三命通会·论建禄(此与前论禄同参)
明·万民英(明) 📄 .md 原文
📖 原文依权威通行本整理;下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析为 AI 辅助整理,仅供学习参考,如有疏漏敬请指正。
📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
建禄者,乃甲日寅月,乙日卯月,五行临官之位也。
甲用金为官,金绝在寅,用土为财,土病于寅,以身旺太过,财官俱不得,若别无财官可取,再遇劫夺,马既不扶,禄又不养,多主贫贱,颇宜时带偏官、偏财或食神,更看年时上露者取用,若略见财官,反争夺不吉。
凡命月令建禄,难招祖业,必主平生见财不聚,却病少寿长,行运再见比肩,克妻妨父损子,或官非破财,或因妻孥财帛争夺。
如八字内外元有财官,引旺得地,官星有助,运临官星有气之地,亦贵;
财星有助,运临财旺之地,亦富;
财官俱旺,乃富贵之命。
若时逢财库,运至财乡,必主晚年大富。
年上财官有助,必享祖荫。
若四柱元无财官,纵运行财官之地,亦止虚花而已。
命无财官,岁运又行比肩,一生贫蹇。
赋云:根在苗先,实在花后。
言先有根然后长苗,有花然后结果。
若当生岁元无财官,虽遇财官吉运,发福不大。
假如甲日寅月,柱中乙卯未字多,主无祖财,克妻,一世孤贫,作事虚诈,为人大模样。
乙日生卯月,柱有庚辛巳酉丑申及戊己巳午辰戌等字,财官多则贵,壬癸申子辰亥水印成局亦佳,更运逢之尤妙,若柱不见财官印食,同前断。
丙生巳月,岁时干支水金成局,运历财官旺地,亦主富贵。
丁生午月,金败水绝,财官俱背,顺运克妻,逆运克三妻,若柱有巳酉丑庚辛壬癸亥申子辰,运临财官旺地亦发,用煞或印,以多为贵,若止建禄,亦同前断。
戊日巳月,年日时无水,主克妻,无祖业,子多不肖,柱中多有官则吉,如见偏官,主尊贵,岁月若是火多及或印绶,虽无财官,主吉,若柱内隐显壬癸亥申子辰水局,晚子一二,有甲寅乙卯亥未木局,运至财官旺地亦发。
己生午月,以壬水为财,五月水囚,主无祖业,克妻,子亦不多,岁时透出寅甲为正官,五月甲死,官必卑小,喜见亥卯未乙,身旺见官煞为妙,偏财亦美。
庚日申月,上旬生,近木余气,略无祖财,虽节气临水绝之乡,尚有三四分库财为福,运至丙戌,财尽矣,若年日时多带财,好命看,见丙丁巳午寅戌火局则有官,以煞化官也,官小亦不清显,怕壬癸亥子,克官不成。
辛日酉月,无祖财,柱中多见分夺,孤贫无妻,或克妻无财,若带木火生旺,又当富贵,原无财官,又行生地,其劫祸尤重,或见辛酉则为专禄,更有财官印食之神岁运再逢尤好,逆运南方则吉,顺运北方,百事无成,若辛卯、辛未日身自坐财,可许衣禄,辛巳日有贵,官禄亦轻。
壬日亥月,癸日子月,俱无祖业,柱中多见火土,主自成立有官,如见水多泛滥,无成、克妻、贫薄。
又曰:甲日寅月宜壬早时,乙日卯月宜辛巳时,丙日巳月宜己亥时,丁日午月宜庚子时,戊日巳月宜甲寅时,己日午月宜乙丑时,庚日申月宜丙戌时,辛日酉月宜丁酉时,壬日亥月宜戊申时,癸日子月宜己未时。
是见煞取贵,然亦不可太多,岁运再逢煞地,主夭折。
如一命:壬申年,不禄,岁运冲且会伤官煞也,建禄用财官,伤去丙火,故夭。
《独步》云:“月令建禄,多无祖屋,一见财官,自然成福。”
又云:“建禄生提月,财官喜透天,不宜身再旺,惟喜茂财元。”
《明通赋》云:“建禄、坐禄或居禄,独遇财官印绶,富贵长年。”
合诸说,各之子平论建禄与古人论禄,其取用迥不同矣。
