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三命通会·论天干阴阳生死

明·万民英(明) 📄 .md 原文

章旨十天干分阴阳刚柔,各具长生临官与死地,其阳生阴死、循环逆顺之理皆本乎自然,与日月盈亏、万物由少壮至老死者同一常道。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

或huò问wèn:十shí干gàn有yǒu阴yīn阳yáng、刚gāng柔róu、生shēng死sǐ之zhī分fēn,其qí说shuō然rán否fǒu?
答dá曰yuē:十shí干gàn五wǔ阳yáng五wǔ阴yīn,阳yáng者zhě为wèi刚gāng,阴yīn者zhě为wèi柔róu,其qí生shēng死sǐ之zhī分fēn如rú母mǔ生shēng子zi,子zi成chéng而ér母mǔ老lǎo死sǐ,理lǐ之zhī自zì然rán。
赋fù曰yuē:阳yáng生shēng阴yīn死sǐ,阳yáng死sǐ阴yīn生shēng,循xún环huán逆nì顺shùn,变biàn化huà见jiàn矣yǐ。
甲jiǎ木mù乃nǎi十shí干gàn之zhī首shǒu,主zhǔ宰zǎi四sì时shí,生shēng育yù万wàn物wù;
在zài天tiān为wèi雷léi为wèi龙lóng,在zài地de为wèi梁liáng为wèi栋dòng,谓wèi之zhī阳yáng木mù。
其qí禄lù到dào寅yín。
寅yín为wèi离lí上shàng之zhī木mù,其qí根gēn已yǐ断duàn,其qí枝zhī已yǐ绝jué,谓wèi之zhī死sǐ木mù。
死sǐ木mù者zhě,刚gāng木mù也yě,须xū仗zhàng斧fǔ斤jīn斫zhuó削xuē方fāng成chéng其qí器qì。
长zhǎng生shēng于yú亥hài,亥hài为wèi河hé潭tán池chí沼zhǎo之zhī水shuǐ,名míng曰yuē死sǐ水shuǐ,故gù死sǐ木mù放fàng死sǐ水shuǐ中zhōng,虽suī浸jìn年nián久jiǔ,不bù能néng朽xiǔ坯pī,譬pì如rú杪miǎo椿chūn之zhī木mù,在zài于yú水shuǐ中zhōng则zé能néng坚jiān固gù。
若ruò离lí水shuǐ至zhì岸àn而ér遇yù癸guǐ水shuǐ,癸guǐ水shuǐ者zhě,活huó水shuǐ也yě,为wèi天tiān地de间jiān雨yǔ露lù,日rì晒shài雨yǔ淋lín,干gàn湿shī不bù调diào,遂suì成chéng枯kū朽xiǔ,则zé能néng生shēng火huǒ,火huǒ旺wàng而ér木mù必bì焚fén矣yǐ,故gù有yǒu灰huī飞fēi烟yān灭miè之zhī患huàn耳ěr。
且qiě午wǔ属shǔ离lí火huǒ,火huǒ赖lài木mù生shēng,木mù为wèi火huǒ母mǔ,火huǒ为wèi木mù子zi,子zi旺wàng母mǔ衰shuāi,焉yān有yǒu不bù终zhōng之zhī理lǐ?
故gù甲jiǎ木mù死sǐ于yú午wǔ。
经jīng云yún:木mù不bù南nán奔bēn。
正zhèng谓wèi此cǐ也yě。
乙yǐ木mù继jì甲jiǎ之zhī后hòu,发fā育yù万wàn物wù,生shēng生shēng不bù已yǐ;
在zài天tiān为wèi风fēng,在zài地de为wèi树shù,谓wèi之zhī阴yīn木mù。
其qí禄lù到dào卯mǎo,卯mǎo为wèi树shù木mù,根gēn深shēn叶yè茂mào,谓wèi之zhī活huó木mù。
活huó木mù者zhě,柔róu木mù也yě,惧jù阳yáng金jīn斫zhuó伐fá为wèi患huàn,畏wèi秋qiū至zhì木mù落luò凋diāo零líng,欲yù润rùn土tǔ而ér培péi其qí根gēn,利lì活huó水shuǐ而ér滋zī其qí枝zhī叶yè。
活huó水shuǐ者zhě,癸guǐ水shuǐ也yě,即jí天tiān之zhī雨yǔ露lù,地de之zhī泉quán源yuán;
润rùn土tǔ者zhě,己jǐ土tǔ也yě,如rú耕gēng耨nòu之zhī土tǔ,成chéng稼jià穑sè之zhī功gōng。
