三命通会·论小儿

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨论小儿之命以日干有气、五行中和、关煞得制者易养长寿，气失中和、刑冲破害者难养夭折，并及生时气候、神煞吉凶与双生先后之别。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

夫fū观guān小xiǎo儿ér之zhī命mìng，如rú种zhǒng花huā木mù之zhī法fǎ。
善shàn培péi养yǎng者zhě，则zé根gēn苗miáo茂mào盛shèng，花huā果guǒ兴xìng隆lóng；
不bù善shàn培péi养yǎng者zhě反fǎn是shì。
何hé以yǐ言yán之zhī？
凡fán人rén种zhǒng花huā木mù，必bì以yǐ土tǔ栽zāi培péi其qí根gēn，根gēn实shí则zé苗miáo盛shèng；
必bì以yǐ水shuǐ浇jiāo灌guàn其qí体tǐ，体tǐ壮zhuàng则zé花huā茂mào；
赖lài阳yáng火huǒ温wēn照zhào其qí花huā，花huā实shí则zé果guǒ成chéng；
假jiǎ金jīn刃rèn修xiū伐fá其qí枝zhī，枝zhī清qīng则zé本běn固gù。
设shè若ruò土tǔ虚xū根gēn浅qiǎn，水shuǐ少shǎo苗miáo枯kū，日rì暴bào花huā焦jiāo，风fēng摧cuī果guǒ落luò，是shì皆jiē失shī中zhōng和hé培péi养yǎng之zhī气qì，其qí花huā木mù安ān有yǒu不bù枯kū之zhī理lǐ乎hū？
人rén之zhī八bā字zì，以yǐ年nián为wèi根gēn，月yuè为wèi苗miáo，日rì为wèi花huā，时shí为wèi果guǒ，其qí理lǐ皆jiē然rán。
故gù推tuī小xiǎo儿ér之zhī命mìng，要yào日rì干gàn有yǒu气qì，月yuè令lìng生shēng扶fú，年nián上shàng栽zāi根gēn，印yìn绶shòu无wú伤shāng，财cái官guān有yǒu制zhì，七qī煞shā得dé化huà，伤shāng官guān遇yù合hé，气qì禀bǐng中zhōng和hé，不bù值zhí刑xíng冲chōng破pò害hài，此cǐ则zé易yì养yǎng长zhǎng寿shòu之zhī命mìng。
如rú煞shā重zhòng身shēn轻qīng，财cái多duō身shēn弱ruò，伤shāng官guān叠dié遇yù，食shí神shén重zhòng逢féng，日rì干gàn或huò旺wàng甚shén无wú依yī，或huò太tài柔róu少shǎo印yìn，气qì失shī中zhōng和hé，柱zhù中zhōng有yǒu刑xíng冲chōng破pò害hài，此cǐ则zé难nán养yǎng促cù寿shòu之zhī命mìng。
二èr者zhě类lèi如rú栽zāi培péi之zhī法fǎ。
又yòu曰yuē：小xiǎo儿ér之zhī命mìng，当dāng论lùn时shí辰chén为wèi正zhèng，先xiān看kàn关guān煞shā，次cì看kàn格gé局jú。
日rì主zhǔ强qiáng财cái官guān旺wàng，有yǒu关guān无wú煞shā，日rì主zhǔ弱ruò财cái官guān少shǎo，常cháng病bìng易yì养yǎng；
日rì干gàn弱ruò财cái官guān多duō，有yǒu煞shā有yǒu关guān，难nán养yǎng。
夫fū关guān者zhě何hé也yě？
即jí偏piān官guān为wèi关guān，偏piān财cái为wèi煞shā。
专zhuān以yǐ日rì干gàn为wèi主zhǔ，取qǔ生shēng成chéng之zhī数shù断duàn之zhī。
关guān者zhě，譬pì如rú今jīn之zhī关guān隘ài，乃nǎi险xiǎn阻zǔ之zhī地de。
人rén至zhì关guān，非fēi明míng文wén不bù敢gǎn私sī渡dù，违wéi者zhě必bì致zhì其qí祸huò。
小xiǎo儿ér命mìng犯fàn此cǐ关guān，则zé为wèi不bù利lì。
柱zhù中zhōng日rì干gàn强qiáng健jiàn，制zhì伏fú纯chún粹cuì，印yìn绶shòu无wú伤shāng，如rú有yǒu明míng文wén之zhī类lèi，通tōng达dá顺shùn遂suì，易yì养yǎng长zhǎng寿shòu。
反fǎn之zhī则zé否fǒu。
子zi平píng之zhī关guān只zhī以yǐ煞shā论lùn。
