三命通会·论天罗地网

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨天罗地网取义于戌亥、辰巳阴阳六终而暗昧如网，男忌天罗、女忌地网，以龙蛇混杂、猪犬侵凌分轻重，命带者多蹇滞，重犯兼恶煞则灾重乃至恶死。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

罗luō网wǎng之zhī说shuō，其qí义yì甚shén明míng。
然rán何hé以yǐ戌xū亥hài为wèi天tiān罗luō，辰chén巳sì为wèi地de网wǎng，盖gài天tiān倾qīng西xī北běi，戌xū亥hài者zhě，六liù阴yīn之zhī终zhōng也yě；
地de陷xiàn东dōng南nán，辰chén巳sì者zhě，六liù阳yáng之zhī终zhōng也yě。
阴yīn阳yáng终zhōng极jí，则zé暗àn昧mèi不bù明míng，如rú人rén之zhī在zài罗luō网wǎng，此cǐ春chūn义yì也yě。
《壶hú中zhōng子zi》云yún：“龙lóng蛇shé混hùn杂zá，偏piān不bù利lì于yú辰chén生shēng；
猪zhū犬quǎn侵qīn凌líng，但dàn独dú嫌xián于yú亥hài字zì。”
龙lóng为wèi辰chén，蛇shé为wèi巳sì；
辰chén人rén得dé巳sì，巳sì人rén得dé辰chén，皆jiē曰yuē龙lóng蛇shé混hùn杂zá。
男nán命mìng则zé不bù妨fáng，惟wéi女nǚ命mìng破pò婚hūn害hài子zi，薄báo命mìng抱bào疾jí。
辰chén人rén得dé巳sì，重zhòng；
巳sì人rén得dé辰chén，轻qīng。
谓wèi龙lóng生shēng蛇shé穴xué者zhě，退tuì；
蛇shé生shēng龙lóng穴xué者zhě，进jìn。
猪zhū为wèi亥hài，犬quǎn为wèi戌xū；
戌xū人rén得dé亥hài，亥hài人rén得dé戌xū，皆jiē曰yuē猪zhū犬quǎn侵qīn凌líng。
女nǚ命mìng则zé不bù妨fáng，惟wéi男nán命mìng则zé滞zhì龃jǔ龉yǔ龆tiáo，妨fáng祖zǔ克kè妻qī。
戌xū人rén得dé亥hài，轻qīng；
亥hài人rén得dé戌xū，重zhòng。
谓wèi犬quǎn入rù猪zhū群qún，则zé进jìn；
猪zhū入rù犬quǎn群qún，则zé伤shāng。
《诸zhū书shū》亦yì云yún“龙lóng蛇shé混hùn杂zá，常cháng防fáng妇fù女nǚ忧yōu危wēi；
猪zhū犬quǎn侵qīn凌líng，每měi虑lǜ丈zhàng夫fū厄è难nán。”
是shì男nán怕pà天tiān罗luō，女nǚ怕pà地de网wǎng。
中zhōng间jiān又yòu分fēn火huǒ命mìng人rén有yǒu天tiān罗luō，水shuǐ、土tǔ命mìng人rén有yǒu地de网wǎng，余yú金jīn木mù二èr命mìng无wú之zhī。
人rén命mìng带dài此cǐ，多duō主zhǔ蹇jiǎn滞zhì，更gèng加jiā恶è煞shā相xiāng并bìng，五wǔ行xíng无wú气qì，必bì主zhǔ恶è死sǐ。
行xíng运yùn至zhì此cǐ，亦yì如rú之zhī。
假jiǎ如rú戌xū年nián戎róng月yuè初chū一yī日rì生shēng者zhě，犯fàn一yī年nián天tiān罗luō；
十shí五wǔ日rì生shēng者zhě，犯fàn十shí五wǔ年nián天tiān罗luō；
若ruò更gèng生shēng时shí是shì戌xū，增zēng成chéng三sān十shí年nián天tiān罗luō。
或huò戌xū年nián亥hài月yuè，或huò亥hài时shí戌xū日rì，交jiāo互hù见jiàn之zhī，谓wèi之zhī重zhòng犯fàn。
则zé灾zāi不bù能néng歇xiē。
地de网wǎng如rú上shàng说shuō。
若ruò天tiān罗luō地de网wǎng重zhòng并bìng，为wèi害hài尤yóu重zhòng。
《理lǐ愚yú歌gē》云yún：“生shēng时shí地de结jié与yǔ天tiān盘pán，争zhēng使shǐ亲qīn闱wéi得dé久jiǔ安ān。”
如rú甲jiǎ辰chén命mìng见jiàn甲jiǎ戌xū，申shēn戌xū命mìng见jiàn甲jiǎ辰chén，只zhī此cǐ二èr辰chén生shēng人rén，是shì就jiù罗luō网wǎng中zhōng言yán之zhī也yě。

