三命通会·论孤辰寡宿

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨命犯孤辰寡宿以四方进退、母绝为孤、夫墓妻墓为寡推定，主刑克六亲、婚偶难偕，兼论连属包裹可解及岁运忌犯之轻重。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

先xiān贤xián有yǒu云yún：老lǎo而ér无wú夫fū曰yuē寡guǎ，幼yòu而ér无wú父fù曰yuē孤gū，此cǐ其qí义yì也yě。
辰chén谓wèi星xīng辰chén，宿sù xiù谓wèi星xīng宿sù xiù，指zhǐ其qí神shén也yě。
人rén命mìng犯fàn此cǐ星xīng辰chén，则zé孤gū寡guǎ如rú是shì。
如rú亥hài子zi丑chǒu逐zhú方fāng三sān位wèi，进jìn前qián一yī辰chén见jiàn寅yín为wèi孤gū，退tuì后hòu一yī辰chén见jiàn戌xū为wèi寡guǎ。
又yòu过guò角jiǎo为wèi孤gū，退tuì角jiǎo为wèi寡guǎ。
其qí余yú三sān方fāng皆jiē依yī此cǐ推tuī。
乃nǎi阴yīn阳yáng惆chóu怅chàng之zhī义yì。
且qiě夫fū寅yín为wèi春chūn始shǐ，辰chén为wèi春chūn末mò，巳sì为wèi夏xià始shǐ，未wèi为wèi夏xià末mò，申shēn为wèi秋qiū始shǐ，戌xū为wèi秋qiū末mò，亥hài为wèi冬dōng始shǐ，丑chǒu为wèi冬dōng末mò，皆jiē阴yīn阳yáng支zhī离lí之zhī神shén，四sì时shí代dài谢xiè之zhī方fāng。
《三sān车chē》云yún：造zào物wù中zhōng以yǐ生shēng我wǒ者zhě为wèi母mǔ，克kè我wǒ者zhě为wèi夫fū，我wǒ克kè者zhě为wèi妻qī。
亥hài子zi丑chǒu属shǔ北běi方fāng水shuǐ位wèi，水shuǐ用yòng金jīn为wèi母mǔ，金jīn绝jué于yú寅yín，是shì母mǔ绝jué也yě；
用yòng火huǒ为wèi妻qī，火huǒ墓mù为wèi戌xū，是shì妻qī墓mù也yě。
巳sì午wǔ未wèi，南nán方fāng火huǒ位wèi，火huǒ用yòng木mù为wèi母mǔ，木mù绝jué在zài申shēn；
用yòng水shuǐ为wèi夫fū，水shuǐ墓mù在zài辰chén。
寅yín卯mǎo辰chén属shǔ东dōng方fāng木mù位wèi，木mù用yòng水shuǐ为wèi母mǔ，水shuǐ绝jué在zài巳sì；
用yòng金jīn为wèi夫fū，金jīn墓mù在zài丑chǒu。
是shì取qǔ母mǔ绝jué为wèi孤gū辰chén，夫fū墓mù、妻qī墓mù为wèi寡guǎ宿sù xiù，其qí义yì尤yóu切qiè。
《珞luò??录lù子zi》云yún：“骨gǔ肉ròu中zhōng道dào分fēn离lí，孤gū寡guǎ犹yóu嫌xián于yú隔gé角jiǎo。”
《玉yù门mén集jí》云yún：“寅yín申shēn巳sì亥hài为wèi角jiǎo，辰chén戌xū丑chǒu未wèi为wèi隔gé。
进jìn者zhě为wèi阳yáng，不bù利lì父fù；
退tuì者zhě为wèi阴yīn，不bù利lì母mǔ。”
又yòu云yún：“在zài阳yáng宫gōng妨fáng父fù，在zài阴yīn宫gōng妨fáng母mǔ。