假jiǎ如rú初chū生shēng小xiǎo儿ér甲jiǎ日rì者zhě，庚gēng为wèi关guān，柱zhù有yǒu戊wù土tǔ党dǎng煞shā，此cǐ为wèi关guān重zhòng无wú财cái。
日rì主zhǔ健jiàn旺wàng得dé印yìn生shēng解jiě化huà者zhě，关guān轻qīng无wú害hài。
甲jiǎ日rì见jiàn庚gēng九jiǔ岁suì关guān，丁dīng见jiàn癸guǐ为wèi六liù岁suì关guān，戊wù见jiàn甲jiǎ为wèi三sān岁suì关guān，丙bǐng见jiàn壬rén为wèi一yī岁suì关guān，壬rén见jiàn戊wù为wèi五wǔ岁suì关guān，癸guǐ见jiàn己jǐ为wèi半bàn岁suì关guān。
古gǔ有yǒu占zhàn男nán女nǚ生shēng时shí之zhī日rì阴yīn阳yáng贵guì贱jiàn法fǎ。
如rú金jīn命mìng，天tiān阴yīn生shēng，主zhǔ官guān贵guì相xiāng；
昏hūn暗àn贫pín贱jiàn；
不bù问wèn大dà小xiǎo风fēng起qǐ，不bù长zhǎng寿shòu；
有yǒu雨yǔ雪xuě，主zhǔ心xīn善shàn孝xiào顺shùn。
木mù命mìng，天tiān阴yīn生shēng，大dà富fù；
晴qíng朗lǎng，有yǒu官guān，长zhǎng寿shòu；
天tiān昏hūn，衣yī食shí平píng微wēi，短duǎn命mìng；
有yǒu雪xuě雨yǔ，身shēn贵guì孝xiào顺shùn。
水shuǐ命mìng，天tiān阴yīn生shēng，心xīn恶è，倘tǎng来lái衣yī食shí；
明míng朗lǎng，大dà贵guì；
昏hūn暗àn，短duǎn命mìng，贫pín贱jiàn；
有yǒu风fēng起qǐ，久jiǔ后hòu贵guì人rén提tí携xié。
火huǒ命mìng，天tiān阴yīn生shēng，大dà富fù；
晴qíng朗lǎng，虽suī富fù寿shòu夭yāo；
昏hūn暗àn，有yǒu官guān分fēn；
不bù问wèn大dà小xiǎo风fēng起qǐ，有yǒu衣yī食shí；
大dà雪xuě，短duǎn命mìng；
微wēi雪xuě雨yǔ，年nián至zhì五wǔ十shí左zuǒ右yòu，有yǒu病bìng。
土tǔ命mìng，天tiān阴yīn，不bù过guò十shí五wǔ岁suì死sǐ；
微wēi雨yǔ，不bù过guò三sān十shí岁suì，大dà富fù；
昏hūn暗àn，富fù贵guì，有yǒu官guān分fēn，寿shòu却què夭yāo；
大dà风fēng忤wǔ逆nì，短duǎn命mìng；
雨yǔ雪xuě，有yǒu外wài财cái；
晴qíng朗lǎng，富fù贵guì久jiǔ远yuǎn。
凡fán小xiǎo儿ér生shēng时shí是shì辰chén戌xū丑chǒu未wèi，又yòu四sì柱zhù中zhōng多duō墓mù，主zhǔ过guò房fáng；
带dài午wǔ未wèi多duō者zhě，名míng执zhí拗ǎo煞shā，主zhǔ为wèi性xìng执zhí拗ǎo。
戌xū多duō者zhě亦yì然rán；
带dài子zi亥hài多duō，主zhǔ疝shàn气qì偏piān坠zhuì，是shì子zi时shí者zhě无wú不bù应yīng，壬rén子zi、丙bǐng子zi尤yóu紧jǐn；
生shēng时shí与yǔ胎tāi同tóng在zài辰chén上shàng者zhě亦yì然rán；
带dài火huǒ多duō，主zhǔ少shǎo年nián浓nóng血xuè之zhī灾zāi；
带dài丁dīng午wǔ多duō，有yǒu未wèi字zì者zhě，主zhǔ头tóu大dà，害hài疮chuāng疖jiē，或huò疤bā痕hén，或huò秃tū疮chuāng，大dà人rén脑nǎo疽jū。
四sì孟mèng月yuè上shàng带dài金jīn火huǒ相xiāng克kè，多duō疮chuāng疖jiē惊jīng疾jí；
金jīn水shuǐ火huǒ相xiāng克kè制zhì，主zhǔ剥bō皮pí疮chuāng灾zāi；
金jīn水shuǐ多duō主zhǔ晚wǎn语yǔ见jiàn木mù主zhǔ早zǎo语yǔ。
五wǔ行xíng全quán者zhě，主zhǔ少shǎo便biàn清qīng俊jùn伶líng俐lì，是shì夙sù有yǒu灵líng骨gǔ。
五wǔ行xíng自zì生shēng月yuè至zhì时shí上shàng以yǐ次cì求qiú生shēng旺wàng少shǎo刑xíng冲chōng者zhě吉jí，主zhǔ长zhǎng寿shòu，成chéng器qì人rén也yě。