余按阳刃、比肩、败财、建禄,名虽不同,实一家同气之神,在地支者曰刃、曰禄,在天干者曰比、曰劫,其取用大略相同,故以建禄继阳刃之后,建禄旧无格,近亦取以月支,无可取之格,而天干倘有财官贵气,故取建禄若比劫,特发明其义耳。
白话译文
所谓建禄,是说甲日生于寅月、乙日生于卯月,正值五行“临官”的位置。甲木以金为官星,而金在寅处于“绝”位;以土为财星,而土在寅处于“病”位。因为日主过旺,财、官都得不到。若八字中别无可取的财官,又遇上比劫争夺,禄马既得不到扶持,禄也无所滋养,书中认为多主贫贱。这种命局颇宜时柱带有偏官、偏财或食神,还要看年柱、时柱上透出的是什么,从中选取用神;如果略微见到财官,反而会遭到争夺,不吉利。
凡是月令为建禄的命,旧时命理家认为难以承接祖上产业,一生见到财却聚不住,只是疾病少而寿命长;行运中再遇比肩,便会克妻、妨父、损子,或招惹官非、破耗钱财,或因妻儿与财帛引起争讼。如果八字原局中本就有财官,能引来旺气、各得其地,官星有生助,行运又走到官星有气的地方,也能显贵;财星有生助,行运走到财星旺盛的地方,也能致富;财官都旺,便是富贵之命。若时柱遇到财库,行运走到财地,书中认为必主晚年大富。年柱上有财官生助,必然能享受祖上荫庇。如果四柱原局本无财官,即使行运走到财官之地,也只是虚花而已。原命没有财官,岁运又走比肩,一生贫穷困顿。
歌赋上说:“根在苗之先,实在花之后。”意思是先有根然后才长出苗,先开花然后才结果。如果原命、生年中本无财官,即使遇到财官的吉运,所得福分也不大。
假如甲日生于寅月,柱中乙、卯、未字多,书中认为主没有祖上留下的财产,克妻,一生孤独贫困,做事虚伪欺诈,为人只摆出一副大样子。乙日生于卯月,柱中有庚、辛、巳、酉、丑、申以及戊、己、巳、午、辰、戌等字的,财官多便能显贵;壬、癸、申、子、辰、亥等水印成局也好,行运再遇到尤其妙。如果柱中不见财官印食,就依前面所说推断。丙日生于巳月,年柱、时柱的干支中水、金成局,行运又历经财官旺盛之地,书中也认为主富贵。丁日生于午月,金处“败”位、水处“绝”位,财官都背逆不顺,顺行运克妻,逆行运克三妻;如果柱中有巳、酉、丑、庚、辛、壬、癸、亥、申、子、辰等字,行运走到财官旺盛之地,也能发达;以七煞或印星为用,以多为贵;若只有建禄,则与前面的说法相同。
戊日生于巳月,年、日、时三柱无水的,书中认为克妻、没有祖业,子女多不贤孝;柱中官星多则吉,若见偏官,主尊贵;年柱、月柱若是火多或有印绶,即使没有财官,也主吉利。如果柱中暗藏或透出壬、癸、亥、申、子、辰等水局,晚年可得一两个子女;有甲、寅、乙、卯、亥、未等木局,行运走到财官旺盛之地,也能发达。己日生于午月,以壬水为财星,五月水处于“囚”位,书中认为主没有祖业、克妻,子女也不多;年柱、时柱透出寅中甲木作为正官,五月甲木处于“死”位,官职必然卑小。喜见亥、卯、未、乙,日主身旺时见官煞为妙,偏财也好。
庚日生于申月,若出生在上旬,木的余气尚近,几乎没有祖上财产;虽然此时节气正处水“绝”之地,尚有三四分库中之财可作福分,行运走到丙、戌,财就尽了。若年、日、时柱多带财星,还算好命。见丙、丁、巳、午、寅、戌等火局则有官,这是以煞化官;官即便有也小,且不清贵显达。怕壬、癸、亥、子,会克制官星而成不了事。辛日生于酉月,没有祖上财产,柱中多见争夺之神,主孤独贫困、没有妻子,或克妻而无财;若带木火使其生旺,又当富贵。原局本无财官,又行运走到生助之地,其劫害尤其严重。或见辛酉,则称为“专禄”;再有财官印食这些神煞,岁运又遇到更好。逆行运到南方则吉,顺行运到北方,则百事无成。若辛卯、辛未日,日主自身坐财,可以期望衣禄;辛巳日有贵,官禄也较轻。壬日生于亥月、癸日生于子月,都没有祖业;柱中多见火土,书中认为能自立门户并有官职;若见水多泛滥,则一事无成、克妻、贫穷浅薄。