白话译文

罗网这种说法，它的含义本来是很明白的。然而为什么把戌亥叫作天罗、辰巳叫作地网呢？因为天向西北倾斜，戌亥是六阴的尽头；地向东南倾陷，辰巳是六阳的尽头。阴阳走到尽头，便昏暗不明，如同人陷在罗网之中，这便是它得名的含义。《壶中子》说："龙蛇混杂，偏偏不利于辰日所生的人；猪犬侵凌，只是单独忌讳亥字。"龙就是辰，蛇就是巳；辰上生人得巳，巳上生人得辰，都叫作龙蛇混杂。男命倒不妨，只是女命会破婚害子，命薄而多病。辰人得巳，为重；巳人得辰，为轻。因为龙生在蛇穴之中，属退；蛇生在龙穴之中，属进。猪就是亥，犬就是戌；戌上生人得亥，亥上生人得戌，都叫作猪犬侵凌。女命倒不妨，只是男命会困顿不顺、龃龉多磨，妨害祖上、克害妻子。戌人得亥，为轻；亥人得戌，为重。因为犬入猪群，属进；猪入犬群，属伤。《诸书》也说"龙蛇混杂，常须提防妇女的忧危；猪犬侵凌，每每顾虑丈夫的厄难"。所以男子怕天罗，女子怕地网。其中又分火命人有天罗，水命、土命人有地网，其余金、木二命没有这些。人命带上这些，多主困顿不顺，再加上与恶煞相并、五行无气，必然主恶死。行运走到这里，也是一样。假如生于戌年戌月初一日的，犯一年天罗；生于十五日的，犯十五年天罗；若再生时又是戌，便增成三十年天罗。或者戌年亥月，或者亥时戌日，交互出现的，叫作重犯，那么灾祸便不能停歇。地网也如上所说。若天罗与地网重叠并见，为害尤其严重。《理愚歌》说："出生之时，地结与天盘相交，怎能让父母得到长久的安宁。"如甲辰命遇见甲戌，申戌命遇见甲辰——只有这两种辰上出生的人，是就罗网而言的。