反fǎn是shì则zé夭yāo，纵zòng使shǐ福fú神shén多duō有yǒu救jiù，少shǎo年nián当dāng十shí生shēng九jiǔ死sǐ，及jí至zhì成chéng人rén，亦yì非fēi上shàng寿shòu。
益yì禀bǐng五wǔ行xíng生shēng旺wàng则zé气qì实shí，气qì实shí则zé寿shòu长zhǎng；
五wǔ行xíng死sǐ绝jué则zé气qì薄báo，气qì薄báo则zé短duǎn夭yāo。
凡fán月yuè日rì时shí支zhī干gàn支zhī错cuò乱luàn而ér重zhòng见jiàn太tài岁suì，曰yuē重zhòng元yuán星xīng，主zhǔ过guò房fáng寄jì生shēng螟míng蛉líng之zhī子zi。
初chū生shēng或huò食shí神shén重zhòng叠dié，或huò偏piān印yìn太tài旺wàng，皆jiē主zhǔ无wú乳rǔ。
犯fàn五wǔ重zhòng羊yáng刃rèn，名míng曰yuē满mǎn盘pán刃rèn。
多duō养yǎng不bù成chéng，更gèng时shí带dài刑xíng害hài者zhě，决jué死sǐ。
女nǚ儿ér差chà慢màn，终zhōng不bù免miǎn产chǎn厄è而ér死sǐ。
生shēng时shí见jiàn官guān符fú，父fù有yǒu公gōng讼sòng，母mǔ有yǒu惊jīng恐kǒng；
咸xián池chí重zhòng合hé，不bù得dé亲qīn父fù母mǔ养yǎng育yù，或huò非fēi嫡dí母mǔ所suǒ生shēng；
重zhòng叠dié见jiàn空kōng亡wáng，主zhǔ惊jīng颠diān失shī坠zhuì，克kè父fù母mǔ。
生shēng时shí犯fàn空kōng亡wáng及jí自zì死sǐ绝jué者zhě，七qī岁suì前qián赢yíng疾jí，七qī岁suì后hòu徒tú肥féi。
凡fán俗sú推tuī小xiǎo儿ér正zhèng否fǒu，命mìng见jiàn孤gū辰chén、寡guǎ宿sù xiù，多duō隔gé房fáng异yì宅zhái，势shì不bù行xíng气qì不bù转zhuǎn，幼yòu离lí父fù母mǔ。
如rú庚gēng辰chén金jīn见jiàn己jǐ巳sì火huǒ，金jīn气qì转zhuǎn于yú十shí二èr支zhī，则zé有yǒu火huǒ截jié，所suǒ以yǐ气qì不bù转zhuǎn。
余yú依yī此cǐ推tuī。
或huò问wèn：偶ǒu然rán同tóng产chǎn一yī母mǔ，所suǒ生shēng何hé以yǐ别bié贵guì贱jiàn荣róng枯kū？
答dá曰yuē，凡fán一yī时shí有yǒu八bā刻kè十shí二èr分fēn，故gù有yǒu浅qiǎn深shēn、前qián后hòu、吉jí凶xiōng不bù同tóng。
其qí有yǒu同tóng时shí同tóng母mǔ所suǒ生shēng，须xū分fēn浅qiǎn深shēn及jí日rì时shí之zhī阴yīn阳yáng。
如rú阳yáng日rì时shí，兄xiōng胜shèng；
阴yīn日rì时shí，弟dì胜shèng。
浅qiǎn则zé占zhàn先xiān时shí之zhī气qì，深shēn则zé占zhàn后hòu时shí之zhī气qì。
古gǔ歌gē云yún：双shuāng生shēng之zhī法fǎ有yǒu奇qí门mén，欲yù验yàn荣róng枯kū视shì日rì辰chén；
阴yīn日rì弟dì强qiáng兄xiōng必bì弱ruò，阳yáng时shí兄xiōng贵guì弟dì必bì贫pín。
又yòu一yī说shuō：一yī时shí分fēn方fāng向xiàng，如rú木mù命mìng向xiàng东dōng方fāng者zhě受shòu生shēng气qì，向xiàng西xī方fāng者zhě受shòu克kè生shēng，贵guì贱jiàn寿shòu夭yāo以yǐ是shì别bié之zhī。
余yú闻wén三sān河hé王wáng氏shì兄xiōng弟dì双shuāng生shēng，弟dì先xiān中zhōng，兄xiōng后hòu中zhōng，功gōng名míng寿shòu夭yāo，大dà率lǜ相xiāng似shì，而ér兄xiōng竟jìng不bù如rú弟dì。
颖yǐng州zhōu李lǐ氏shì兄xiōng弟dì双shuāng生shēng，因yīn差chà一yī时shí，故gù弟dì登dēng甲jiǎ科kē，兄xiōng只zhī秀xiù才cái。
考kǎo其qí八bā字zì，果guǒ如rú前qián说shuō。