又说:甲日生于寅月宜壬时,乙日生于卯月宜辛巳时,丙日生于巳月宜己亥时,丁日生于午月宜庚子时,戊日生于巳月宜甲寅时,己日生于午月宜乙丑时,庚日生于申月宜丙戌时,辛日生于酉月宜丁酉时,壬日生于亥月宜戊申时,癸日生于子月宜己未时。这是说见到七煞可以取贵,然而也不可太多,岁运再逢煞旺之地,书中认为主夭折。例如某一命:生于壬申年,短命而终,是因为岁运相冲,又会合了伤官与七煞;建禄以财官为用,伤去了丙火,所以夭亡。
《独步》说:“月令建禄的,多半没有祖上留下的房屋产业,一旦遇到财官,自然就能成福。”又说:“建禄格生于当令之月,财官喜透在天干,不宜日主再旺,只喜财源茂盛。”《明通赋》说:“建禄、坐禄或居禄,唯独遇到财官印绶,便能富贵长寿。”综合这些说法,可见子平术中论建禄与古人论禄,其取用大不相同。
我按:阳刃、比肩、败财、建禄,名称虽不同,实为同一家、同一气的神煞;在地支的称作刃、称作禄,在天干的称作比、称作劫,其取用大体相同,所以把建禄接在阳刃之后论述。建禄旧时并无格局之名,近来也取月支为凭,本无可取的格局,只是天干上或许还有财官的贵气,所以取建禄如同比劫,不过是特意阐发其中的道理罢了。
字词精讲
-
建禄(jiàn lù):旧时命理家以日干在十二长生中所临的「临官」之位称为禄,其落于月支者即称「建禄」。如甲禄在寅、乙禄在卯,故甲日生寅月、乙日生卯月,皆为月令建禄。
-
临官(lín guān):十二长生(长生、沐浴、冠带、临官、帝旺……)之一,喻五行之气登仕任事之阶。禄即取此位为名。
-
五行:金、木、水、火、土。文中以日干所属一行为「我」,其余四行依生克定出官、财、印、食、劫等名目。
-
官(正官):旧说以「克我者」为官。甲木以金为官,其中异性相克(如甲见辛)为正官,同性相克(甲见庚)为偏官。
-
财(正财、偏财):旧说以「我克者」为财。甲木以土为财,戊为正财,己为偏财;文中「财」多兼指二者。
-
绝(jué):十二长生之一,又称「受气」,谓气尽之位。文中称「金绝在寅」,即以庚辛金长生在巳、至寅为绝位。
-
病:十二长生之一,谓气衰之位。文中「土病于寅」同属此类配位之说。
-
身旺:指日主(日干)得月令比劫之地,气势强旺。旧时命理家以建禄月令为身旺之典型,故下文有「不宜身再旺」之诫。
-
劫夺:指劫财、败财之神。旧说比劫与日主同气,逢财则争而夺之,故身旺无官制、无食伤通关者,忌财星孤露被分。
-
偏官:即七煞,同性克我之星。旧说偏官有制伏可「化煞为官」,故文中列为建禄命的取用之一。此系古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
-
偏财:我克而异性者,如甲见己。旧时命理家视偏财为众人之财、流动之财,与正财对言。
-
食神:我生而同性者,如甲见丙。旧说食神能生财、能制煞,故与偏官偏财并列为建禄格之喜用。
-
比肩(bǐ jiān):与日干五行相同、阴阳亦同者,如甲见甲。文中「行运再见比肩」即运再逢同类之神。此下所云克妻损子等,皆古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
-
