三命通会·论小运
明·万民英(明) 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
夫大运司十年之休咎,小运掌一岁之灾祥,是小运者补大运之不足而立名也。
古人以男起丙寅顺行,女起壬申逆行,一定而不可易也。
解者谓男之阳火,元气起戊子,三十丁已,十月至丙寅,此木生火;
女之阴水,元气起庚子,二十辛已,十月至壬申,为金生水,此其数也。
醉醒子以为男女小运皆由时生而行之,逆顺亦以年定。
如阳命阳年甲子时生堕地,即行乙丑,二岁丙寅,一位一年,周而复始,阴命阳年逆行亦然。
尝试用之,屡验,亦要与大运及柱中用神日主较量吉凶。
童限未交大运,专用此法;
行死绝煞旺之宫,必有危难。
先详八字衰旺喜忌,然后以此参之,无不中矣。
今之谈命者只以大运为用,殊不知小运亦有紧关。
大运虽吉,其小运不通,未可便言吉利;
大运虽凶,其小运却吉,未可便作凶推。
此小运又名行年,不可不究。
白话译文
大运掌管十年间的吉凶,小运掌管一年之中的灾福——旧时命理家如此认为;所谓小运,正是用来补足大运所不及,才由此得名的。
古人规定,男子的小运以丙寅为起点顺行,女子以壬申为起点逆行,这是固定不变、不可更改的。
注解的人说:男子属阳火,其元气起于戊子,三十为丁巳,十月至丙寅,这属于木生火;女子属阴水,其元气起于庚子,二十为辛巳,十月至壬申,这属于金生水,这就是它相应的定数。
醉醒子则认为,男女的小运都从所生的时辰推起而运行,顺行还是逆行,也由出生的年份来决定。比如阳命生于阳年、甲子时,一落地便行乙丑,两岁行丙寅,一宫掌一年,周而复始;阴命生于阳年则逆行,也是这样。
经试用,屡屡应验;但还要与大运以及命柱中的用神、日主相互比较,来衡量吉凶。
儿童时期尚未行到大运时,专门用这种方法;若行到死、绝、煞旺之宫,旧时术家以为必有危难。
先详察八字的衰旺喜忌,然后再用小运来参酌,就没有不中的了。
如今谈命的人只以大运为用,殊不知小运也有紧要的关头。
大运虽吉,小运却不通,不能便说吉利;大运虽凶,小运却吉,也不能便断作凶。
小运又名行年,不可不加探究。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)
字词精讲
《三命通会·论小运》字词精讲
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三命通会:书名。明代命理学家万民英所撰,成书于万历年间,为古代子平命理学之集大成著作,汇辑诸家论命之说。"三命"古有"正命""随命""遭命"等说,后世以之称禄命之术。
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大运:子平术术语。以出生年月日时排定四柱(八字)后,依月柱干支顺逆推排,每十年为一运程,主管十年间的运势吉凶,故原文称"司十年之休咎"。
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小运:子平术术语。又称"行年",与大运相对,以一年为一运,逐岁推移。此篇主旨即论小运之起法及其与大运配合参断之法。
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休咎(xiū jiù):休,美善、吉庆;咎,过失、灾殃。二字对举,泛指吉凶祸福。
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灾祥:灾祸与祥瑞,义近"休咎",亦为吉凶之泛称。
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补大运之不足:旧时命理家认为,大运十年一轮,跨度较长,小运则逐年推移、颗粒更细,可补大运周期过粗之不足,故以小运名之。
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丙寅:干支之一。天干丙属火,地支寅藏甲木、丙火、戊土,木火相生。此为旧法所定男命小运起始之干支。
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壬申:干支之一。天干壬属水,地支申藏庚金、壬水、戊土,金水相生。此为旧法所定女命小运起始之干支。
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元气:此处为命理术语,指命局中先天禀受的本元之气,各家推算所本不同。旧注以"元气起戊子"等语说明干支推排之根据,属术数推演之法。
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丁巳(sì):干支之一。原文作"丁已","已"当为"巳"之形讹。巳为地支第六位,属火,此干支天干丁火、地支巳火,火气极旺。
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庚子、辛巳:皆干支名。原文以庚子、辛巳配合壬申,说明旧法女命小运逆行之推算根据。