白话译文

观察小儿的命数，好比种养花木的方法。善于栽培养护的，根茎苗叶就繁茂，开花结果就旺盛；不善于栽培的则相反。为什么这么说呢？大凡人种花木，一定要用土培护它的根，根扎得结实，苗就旺盛；一定要用水浇灌它的躯干，躯干壮实，花就繁茂；靠阳光温煦照耀它的花，花开得充实，果实才结成；借金属刀剪修剪它的枝条，枝条清爽，主干才稳固。假如土虚而根浅，水少而苗枯，日晒而花焦，风摧而花果落，这些都是失去了中和养护之气，那花木哪有不枯的道理呢？人的八字，把年柱比作根，月柱比作苗，日柱比作花，时柱比作果，道理都是这样。所以推算小儿的命，旧时命理家认为需要日干有生气，月令生助扶持，年柱扎下根来，印绶不受损伤，财星官星有所制约，七煞得到化解，伤官遇到合去，气质禀受中和，不逢刑、冲、破、害，这便是容易养育、长寿之命。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。如果七煞重而身轻，财星多而身弱，伤官重复出现，食神屡屡相逢，日干或者旺到极点而无所依傍，或者过于柔弱而缺少印星，气质失去中和，四柱中又有刑、冲、破、害，这便是难以养育、短寿之命。这两种情况，都如同栽培花木的方法。

又说：小儿的命，以论及时辰为根本，先看关煞，再看格局。日主强而财官旺盛，有关而无煞；或者日主弱而财官稀少，虽常有疾病却容易养育；日干弱而财官众多，既有煞又有关，则难以养育。所说的“关”是什么？旧时命理家把偏官叫做关，把偏财叫做煞。专以日干为主，依据生成之数来推断。所谓关，好比如今的关卡要隘，是险阻之地。人到了关隘，没有官方文书不敢私自渡过，违犯了必定招致祸患。小儿的命犯了这个关，就被认为不利。四柱中日干强健，制伏得纯正利落，印绶不受损伤，就如同有了官方文书一般，通达顺遂，容易养育而长寿。反过来就不是这样。