字词精讲

罗网：本指捕鸟兽的网罟，此处为命理术语，借喻人命为天时拘系、行事阻滞之象。书中以为，命逢戌亥称「天罗」，辰巳称「地网」，皆属凶煞名目。
天倾西北，地陷东南：语出《列子·汤问》，谓共工氏触不周山，天柱折，故天向西北倾、地向东南陷。此以宇宙形勢说地支方位：西北配戌亥，东南配辰巳。
六阴之终：地支自子至亥，旧说以亥为阴支之末、辰为阳支之极，故戌亥居西北为阴气穷尽之处，辰巳居东南为阳气穷尽之处。命理家据此认为阴阳气尽则「暗昧不明」，故名罗网。
《壶中子》：古命书名，撰者不详，原书久佚，仅见他书征引。此处引其论辰巳、戌亥相值之语，为「龙蛇混杂」「猪犬侵凌」说之所本。
龙蛇混杂：地支配象之辞。辰属龙、巳属蛇，命局中辰巳二支并见即称「混杂」。旧时命理家以为，男命值此尚可，女命则主婚姻子嗣不利；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
猪犬侵凌：亥属猪、戌属犬，戌亥二支并见之称。「侵凌」谓二支相值相犯。书中以为女命值此不妨，男命则主迟滞不顺；此亦古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
辰人得巳，重；巳人得辰，轻：「辰人」指生于辰月或辰年者。「得」为命局中出现之意。旧说以「龙生蛇穴」为退、「蛇生龙穴」为进，故轻重有别——此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
犬入猪群，则进；猪入犬群，则伤：以家畜群聚喻地支主客之势，谓戌中见亥为「入群」而进，亥中见戌则相伤。轻重之分与龙蛇例同。
《诸书》：泛称诸家命书，非确指一书，古籍引书常以「诸书」统言众家之说。
火命人有天罗，水、土命人有地网：此以「纳音五行」分属。六十甲子每二柱纳一音，旧说火音见戌亥为天罗，水音、土音见辰巳为地网，金、木二音则无。纳音为命理中以干支配五行音律之一法。
蹇滞：蹇（jiǎn），跛足难行；滞，停积不进。谓命运蹇促壅塞、事多阻隔。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
五行无气：指命中某一行失令、无根、不得生助，力量衰竭。旧时命理家认为罗网之煞更遇凶煞并临且五行衰竭，则为害尤烈。
恶死：非正常死亡之谓。书中以此断语系旧时术数推演之辞，不具科学依据，仅供民俗文化研究，不可据以论人。
行运：指命理推算中大运、流年的推移运行。旧说认为运至罗网之地，吉凶与命同论。
戎月：按上下文当作「戌月」，「戎」盖形近之讹。「戌年戌月初一日生者，犯一年天罗」云云，以所生年月日时与罗网之地相值的多寡，推算犯煞的年限。
重犯：指年、月、日、时干支两两交互皆值罗网之辰（如戌年亥月、亥时戌日），谓之重犯，书中以为其害不止。
《理愚歌》：旧命书歌诀类著作，以韵语论命，「生时地结与天盘」即出其中，意谓生时地支与命宫天盘相值相结。
亲闱：本指父母所居之室，后借称父母、亲长。「得久安」谓亲长得享安宁，此句言命犯罗网则亲庭不安。
甲辰命见甲戌：干支纪年法中，甲辰与甲戌为相隔十位之二支，同属六十甲子。文中谓此二辰生人方就罗网而言；又「申戌」二字疑有讹误，当依上文作「甲戌」。
龃龉：龃（jǔ）、龉（yǔ），上下齿不相合。引申为事相抵触、不合。原文「滞龃龉龆」中「龆」（tiáo）本指儿童换齿，此句疑有讹脱，字义难确，姑存疑待考。
妨祖克妻：旧时命理家论男命之辞，谓于祖上、妻室有损。「克」为术数术语，指一行克制另一行所主之六亲。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

义理赏析

义理赏析

“天罗地网”之名，书中以为取象于天地倾斜：天倾西北，故戌亥居六阴之终；地陷东南，故辰巳居六阳之终。阴阳行至极处则晦暗无所照，如人身陷罗网，遂借为蹇滞之喻——此乃把乾坤方位与十二支阴阳消长相配而生的命名逻辑，先立天地之大势，再落到干支之细目。其后引《壶中子》，以龙蛇、猪犬配辰巳戌亥，言“混杂”“侵凌”之别，并按男女分主其忌，轻重亦随支位而异，可见旧时命理家特重阴阳错位、雌雄失序之象，且男命女命各有其畏，构成一套对称的避忌结构。再以纳音五行分派：火命有天罗，水土命有地网，金木二命独免；又以生年、月、日、时逐层叠算灾期，年月交互、时日相犯即谓之“重犯”，层层加码，规则愈推愈密。这种不断叠加取象的思路，正可窥术数家如何把简略的象征增饰为繁复的条目。末引《理愚歌》而归于辰戌二辰，首尾相应，体系遂成。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究；然其以“位之当否”“阴阳得所”为安身之要的思路，仍可透见古人对秩序与失序的想象，以及借象征体系安顿命运焦虑的心理，颇具文化史趣味。