,古泛指腹中或阴部肿痛引痛之病,本篇属之于肾与小肠。
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惊风:中医儿科旧病名,分急惊风、慢惊风,指小儿抽搐、昏厥、啼叫一类病症;本篇以之配小儿面色青黯、红赤等说。
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霍乱:古病名,取「挥霍撩乱」之意,指突发上吐下泻、吐泻交作,与今之霍乱弧菌所致者名同实异。
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五疳五软:儿科旧病名。「疳」指小儿营养不良、形体羸瘦之疳积;「五软」指头软、项软、手软、足软、肌肉软。
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戊己:十干中的第五、第六干,属土,配脾与胃。原文多处写作「戊已」「戊已辰戌丑未」,「已」当为「己」之形讹。
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巳(sì):地支第六位,属火、配心。原文「已面咽齿」「丙丁己午火局南离」「己午」等处,「已」「己」当并为「巳」之形讹。
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伤官:八字十神之一,为我所生而泄我秀气之星(如甲木之丁火)。旧时命理家以为伤官主聪明外露,亦主头面、肢体亏损,故有「伤官主残疾」之说。
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伤官伤尽:命理术语,指四柱伤官成势而无官星克制,论法与常格不同,故书中特别声明「伤官伤尽者不在此论」。
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七煞(shà):又作「七杀」,十神之一,即克我之偏官星;「煞」字术数中多读 shà,后世通作「杀」。古歌「七煞加临三合来」即指七杀与三合局并见。
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三合:地支三合局,如申子辰合水局、亥卯未合木局之类,为八字推五行旺衰的重要法则。
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用神:命理术语,指八字中最有助益、为全局所取用的那一五行。「用神受制而被刑」即谓所取用之星遭克制刑冲。
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荧惑、太白:五大行星古称。荧惑为火星,太白为金星;文中「荧惑乘旺临离巽」「太白坚利合兑坤」,是以星名代指火、金二行的旺衰。
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真冲、真刑:命理术语,「冲」指地支六冲(如子午、卯酉),「刑」指三刑(如寅巳申);加一「真」字,指冲刑力量确凿、不落空亡虚设者,旧以为「气散」而主残疾。
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禄命身三等:旧法以年柱论命的三个层次——天干为禄、地支为命、纳音五行为身;文中「先看禄命身三等」即从此三处察有气无气。
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禄财、命财:分别指禄、命、身三等所对应的财星,属旧时命理家论病厄轻重时的救应之星。
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孤辰、寡宿(xiù):神煞名,「宿」此处读 xiù,指二十八宿之宿;旧说命中见之主孤独,本篇用以推亲人疾病。
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丧门、吊客、白衣煞:岁前神煞名,旧时命理家认为与孝服、丧事有关,故父病、妻病时「推其子命」「夫妻亦准此推」。
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天财:古歌「时辰设若见天财」,为术数用语,或指我克之财星,或指神煞名,古籍所指不一。
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六脉:医家诊脉术语,两手寸、关、尺三部共六脉。「病症不离于六脉」谓医家切脉与术家推五行可相参证。
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轩岐、卢扁:轩岐指轩辕黄帝与岐伯,卢扁指春秋名医扁鹊(又称卢医),均为医家代称;「莫用轩岐之法」「安施卢扁之方」意谓此类命局之病非医术所能挽回。
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木落归本,水流趋东:语出《阴阳书》,谓木之气终归于本位、水之性必趋于东方,本篇引以说明五行各有趋向、过亢则「自刑其方」而成疾的义理。
义理赏析
此篇以歌诀与论说相参,把十干十二支、八卦方位逐一配属五脏六腑、四肢九窍,如「甲胆乙肝丙小肠」「乾首坤腹坎耳俦」,再以五行生克刑冲推演诸般病症,是子平术中以命理论疾病的代表文字。
其立论根基在于「五行通于五脏,六腑通于九窍」,把人身视作一个小宇宙,与干支方位、南北东西一一对应:木主左与肝,火主上与心,土主中与脾胃,金主右与肺,水主下与肾,此即旧时命理家所谓「内应五脏,外属四肢」的取象之法。书中又反复申明,疾病皆因五行「太过不及」「战克太过」,而「康泰生于和合,疾病起于刑伤」——这一句是全篇枢纽:不拘泥于以不及为疾,兼取太过与死绝、相克与相生四种情形分述,体现出术数家力求自圆其说的理论自觉。文末归结为「望问闻切,乃医家之妙用;生克制化,为术士之玄征」,恰好坦白了术数与医道分途自守的立场,也暗示作者知道二者不可混同。
此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究,不可据以判断健康吉凶。其价值在于保存了中医藏象学说、《内经》「泻南补北」之旨与阴阳家取象思维相互渗透的文化史痕迹,可窥见旧时读书人如何以同一套五行话语统摄身体、方位与命运。