子平术中的关，只以煞来论。假如初生小儿生于甲日，庚金便是关，四柱中有戊土来助煞，这便叫关重而无财；日主健旺、得到印星生助而得以解化的，关就轻而无害。甲日见庚是九岁关，丁日见癸是六岁关，戊日见甲是三岁关，丙日见壬是一岁关，壬日见戊是五岁关，癸日见己是半岁关。

古时有根据男女生下那日的阴晴来占断贵贱的方法。如金命的人，生时天阴，旧时说法认为主有官贵之相；天色昏暗则贫贱；不论风大风小，主不长寿；有雨雪，主心地善良、孝顺。木命的人，生时天阴，主大富；晴朗，主有官位、长寿；天色昏暗，衣食平常微薄，短命；有雪雨，主身份尊贵而孝顺。水命的人，生时天阴，主心性不善，衣食侥幸而得；明朗则大贵；昏暗则短命、贫贱；有风起，主日后有贵人提携。火命的人，生时天阴，主大富；晴朗，虽富有而寿命不长；昏暗，主有官职；不论风大风小，主衣食无忧；大雪，主短命；小雪小雨，主年到五十岁左右有病。土命的人，生时天阴，主活不过十五岁；微雨，主活不过三十岁而大富；昏暗，主富贵、有官职，寿命却短；大风主忤逆，短命；雨雪主有额外之财；晴朗主富贵长久。此段所言皆为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

大凡小儿生在辰戌丑未之时，加上四柱中墓库多的，旧时认为主过继他人；带午未多的，名为执拗煞，主性情固执，戌多的也是这样；带子亥多的，主疝气、偏坠一类病症，生在子时的无不应验，壬子、丙子尤其要紧；生时与胎元同落在辰上也是这样；带火多的，主少年时有脓血之灾；带丁午多而又有未字的，主头大，患疮疖，或留下疤痕，或长秃疮，成年后生脑疽。四孟之月（寅申巳亥）上带金火相克，多有疮疖惊痫之疾；金水火相互克制，主有剥皮样的疮灾；金水多主说话晚，见到木则主说话早。五行齐全的，主年幼时便清秀俊雅、聪慧伶俐，说是天生有灵慧之质。五行从生月到时柱依次求其生旺、少有刑冲的为吉，主长寿，能成才。相反则夭折，即使福神多、有救助，少年时也十之八九要经历生死之险，即使长大成人，也并非高寿。因为禀受五行生旺之气则气实，气实就寿长；五行死绝则气薄，气薄就短命夭折。

凡月、日、时的天干地支错乱而又重见太岁的，叫做重元星，主过继他人、寄养为螟蛉之子。初生时或食神重叠，或偏印太旺，都主没有奶吃。犯五重羊刃，名叫满盘刃，多养育不成；再加时柱带刑害的，必定夭折。女儿稍缓一些，最终也不免因产厄而死。生时见官符，主父亲有官司诉讼，母亲有惊恐之事；咸池重合，主不能由亲生父母养育，或并非嫡母所生；重复出现空亡，主受惊颠仆、跌坠，克害父母。生时犯空亡而又自坐死绝之地的，七岁前羸弱多病，七岁后只是虚胖。世俗推算小儿命的好坏，认为命中见到孤辰、寡宿，多会分居别宅，气运停滞不畅，幼年便离开父母。比如庚辰金遇到己巳火，金气在十二支中流转，却被火截断，所以气不流转。其余依此类推。