如rú寅yín卯mǎo辰chén人rén，巳sì为wèi孤gū，丑chǒu为wèi寡guǎ，寅yín辰chén为wèi阳yáng之zhī位wèi，丑chǒu巳sì为wèi阴yīn之zhī位wèi。
男nán女nǚ生shēng命mìng见jiàn之zhī，虽suī亲qīn生shēng儿ér女nǚ，多duō不bù和hé顺shùn。”
王wáng氏shì云yún：“男nán命mìng生shēng于yú妻qī绝jué之zhī中zhōng而ér逢féng孤gū辰chén，平píng生shēng难nán于yú婚hūn偶ǒu；
女nǚ命mìng生shēng于yú夫fū绝jué之zhī中zhōng而ér遇yù寡guǎ宿sù xiù，屡lǚ嫁jià不bù能néng偕xié老lǎo。”
如rú辛xīn丑chǒu人rén得dé庚gēng寅yín，寅yín为wèi丑chǒu孤gū辰chén，丑chǒu为wèi寅yín寡guǎ宿sù xiù，寅yín丑chǒu互hù为wèi寡guǎ宿sù xiù。
隔gé角jiǎo言yán丑chǒu寅yín中zhōng有yǒu艮gěn卦guà隔gé，乾gān坤kūn艮gěn巽xùn四sì犹yóu之zhī角jiǎo也yě。
《烛zhú神shén经jīng》云yún：“凡fán人rén命mìng犯fàn孤gū寡guǎ，主zhǔ形xíng孤gū骨gǔ露lù，面miàn无wú和hé气qì，不bù利lì六liù亲qīn。
生shēng旺wàng稍shāo可kě，死sǐ绝jué尤yóu甚shén。
驿yì马mǎ并bìng，放fàng荡dàng他tā乡xiāng；
空kōng亡wáng并bìng幼yòu小xiǎo无wú倚yǐ；
丧sàng吊diào并bìng，父fù母mǔ相xiāng继jì而ér亡wáng。
一yī生shēng多duō逢féng重zhòng丧sàng叠dié祸huò，骨gǔ肉ròu伶líng仃dīng，单dān寒hán不bù利lì。
入rù贵guì格gé，赘zhuì婿xù妇fù家jiā；
入rù贱jiàn格gé，移yí流liú未wèi免miǎn。”
《鬼guǐ谷gǔ遗yí文wén》云yún：“连lián属shǔ不bù言yán孤gū寡guǎ，如rú亥hài得dé寅yín戌xū，寅yín得dé丑chǒu巳sì；
或huò支zhī干gàn朝cháo会huì包bāo裹guǒ贵guì人rén，虽suī犯fàn孤gū寡guǎ，不bù以yǐ孤gū寡guǎ论lùn。”
《广guǎng录lù》云yún“井jǐng栏lán斜xié冲chōng，是shì孤gū辰chén寡guǎ宿sù xiù。”
更gèng天tiān干gàn带dài倒dào食shí，谓wèi之zhī井jǐng栏lán倒dào食shí。
若ruò巳sì午wǔ未wèi人rén再zài生shēng夏xià三sān月yuè，是shì带dài两liǎng重zhòng孤gū寡guǎ，主zhǔ克kè妻qī害hài子zi，少shǎo六liù亲qīn，不bù聚jù财cái，多duō生shēng女nǚ；
更gèng带dài诸zhū凶xiōng煞shā，主zhǔ不bù令lìng终zhōng。
《珞luò??录lù子zi》云yún：“凭píng阴yīn察chá其qí阳yáng祸huò，岁suì星xīng莫mò犯fàn于yú孤gū辰chén；
恃shì阳yáng鉴jiàn以yǐ阴yīn灾zāi，天tiān年nián忌jì逢féng于yú寡guǎ宿sù xiù。”
盖gài言yán小xiǎo运yùn、太tài岁suì不bù可kě犯fàn之zhī，阳yáng以yǐ孤gū辰chén为wèi重zhòng，阴yīn以yǐ寡guǎ宿sù xiù为wèi重zhòng。

