三命通会·论十恶大败

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨十恶大败指六甲旬中禄神落空亡之十日，须以日柱见之为忌，然未必皆凶，有吉神贵气相扶即当吉论，另依年支干冲日支干逐年分辨其煞。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

十shí恶è者zhě，譬pì律lǜ法fǎ中zhōng人rén，犯fàn十shí恶è重zhòng罪zuì，在zài所suǒ不bù赦shè，大dà败bài者zhě，譬pì兵bīng法fǎ中zhōng与yǔ敌dí交jiāo战zhàn，大dà败bài无wú一yī生shēng还hái，喻yù极jí凶xiōng也yě。
六liù甲jiǎ旬xún中zhōng十shí个gè日rì值zhí禄lù人rén空kōng亡wáng，如rú甲jiǎ辰chén、乙yǐ巳sì，甲jiǎ以yǐ寅yín为wèi禄lù，乙yǐ以yǐ卯mǎo为wèi禄lù，甲jiǎ辰chén旬xún以yǐ寅yín卯mǎo为wèi空kōng亡wáng。
壬rén申shēn者zhě，壬rén以yǐ亥hài为wèi禄lù，甲jiǎ子zi旬xún以yǐ亥hài为wèi空kōng亡wáng。
余yú如rú丙bǐng申shēn、丁dīng亥hài、庚gēng辰chén、戊wù戌xū、癸guǐ亥hài、辛xīn巳sì、乙yǐ丑chǒu等děng日rì皆jiē仿fǎng此cǐ。
命mìng中zhōng犯fàn者zhě，当dāng以yǐ日rì上shàng见jiàn之zhī为wèi是shì，其qí余yú不bù论lùn。
况kuàng犯fàn者zhě未wèi必bì皆jiē凶xiōng，若ruò内nèi有yǒu吉jí神shén相xiāng扶fú，贵guì气qì相xiāng辅fǔ，当dāng为wèi吉jí论lùn。
《元yuán白bái经jīng》曰yuē：“十shí恶è都dōu来lái十shí个gè辰chén，逐zhú年nián有yǒu煞shā用yòng区qū分fēn。”
如rú庚gēng戌xū年nián见jiàn甲jiǎ辰chén日rì，辛xīn亥hài年nián见jiàn乙yǐ巳sì日rì，壬rén寅yín年nián见jiàn丙bǐng申shēn日rì，癸guǐ巳sì年nián见jiàn丁dīng亥hài日rì，甲jiǎ辰chén年nián见jiàn戊wù戌xū日rì，乙yǐ未wèi年nián见jiàn乙yǐ丑chǒu日rì，甲jiǎ戌xū年nián见jiàn庚gēng辰chén日rì，乙yǐ亥hài年nián见jiàn辛xīn巳sì日rì，丙bǐng寅yín年nián见jiàn壬rén申shēn日rì，丁dīng巳sì年nián见jiàn癸guǐ亥hài日rì，盖gài以yǐ年nián支zhī干gàn冲chōng日rì支zhī干gàn，无wú禄lù为wèi忌jì，余yú悉xī无wú妨fáng。

白话译文

所谓“十恶”，就好比法律上的人犯了十恶重罪，一律不得赦免；所谓“大败”，就好比兵法上与敌交战，一败涂地、无一生还，是用以比喻极其凶险。

在六甲各旬之中，有十个日子，其禄神落入空亡。例如甲辰、乙巳两日，甲以寅为禄，乙以卯为禄，而甲辰这一旬以寅卯为空亡。壬申日，壬以亥为禄，而甲子旬以亥为空亡。其余如丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、乙丑等日，情形都与此类似。

命局中犯此忌的，应当以日柱上出现才算数，年、月、时柱则不论。况且犯了此忌的人未必都凶，如果命中有吉神相助、贵气相辅，就应作吉利来看。

《元白经》说：“十恶一共来自这十个日辰，还要逐年分别其煞。”如庚戌年遇甲辰日，辛亥年遇乙巳日，壬寅年遇丙申日，癸巳年遇丁亥日，甲辰年遇戊戌日，乙未年遇乙丑日，甲戌年遇庚辰日，乙亥年遇辛巳日，丙寅年遇壬申日，丁巳年遇癸亥日。这是因为年柱干支与日柱干支相冲，日干之禄落空便成忌讳；其余的组合都没有妨害。