己jǐ禄lù在zài午wǔ,午wǔ乃nǎi六liù阳yáng消xiāo尽jǐn,一yī阴yīn复fù生shēng,故gù稻dào花huā开kāi于yú午wǔ时shí,乙yǐ木mù生shēng于yú午wǔ地de。
十shí月yuè建jiàn亥hài,亥hài乃nǎi纯chún阴yīn司sī令lìng,壬rén禄lù到dào亥hài当dāng权quán,死sǐ水shuǐ泛fàn滥làn,土tǔ薄báo根gēn虚xū,有yǒu失shī培péi养yǎng。
故gù乙yǐ木mù死sǐ于yú亥hài。
经jīng云yún:水shuǐ泛fàn木mù浮fú。
正zhèng此cǐ谓wèi也yě。
丙bǐng火huǒ丽lì乎hū中zhōng天tiān,普pǔ照zhào六liù合hé;
在zài天tiān为wèi日rì为wèi电diàn,在zài地de为wèi炉lú为wèi冶yě,谓wèi之zhī阳yáng火huǒ。
其qí禄lù在zài巳sì,巳sì为wèi炉lú冶yě之zhī火huǒ,谓wèi之zhī死sǐ火huǒ。
死sǐ火huǒ者zhě,刚gāng火huǒ也yě,喜xǐ死sǐ木mù发fā生shēng其qí焰yàn,恶è金jīn、土tǔ掩yǎn其qí光guāng。
死sǐ木mù者zhě,甲jiǎ木mù也yě,甲jiǎ禄lù在zài寅yín,寅yín乃nǎi阳yáng木mù之zhī垣yuán,木mù盛shèng火huǒ生shēng,隐yǐn于yú木mù石shí之zhī间jiān,非fēi人rén用yòng之zhī,不bù能néng生shēng发fā,故gù五wǔ阳yáng皆jiē出chū乎hū自zì然rán而ér为wèi先xiān天tiān,五wǔ阴yīn皆jiē系xì乎hū人rén事shì而ér为wèi后hòu天tiān,丙bǐng火huǒ生shēng于yú寅yín,其qí理lǐ甚shén明míng。
如rú太tài阳yáng之zhī火huǒ自zì东dōng而ér升shēng,至zhì西xī而ér没méi,且qiě酉yǒu属shǔ兑duì,兑duì为wèi泽zé;
己jǐ土tǔ生shēng金jīn,金jīn气qì盛shèng,掩yǎn息xī丙bǐng火huǒ之zhī光guāng,不bù能néng显xiǎn辉huī,岂qǐ无wú晦huì乎hū?
故gù丙bǐng火huǒ生shēng于yú寅yín而ér死sǐ于yú酉yǒu。
经jīng云yún:火huǒ无wú西xī向xiàng。
正zhèng此cǐ谓wèi。
丁dīng火huǒ继jì丙bǐng之zhī后hòu,为wèi万wàn物wù之zhī精jīng,文wén明míng之zhī象xiàng;
在zài天tiān为wèi列liè星xīng,在zài地de为wèi灯dēng火huǒ,谓wèi之zhī阴yīn火huǒ。
其qí禄lù到dào午wǔ,乃nǎi六liù阴yīn之zhī首shǒu,内nèi有yǒu乙yǐ木mù,能néng生shēng丁dīng火huǒ。
乙yǐ为wèi活huó木mù,丁dīng为wèi活huó火huǒ。
活huó火huǒ者zhě,柔róu火huǒ也yě,丁dīng喜xǐ乙yǐ木mù而ér生shēng,乃nǎi阴yīn生shēng阴yīn也yě,如rú世shì人rén用yòng菜cài油yóu麻má油yóu为wèi灯dēng烛zhú之zhī义yì,夫fū油yóu乃nǎi乙yǐ木mù之zhī膏gāo也yě。
至zhì于yú酉yǒu时shí,四sì阴yīn司sī权quán,灯dēng火huǒ则zé能néng辉huī煌huáng,列liè星xīng则zé能néng灿càn烂làn,故gù丁dīng生shēng于yú酉yǒu;
至zhì于yú寅yín地de,三sān阳yáng当dāng合hé,阳yáng火huǒ而ér生shēng,阴yīn火huǒ而ér退tuì,如rú日rì东dōng升shēng,列liè星xīng隐yǐn耀yào,灯dēng虽suī有yǒu焰yàn,不bù显xiǎn其qí光guāng。
故gù丁dīng生shēng于yú酉yǒu而ér死sǐ于yú寅yín也yě。
经jīng云yún:火huǒ明míng则zé灭miè。
正zhèng谓wèi此cǐ也yě。
戊wù土tǔ洪hóng蒙méng未wèi判pàn,抱bào一yī守shǒu中zhōng,天tiān地de既jì分fēn,厚hòu载zài万wàn物wù,聚jù于yú中zhōng央yāng,散sàn于yú四sì维wéi。