白话译文

先代贤人说过：年老而没有丈夫叫做寡，年幼而没有父亲叫做孤，这就是它的含义。“辰”指的是星辰，“宿”指的是星宿，说的都是它们所代表的神煞。人的命局中冲犯了这些星辰，就会像这样孤独无偶。比如亥、子、丑是同一方位的三个地支，向前推进一辰遇到寅就叫孤，向后退一辰遇到戌就叫寡；又有所谓越过一角为孤、退回一角为寡，其余三个方位都依此类推。这说的都是阴阳失调怅惘的意思。况且寅是春季的开始，辰是春季的末尾，巳是夏季的开始，未是夏季的末尾，申是秋季的开始，戌是秋季的末尾，亥是冬季的开始，丑是冬季的末尾，这些都是阴阳支离的神煞、四季更代的方位。《三车》说：万物之中，生助我的是母亲，克制我的是丈夫，我所克制的是妻子。亥子丑属于北方水的位置，水以金为母，金绝于寅，这就是母绝；以火为妻，火墓在戌，这就是妻墓。巳午未是南方火的位置，火以木为母，木绝在申；以水为夫，水墓在辰。寅卯辰属于东方木的位置，木以水为母，水绝在巳；以金为夫，金墓在丑。所以取母绝作为孤辰，取夫墓、妻墓作为寡宿，其含义更为贴切。《珞琭子》说：“骨肉亲人中途分离，孤寡还嫌隔着一角。”《玉门集》说：“寅申巳亥叫作角，辰戌丑未叫作隔。进的属阳，不利于父亲；退的属阴，不利于母亲。”又说：“处在阳宫会妨碍父亲，处在阴宫会妨碍母亲。比如寅卯辰生人，以巳为孤，以丑为寡，寅、辰是阳位，丑、巳是阴位。男女命局中见到它，即使是亲生儿女，也多半不和睦顺遂。”王氏说：“男命生于妻绝之中而又遇到孤辰，一生难以婚配成偶；女命生于夫绝之中而又遇到寡宿，屡次出嫁也难以白头偕老。”比如辛丑生人遇到庚寅，寅是丑的孤辰，丑是寅的寡宿，寅与丑互为寡宿。所谓隔角，是说丑寅之间有艮卦相隔，乾坤艮巽四卦犹如四角。《烛神经》说：“凡是人命犯了孤寡，主形体孤独、骨骼外露，面上没有和气，不利于六亲。处于生旺之地稍好，处于死绝之地尤其严重。与驿马并见，就会放荡于他乡；与空亡并见，幼年便无所依靠；与丧门吊客并见，父母相继去世。一生多逢重重丧事灾祸，骨肉伶仃，单寒不利。入于贵格，会入赘于妻家；入于贱格，则不免流离迁徙。”《鬼谷遗文》说：“连属相接的就不论孤寡，比如亥得到寅戌，寅得到丑巳；或者天干地支朝会拱抱贵人，即使犯了孤寡，也不按孤寡论。”《广录》说：“井栏斜冲，就是孤辰寡宿。”再加上天干带有倒食，就称为井栏倒食。如果巳午未生人又生在夏季三个月，就是带有两重孤寡，主克妻害子，六亲稀少，不聚钱财，多生女儿；再带上各种凶煞，主不得善终。《珞琭子》说：“凭借阴来察阳的灾祸，岁星不要冲犯孤辰；依仗阳来鉴阴的灾殃，年岁忌讳遇到寡宿。”这是说小运、太岁不可冲犯它，阳命以孤辰为重，阴命以寡宿为重。