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木生火、金生水:五行相生之理。寅木生丙火,故曰"此木生火";申金生壬水,故曰"为金生水"。旧时命理家借此解释为何男起丙寅、女起壬申,取五行资生之义。
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醉醒子:明代命理学家之别号,即万民英本人。其对旧法男起丙寅、女起壬申之说提出异议,主张小运皆从时柱起排。
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时:即时辰。子平术以年、月、日、时四柱八字论命,时柱为出生之时辰所配干支。醉醒子以为小运应"由时生而行之",即时柱起排。
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阳命阳年:子平术术语。以年干分阴阳,甲、丙、戊、庚、壬为阳年;命之阴阳则以年干阴阳配合性别而定。阳年生男称阳命,其小运顺行。
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甲子时:以甲子为干支纪时之称。此指生于甲子时辰,用以举例说明小运起排之法。
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堕地:即出生、落地,指婴儿呱呱坠地之时。
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一位一年:小运每推一位干支,即管一年之事,与大运十年一位不同。
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周而复始:干支六十甲子循环推排,走完一轮后重新开始,永无终尽。
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屡验:多次应验。作者自称试用醉醒子之法,多次实践得到验证,此为其推崇此法之依据。
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用神:子平术核心术语。指八字日主所喜、于命局最有补益作用之五行或十神。旧时命理家认为须先审定用神,方能论断吉凶。
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日主:子平术术语。以四柱中日柱之天干代表命主自身,故称"日主",亦作"身""我"。论命时以日主为中心衡量其余干支之生克制化。
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童限:指幼年尚未起行大运之前的年限。旧法认为童限期间大运未到,专以小运推断。
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死绝煞旺之宫:"死""绝"为十二长生中之二,指五行气力衰极之地;"煞"即七杀(偏官),为克身之凶神;"旺"指气势强盛。旧时命理家认为小运行至此类地支,须格外审慎。
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柱中:指八字四柱之中。四柱即年柱、月柱、日柱、时柱,各由一天干一地支组成。
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行年:小运之别名。因小运逐年推移,故以"行年"称之,义为逐年运行之年运。
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逆顺:顺行即干支依序正推(甲→乙→丙……),逆行即倒推(甲→癸→壬……)。小运之顺逆依年干阴阳与性别而定,醉醒子以为"逆顺亦以年定"。
义理赏析
此篇论"小运",意在说明命理推算中时间层次的补缀之理。书中以为,大运以十年为一程,主长期之趋势;小运以一年为一位,主眼前之细务,故称小运"补大运之不足而立名"。其起法有二:一为旧说,男起丙寅顺行、女起壬申逆行,并以"木生火""金生水"之五行相生来解释其数理所自,可见术数家立说必求一理据以自圆;一为旧题醉醒子所主张,不论男女,皆由所生之时柱起,阳年顺、阴年逆,一位一年,周而复始,作者自称"屡验",正反映了古代术数内部新旧两法并行、以"验"相争的常态。
尤为可取者,是书中强调参互印证的方法意识:不可徒恃一端,须先详八字之衰旺喜忌,再以大运、小运与用神日主相较;童限未交大运之时,专用小运填补。此种层层互校、不以单一指标定吉凶的思路,实为古代命理家在体系内部力求周密的表现。至于"大运吉而小运不通,未可便言吉利"云云,虽属术数之言,却也暗合事理之常——大势虽顺,细节或有窒碍,非可一概而论,这未尝不是一种审慎的思维习惯。
按:文中吉凶祸福之说,皆为古代术数之言,不具科学依据,仅供民俗文化研究与文献理解之用。