在zài天tiān为wèi雾wù,在zài地de为wèi山shān,谓wèi之zhī阳yáng土tǔ。
其qí禄lù在zài巳sì,巳sì为wèi炉lú冶yě之zhī火huǒ,锻duàn炼liàn成chéng器qì,叩kòu之zhī有yǒu声shēng,其qí性xìng刚gāng猛měng,难nán以yǐ触chù犯fàn。
喜xǐ阳yáng火huǒ相xiāng生shēng,畏wèi阴yīn金jīn盗dào气qì。
阳yáng火huǒ者zhě,丙bǐng火huǒ也yě,丙bǐng生shēng于yú寅yín,寅yín属shǔ艮gěn,艮gěn为wèi山shān,山shān为wèi刚gāng土tǔ,即jí戊wù土tǔ也yě,赖lài丙bǐng火huǒ而ér生shēng焉yān。
至zhì于yú酉yǒu地de,酉yǒu属shǔ兑duì,金jīn耗hào盗dào戊wù土tǔ之zhī气qì,乃nǎi金jīn盛shèng土tǔ虚xū,母mǔ衰shuāi子zi旺wàng,又yòu金jīn击jī石shí碎suì,岂qǐ能néng延yán寿shòu?
故gù戊wù土tǔ生shēng于yú寅yín而ér死sǐ于yú酉yǒu。
经jīng云yún:土tǔ虚xū则zé崩bēng。
正zhèng此cǐ谓wèi也yě。
己jǐ土tǔ继jì戊wù之zhī后hòu,乃nǎi天tiān之zhī元yuán气qì,地de之zhī真zhēn土tǔ。
清qīng气qì上shàng升shēng,冲chōng和hé天tiān地de,浊zhuó气qì下xià降jiàng,聚jù生shēng万wàn物wù,谓wèi之zhī阴yīn土tǔ。
天tiān地de人rén三sān才cái皆jiē不bù可kě缺quē此cǐ土tǔ,如rú乾gān坤kūn中zhōng一yī媒méi妁shuò,阴yīn阳yáng失shī此cǐ,岂qǐ能néng配pèi偶ǒu?
故gù于yú四sì行xíng无wú不bù在zài,于yú四sì时shí则zé寄jì旺wàng焉yān,乃nǎi真zhēn土tǔ也yě。
喜xǐ丁dīng火huǒ而ér生shēng,畏wèi阳yáng火huǒ而ér燥zào。
其qí禄lù到dào午wǔ,午wǔ中zhōng丁dīng火huǒ能néng生shēng巳sì土tǔ,被bèi乙yǐ木mù盗dào其qí栽zāi培péi之zhī气qì。
至zhì于yú酉yǒu地de,丁dīng火huǒ而ér生shēng,丁dīng火huǒ既jì生shēng,己jǐ土tǔ亦yì能néng生shēng也yě;
至zhì寅yín用yòng事shì,木mù火huǒ司sī权quán,锻duàn炼liàn己jǐ土tǔ,遂suì成chéng磁cí石shí,反fǎn失shī中zhōng和hé之zhī气qì,岂qǐ有yǒu不bù损sǔn之zhī理lǐ?
故gù己jǐ土tǔ生shēng于yú酉yǒu而ér死sǐ于yú寅yín。
经jīng云yún:火huǒ燥zào土tǔ裂liè。
正zhèng此cǐ谓wèi也yě。
庚gēng金jīn掌zhǎng天tiān地de肃sù杀shā之zhī权quán,主zhǔ人rén间jiān兵bīng革gé之zhī变biàn。
在zài天tiān为wèi风fēng霜shuāng,在zài地de为wèi金jīn铁tiě,谓wèi之zhī阳yáng金jīn。
其qí禄lù到dào申shēn,申shēn乃nǎi刚gāng金jīn,喜xǐ戊wù土tǔ而ér生shēng,畏wèi癸guǐ水shuǐ而ér溺nì;
长zhǎng生shēng于yú巳sì,巳sì中zhōng戊wù土tǔ能néng生shēng庚gēng金jīn,乃nǎi阳yáng生shēng阳yáng也yě;
巳sì为wèi炉lú冶yě之zhī火huǒ,锻duàn炼liàn庚gēng金jīn,遂suì成chéng钟zhōng鼎dǐng之zhī器qì,叩kòu之zhī有yǒu声shēng,若ruò遇yù水shuǐ土tǔ沉chén埋mái则zé无wú声shēng也yě,所suǒ谓wèi金jīn实shí无wú声shēng。
至zhì于yú子zi地de,水shuǐ旺wàng之zhī乡xiāng,金jīn寒hán水shuǐ冷lěng,子zi旺wàng母mǔ衰shuāi,亦yì遭zāo沉chén溺nì之zhī患huàn,岂qǐ能néng复fù生shēng?