以上所述皆为旧时命理家之说，属古代术数观念，不具科学依据，仅供民俗文化研究参考。

字词精讲

十恶（shí è）：本为法律名词。自隋唐律书以来，列谋反、恶逆、不孝、不道等十种最重之罪，称「十恶不赦」。命书借这名目，命名某十个凶险日干支。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
大败（dà bài）：兵家语，指全军覆没。书中以「与敌交战，无一生还」作比，说明此日之「极凶」，是修辞性的比喻，并非史实记述。
譬（pì）：譬如、如同，用作引出比喻的发语词。
赦（shè）：宽免、饶恕；「在所不赦」即一律不予开脱。
六甲（liù jiǎ）：指甲与地支相配而成的六个组合——甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。它们各为一旬之首，故「六甲」也代指六十甲子的整个干支系统。
旬（xún）：此指干支纪日的十日一组。六十甲子分作六旬，每旬十日，天干自甲至癸恰用一轮，而地支余下两个。
空亡（kōng wáng）：又叫「旬空」，即每旬十日中未配到天干的那两个地支。旧时命理家认为干支落此二支为「落空」「亡失」之地，不得其力。亦有读作 kòng wáng 者。
禄（lù）：十天干各有禄位——甲禄在寅、乙禄在卯、丙戊禄在巳、丁己禄在午、庚禄在申、辛禄在酉、壬禄在亥、癸禄在子。本义为官俸，术数中借指日主得力、有根基之处。
值（zhí）：值遇、正当其时，指某日恰落在空亡之位。
甲辰旬以寅卯为空亡：此为举例说明算法——甲辰旬十日为甲辰至癸丑，地支已用辰至丑十位，独缺寅、卯未配天干，故寅卯为该旬之空亡；甲禄在寅、乙禄在卯，二禄皆落空。
壬申者，壬以亥为禄：壬的禄位在亥，而壬申所属的甲子旬十日地支用子至酉，独缺戌、亥，故壬禄之亥正值空亡。举此与前例相发明。
仿此（fǎng cǐ）：依照同样道理类推，指其余各日的禄位与所属旬空皆可自行推得。
日上见之：以出生日的干支（日柱）为命主自身之位。书中主张只有日柱逢此十日才作此论，年、月、时柱出现则「不论」。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
吉神相扶：旧时神煞系统中属吉的一类符号来生助、护持，书中认为可化解前文所论之凶。
贵气相辅：指命局中所具的尊贵格局或有助之力，与「吉神」并举，同为书中「当为吉论」的条件。
《元白经》：旧时命书之名，此处以四句韵语概括「十恶大败」逐年所忌。此类术数古籍多已不传，仅赖他书征引存其片段。
辰（chén）：「十恶都来十个辰」中的「辰」并非专指地支之辰，而是「日辰」，即所举的那十个日柱干支；此为韵语借字。
煞（shà）：通「杀」，命书称「神煞」，指附加于干支之上的吉凶符号，本无星象实体，纯属术数设定。另读 shā，如「煞住」。
逐年（zhú nián）：按每年岁干支依次轮换，故下文以「庚戌年见甲辰日」等十组对应列出。
支干：即地支与天干，习惯上多连称「干支」。「年支干冲日支干」意为年柱与日柱的地支相冲、天干亦相冲。
冲（chōng）：天干相冲为甲庚、乙辛、丙壬、丁癸四对；地支六冲为子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。文中所举各年日组合，多为干支双冲（如庚戌年见甲辰日），亦有仅地支成冲者（如甲辰年见戊戌日）。
无禄为忌：书中以为年日既冲、日干之禄又落空亡，无根可依，故列为忌讳；「余悉无妨」则是说不在上述十组之内者不作此论。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
为（wéi）：「当为吉论」中读 wéi，作、算作，是动词；不读 wèi。

义理赏析

此节释"十恶大败"之名目与算法，层次井然。书中先以律法"十恶重罪不赦"、兵法"交战无一生还"两喻立名，点明旧时命理家视之为极凶之格；继而道出算理：六甲旬（甲子至癸亥十旬）中，有十个日干值日，其取禄之支恰落于空亡——甲辰旬寅卯为空，而甲禄在寅、乙禄在卯，故甲辰、乙巳日禄入空亡；壬申日壬禄在亥，适甲子旬亥空，同此例。书中又定判读之法，谓当以日柱见之为准，年、时诸柱不论。尤为可取者，其并未一概断凶，明言"犯者未必皆凶"，若得吉神相扶、贵气相辅，仍当以吉论，可见旧时术数亦重全局参酌，非执一神煞便定休咎。末引《元白经》，专就年干支冲日干支而禄又落空的特定年日立说，其余"悉无妨"，进一步限定其适用范围。

按，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究；然其设喻之巧、条分缕析之法，可观传统术数文本的推演层次与自洽努力。