有人问：同一个母亲偶然生下双胞胎，为什么所生的孩子贵贱荣枯有别？答：一个时辰有八刻十二分，所以有深浅、先后的不同，吉凶也就各异。其中同时同母所生的，必须分辨深浅以及时辰的阴阳。如果是阳日阳时，兄长胜；阴日阴时，弟弟胜。浅的承受先时之气，深的承受后时之气。古歌说：双生之法另有奇门，要验证荣枯须看日辰；阴日则弟弟强而兄长必弱，阳时则兄长贵而弟弟必贫。又有一种说法：一个时辰还分方位，如木命的人，朝向东方的承受生发之气，朝向西方的承受被克之生，贵贱寿夭就由此区别。我听说三河王氏兄弟是双胞胎，弟弟先中科举，哥哥后中科举，功名寿夭大体相近，而哥哥终究不如弟弟。颖州李氏兄弟是双胞胎，因为相差一个时辰，所以弟弟考中甲科，哥哥只是个秀才。考察他们的八字，果然与前面的说法相符。按：这些说法都是旧时命理家的推衍，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

字词精讲

子平（zǐ píng）：指旧时以八字推命的术数流派，相传本于五代徐子平，故称「子平术」。文中「子平之关只以煞论」即此派论小儿关煞的专门方法；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
八字：以人出生之年、月、日、时各配一天干一地支，合为八个字。文中又以年、月、日、时分喻为「根、苗、花、果」，是借花木栽培作比附。
日干 / 日主：皆指生辰四柱中「日柱」的天干，是旧时命理家推命时立论的基准，故有「专以日干为主」之语。四柱其余干支皆围绕日干论生克制化。
月令（yuè lìng）：指出生月份的地支，代表该月的五行旺气与时令。「月令生扶」谓月支对日干有滋生扶助之力；旧时命理家认为月令乃提纲，权重于其余三柱。
印绶（yìn shòu）：十神之一，指生我日干之五行，「绶」本为系印的丝带，借指此神能庇护日主，如官印相随。文中「印绶无伤」即此神不受克制冲破。
财、官：「财」为我克之五行，「官」为克我之五行，皆十神名目。文中的「财官」「财多身弱」「财官有制」，皆依日干强弱论其宜忌。
七煞（shà）：同「七杀」，亦称「偏官」，指与日干同性相克之力。文中「七煞得化」「煞重身轻」，即论其克身之轻重与是否有化解；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
伤官、食神：皆为日干所生之五行，异性者为伤官，同性者为食神。「伤官叠遇」「食神重逢」谓二者出现过多，旧时命理家认为会耗泄日主之气，失于中和。
中和：原为儒家论性情与阴阳调适的概念，此处指八字五行旺衰、生克配比得当，不偏不倚。全篇以花木「失中和培养之气」为喻，即取此义。
刑、冲、破、害：地支间四种不和关系的总称，如子卯相刑、子午相冲之类。文中「不值刑冲破害」与「柱中有刑冲破害」对举，为旧时命理家判断命局顺逆的常用名目。
关煞（guān shài）：小儿推命中特有的名目，指以偏官为「关」、偏财为「煞」，并附会生年干支所值的岁限关口，如「甲日见庚九岁关」之类。书中以「关隘」「明文私渡」作比，谓命犯则不利；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
生成之数：古人以一至十为「天数」，奇偶相配生成万物之说，见于《易·系辞》「天一生水，地六成之」等语。文中「取生成之数断之」，即借这套数术配定小儿所值关煞之岁。
纳音五行 / 「金命」「木命」：文中「金命」「火命」等，是依生年干支配出的五行所属（即六十甲子纳音）来分类；其下「天阴生」「昏暗」「风起」「雨雪」等，指出生时的天候，书中将二者对应推说贵贱寿夭。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
四墓：指地支辰、戌、丑、未，旧说为五行入墓收藏之地，故又称四墓库。文中「四柱中多墓」即此四支出现过多。