字词精讲

寡（guǎ）：原文训作「老而无夫」，即年老而失去配偶之称；后引申为命理中配偶缘薄的代号。
孤（gū）：原文训作「幼而无父」，指早年丧父；命理中借指六亲缘薄。
孤辰、寡宿：星命术语，旧时命理家认为四柱地支若按三方推得此二神，主骨肉分离、亲缘淡薄。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
辰谓星辰，宿谓星宿：作者解释「辰」「宿」二字本义，谓其原指天上星体，此借指所值之神煞。
逐方三位：指亥子丑、巳午未、寅卯辰、申酉戌四组，每组三地支同属一方（北方、南方、东方、西方），合称「三方」。
进前一辰、退后一辰：以地支顺序顺推一位为「进」，逆推一位为「退」；如亥子丑进则见寅为孤，退则见戌为寡。
过角为孤，退角为寡：「角」指寅申巳亥四长生之支。顺过其角为孤，逆退其角为寡，与上文进退之法互为表里。
惆怅（chóu chàng）：原文「阴阳惆怅之义」，谓阴阳不相接续、离散不聚之意，用以申说孤寡之象。
四时代谢：代谓更替，谢谓消退；指春夏秋冬四季生灭轮转，寅巳申亥为四时之始，辰未戌丑为四时之末。
《三车》：命理书名，唐宋间星命文献，文中引其「生我者为母，克我者为夫，我克者为妻」之说，即以五行生克拟配六亲。
绝：十二长生（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养）之一，谓五行之气至此穷尽。如金绝于寅、水绝于巳。
墓：十二长生中又称「库」，谓五行之气归藏之处。如火墓于戌、水墓于辰、金墓于丑、木墓于未。
母绝为孤，夫墓、妻墓为寡：书中以为取生我之星逢绝处为孤辰，克我、我克之星逢墓处为寡宿，故较「进退之法」义更贴切。
《珞琭子》：相传为先秦鬼谷子后学珞琭子所著的禄命古籍，为早期命学要典，唐宋注本流传，文中两处征引。
隔角：指寅申巳亥四支之间，由辰戌丑未等支相隔；原文举丑寅之间有艮卦（gèn）相隔为喻，谓乾坤艮巽四卦如四隅之角。
阳宫、阴宫：命理以寅卯辰等属阳之位，丑巳等属阴之位；书中以为阳位犯孤不利父，阴位犯寡不利母。此为古代术数之说，仅供民俗文化研究。
《烛神经》：论命古籍，文中引其说，谓犯孤寡者「形孤骨露，面无和气」，并以生旺、死绝分轻重。
驿马：神煞名，主迁移远行；旧时命理家认为与孤寡同现，主飘荡他乡。
空亡：又称旬空，六甲旬中所缺之干支；术数家以为与孤寡并见，主幼年无所依傍。
丧、吊：丧门、吊客二神煞名，主孝服之事；旧说与孤寡同现，主父母相继亡故。此系古代术数之言，不具科学依据。
《鬼谷遗文》：托名鬼谷子的命学文献，文中用以说明「连属包裹」之时，虽带孤寡亦不作孤寡论的变通之例。
井栏斜冲：《广录》所载术语，以地支斜冲之象喻孤辰寡宿；若天干再带「倒食」（即偏印，命理中克食神之干），则称「井栏倒食」。
两重孤寡：指巳午未生人又生于夏季三月，重复带得孤辰寡宿，旧时命理家认为其象加重。此为古代术数之说，仅供民俗文化研究。
入贵格、入贱格：命理以格局分贵贱；书中以为贵格犯孤寡者或为赘婿（zhuì xù，入赘女家），贱格则主流徙。
小运、太岁：小运指以月柱或时柱推移的一岁之运，太岁即当年值岁之支；文中谓阴年以寡宿为重、阳年以孤辰为重，二者不可冲犯。此为古代术数之说，不具科学依据。

义理赏析

义理赏析

此节论“孤辰寡宿”之名义与取法，最可见旧时命理家以天时历序配人伦际遇的思路。书首训“孤”“寡”本义为幼失父、老无夫，而“辰宿”指神煞之星，以为命犯之则骨肉乖离。其取法皆系于四时三方：亥子丑北方水，进前一辰之寅为孤，退后一辰之戌为寡，余三方仿此推之。诸位正当四时终始之交，书中以为正是阴阳代谢、气支离之时，故以“惆怅”“隔角”为喻。《三车》一说尤见结构之巧：以生我为母、克我为夫、我克为妻，母绝之位即孤，夫墓妻墓之位即寡，把五行生克与亲属角色贯通为一。又诸家分辨轻重：进为阳不利父，退为阴不利母；并驿马则离乡，并空亡则少依，并丧吊则亲丧；而《鬼谷遗文》复设例外，谓干支朝会、包裹贵人者虽犯不论，可见此术内部原有斟酌权衡，并非一概而论。末以《珞琭子》岁运忌犯作结，阳重孤辰、阴重寡宿，乃男女之别。

要之，此篇所言六亲刑克、婚偶偕老之验，皆古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。其可取者，在于古人试图以四时五行之序解释人事聚散离合，折射出传统社会对亲族完整与人伦和合的深切看重。