印、印绶(yìn shòu):生我者为印,如乙木以壬癸水为印。绶本为系印之丝带,后借作印星别称,文中「岁月……或印绶」即指此。
-
煞(shà):「杀」之别体,即七煞、偏官。文中「以煞化官」「见煞取贵」皆旧说,谓煞星有制化可转为官贵之气。
-
财库:旧说辰戌丑未为四库(亦称四墓),为五行归藏之地,土之所藏即为库。命理家以时支见库而运至财乡为「晚年大富」之征,此系术数之谈。
-
引旺得地:指柱中财官之星得同类或生扶之助,使其气势引而愈旺、落于有气之地。「得地」谓通根于地支。
-
虚花:有花而无实,喻有其名而无其实。文中谓四柱本无财官,纵行财乡亦徒有表象。
-
根在苗先,实在花后:书中引作《赋》语,以草木为喻:先有根而后生苗,先开花而后结实。命理家借此说明命格以原局(年月本气)为根本,岁运仅为后加之缘。
-
妻孥(nú):妻与子的合称。孥,子女。文中「因妻孥财帛争夺」谓因家室财物而起争讼。
-
祖业、祖荫、祖屋:年柱主祖上,旧时命理家以年月关系推论能否承受父祖遗产。「难招祖业」即此意,其吉凶断语属古代术数之说,不具科学依据。
-
专禄:天干与地支禄位同气相比,如辛日见辛酉(辛禄在酉),谓之专禄。与「坐财」(日支为我克之财,如辛卯、辛未)对言。
-
坐禄、居禄:「坐」指日柱地支,日干下临禄位为坐禄;「居」泛指四柱地支中见禄。三者皆指禄星所落之处。
-
顺运、逆运:大运行度的方向。旧例阳年生男、阴年生女顺行十二支,反之逆行,故同一命造或顺或逆,吉凶不同。
-
岁运(suì yùn):岁指流年(当年干支),运指大运。二者合论是命理推断的主要依据,文中「岁运冲且会伤官煞」即流年与大运同起作用。
-
冲:指地支六冲(子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥)。例中壬申年逢寅月建禄之命,即申冲寅。
-
不禄(bù lù):死亡的讳称。古以禄为俸禄,禄尽则死,故称「不禄」。文中「壬申年,不禄」即言其人于此年亡故。
-
阳刃、败财:按语所列四名。阳刃(又作羊刃)为日干旺极之位,败财即劫财之别称。书中以为刃、禄在地支,比、劫在天干,名异实同,皆属「同气之神」。
-
子平:相传为唐宋时术士徐子平创以日干论命之法,后世称子平术,《渊海子平》《三命通会》皆其流派典籍。文中「各之子平论建禄」即指子平法与古人论禄之别。
-
《独步》《明通赋》:书中所引两种命理赋文,《独步》犹《四言独步》《五言独步》一类歌诀,《明通赋》亦为旧传命理要文,皆属古代术数文献。
义理赏析
建禄
建禄,指日主于月令正处"临官"之位——如甲禄在寅、乙禄在卯——即自身气势当权之时。旧时命理家认为,此时日主过旺,而金官绝于寅、土财病于寅,财官反居无气之地;故若四柱别处不见财官引旺、行运不得其地,便主财禄难聚、祖业不承;反之若原局财官有助、运临旺乡,则以身旺能任财官而主富贵。其核心是一个"中和"的观念:气势偏亢须有所制、有所泄,方成佳构,稍一失衡便是"虚花"。书中引"根在苗先,实在花后",强调原局为本、岁运为末,先天配置重于外在时遇,这与传统重本源、重根基的思维一脉相承。篇末按语又将阳刃、比肩、败财、建禄判为"一家同气之神"——在地支者曰刃、曰禄,在天干者曰比、曰劫,取用大略相通——这实为明代学者对前代零散名目的一次系统归并,可视为子平术由唐宋禄命说演进至明清格局说过程中的一次术语整合,颇具学术史价值。至于其中贫富寿夭之论,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。