过房：即过继、寄养于他房支，旧时宗族制度下称非本支亲生而入嗣者。文中以「主过房」为命理推断之语；此为古代术数之说，仅供民俗文化研究。
螟蛉之子（míng líng）：典出《诗经·小雅·小宛》「螟蛉有子，蜾蠃负之」，古人误以为蜾蠃养螟蛉为子，后遂以之称义子、养子。「螟蛉之子」与「过房」同意，指非亲生而收养者。
执拗煞：小儿关煞名目之一，以地支午、未、戌多见为据，「执拗」即性情固执不顺；「煞」此处读 shài。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
四孟月：指四季之首的寅、申、巳、亥四个月，孟为长，故称四孟；文中「四孟月上带金火相克」即就该月干支立论。
夙有灵骨（sù）：「夙」为平素、素来之意；「灵骨」为佛道语，谓禀赋灵秀之资质。文中「五行全者……是夙有灵骨」，为旧时命理家对孩童聪慧清俊的推断口吻。
胎元：文中「生时与胎同在辰上」的「胎」指胎元，即受胎之月的干支，为旧时命理家推小儿禀气厚薄所参用之一；此为古代术数之说，仅供民俗文化研究。
羊刃 / 满盘刃：羊刃为日干极旺之地所配的凶煞名，「五重羊刃」谓四柱中重见，故称「满盘刃」；刃读 rèn。旧时命理家视其为过刚克身之征；此为古代术数之说，不具科学依据。
官符：神煞名，本与官府符牒、讼事相附会，故文中有「父有公讼，母有惊恐」之说。此为古代术数之说，仅供民俗文化研究。
咸池：又称「桃花」「咸池星」，为旧时命理家所立神煞之一，多主情缘与人际亲疏。文中「咸池重合，不得亲父母养育」即取此义；此为古代术数之说，仅供民俗文化研究。
空亡（xī kōng，又读 kòng）：又称旬空，以六十甲子按旬推算，每旬十干支中必有二支无干相配，谓之空亡。文中「重叠见空亡」「犯空亡及自死绝」皆指此；旧时命理家以其主虚耗、落空；此为古代术数之说，仅供民俗文化研究。
孤辰、寡宿（sù）：皆为命理神煞名，依年支所属三方推得，旧说主孤独，与亲属缘薄。文中「多隔房异宅……幼离父母」即此类推断；此为古代术数之说，仅供民俗文化研究。
庚辰金见己巳火：此以六十甲子纳音立说：庚辰属「白蜡金」，己巳属「大林木」（文中作火，就其截气而言），谓前一支之气被后一支所阻截，故曰「金气转于十二支，则有火截，所以气不转」，是解释「气不行」的举例。
八刻十二分：古人以铜壶漏刻计时，一昼夜一百刻，一时辰合八刻又十二分。文中借此说明同时同产者因落刻先后不同而「有浅深、前后」之别；此为古代时间制度与术数推说的结合，仅供民俗文化研究。
奇门：即「奇门遁甲」之省称，为古代术数门类之一，涉及时辰方位择趋。文中「双生之法有奇门」谓双生推命另有其法；此为古代术数之说，不具科学依据。
甲科 / 秀才：唐宋以后科举考试分等，进士科称甲科（甲第），秀才则为府州县学的生员，是科举阶梯中的低级功名。文中「弟登甲科，兄只秀才」即以科名高下印证前说之例。
短夭（yāo）：「夭」指未至成年或未尽天年而亡，读 yāo；「寿夭」连言即长寿与早逝。全篇涉此之语皆为古代术数之说，不具科学依据，不构成任何预测或断语，仅供民俗文化研究。

义理赏析

义理赏析

此篇论小儿，以种花木设喻，最见子平家立说之匠心。书中以年为根、月为苗、日为花、时为果，把四柱视作一株生长之物，故吉凶不在一神一煞之独断，而在「中和培养之气」——日干有气、月令生扶、印绶无伤，犹土实水匀、日煦风和；煞重身轻、刑冲破害，则如根浅苗枯。可知旧时命理家虽言命，实以生发长养为底色，暗合「天地之大德曰生」之意，亦透露古人对幼儿夭折的深切忧虑，故托之术数以求安顿。其关煞之说，取偏官为关、偏财为煞，配以岁数，是把抽象五行落实为可稽的时序节点；又以生时天象、方位、浅深先后解释同胞之别，则见其试图在相同前提下寻求差异之解释，颇具经验观察意味。至于以阴晴断寿夭贫富、以支干错乱断过房无乳诸说，皆属古代术数之言，不具科学依据，仅供民俗文化研究。今日读之，当取「培养」二字：纵谓命有分限，而教养之功不可废，方是此篇最可玩味处。