故gù庚gēng金jīn生shēng于yú巳sì而ér死sǐ于yú子zi。
经jīng云yún:金jīn沉chén水shuǐ底dǐ。
正zhèng此cǐ谓wèi也yě。
辛xīn金jīn继jì庚gēng之zhī后hòu,为wèi五wǔ金jīn之zhī首shǒu,八bā石shí之zhī元yuán。
在zài天tiān为wèi日rì月yuè,乃nǎi太tài阴yīn之zhī精jīng,在zài地de为wèi金jīn,金jīn乃nǎi山shān石shí之zhī矿kuàng,谓wèi之zhī阴yīn金jīn。
其qí禄lù到dào酉yǒu,酉yǒu中zhōng己jǐ土tǔ能néng生shēng辛xīn金jīn,乃nǎi阴yīn生shēng阴yīn也yě,谓wèi之zhī柔róu金jīn,为wèi太tài阴yīn之zhī精jīng。
长zhǎng生shēng于yú子zi,子zi乃nǎi坎kǎn水shuǐ之zhī垣yuán,坎kǎn中zhōng一yī阳yáng属shǔ金jīn,另lìng有yǒu二èr阴yīn属shǔ土tǔ,土tǔ能néng生shēng金jīn,子zi隐yǐn母mǔ胎tāi,未wèi显xiǎn其qí体tǐ,得dé子zi水shuǐ荡dàng漾yàng,淘táo去qù浮fú砂shā,方fāng能néng出chū色sè,此cǐ乃nǎi水shuǐ济jì金jīn辉huī,色sè光guāng明míng莹yíng。
至zhì于yú巳sì地de,巳sì为wèi炉lú冶yě之zhī火huǒ,将jiāng辛xīn金jīn炼liàn成chéng死sǐ器qì,亦yì被bèi巳sì中zhōng戊wù土tǔ埋mái没méi,其qí形xíng不bù能néng变biàn化huà,岂qǐ能néng复fù生shēng?
故gù辛xīn金jīn生shēng于yú子zi而ér死sǐ于yú巳sì也yě。
经jīng云yún;
土tǔ重zhòng金jīn埋mái。
正zhèng谓wèi此cǐ也yě。
壬rén水shuǐ喜xǐ阳yáng土tǔ而ér为wèi堤dī岸àn之zhī助zhù,畏wèi阴yīn木mù而ér为wèi盗dào气qì之zhī忧yōu。
在zài天tiān为wèi云yún,在zài地de为wèi泽zé,谓wèi之zhī阳yáng水shuǐ。
其qí禄lù在zài亥hài,亥hài为wèi池chí沼zhǎo存cún留liú之zhī水shuǐ,谓wèi之zhī死sǐ水shuǐ。
死sǐ水shuǐ者zhě,刚gāng水shuǐ也yě,赖lài庚gēng金jīn而ér生shēng,庚gēng禄lù到dào申shēn,能néng生shēng壬rén水shuǐ,乃nǎi五wǔ行xíng转zhuǎn养yǎng之zhī气qì。
至zhì于yú卯mǎo地de,卯mǎo乃nǎi花huā叶yè树shù木mù,木mù旺wàng于yú卯mǎo则zé能néng克kè土tǔ,土tǔ虚xū则zé崩bēng,故gù堤dī岸àn崩bēng颓tuí,而ér壬rén水shuǐ走zǒu泄xiè,散sàn漫màn四sì野yě,流liú而ér不bù返fǎn,又yòu被bèi阴yīn木mù盗dào气qì,岂qǐ得dé存cún活huó?
故gù壬rén水shuǐ生shēng于yú申shēn而ér死sǐ于yú卯mǎo也yě。
经jīng云yún:死sǐ水shuǐ横héng流liú。
正zhèng谓wèi此cǐ也yě。
癸guǐ水shuǐ继jì壬rén之zhī后hòu,乃nǎi天tiān干gàn一yī周zhōu阴yīn阳yáng之zhī气qì,成chéng于yú终zhōng而ér反fǎn于yú始shǐ之zhī渐jiàn,故gù其qí为wèi水shuǐ清qīng浊zhuó以yǐ分fēn,散sàn诸zhū四sì方fāng,有yǒu润rùn下xià助zhù土tǔ之zhī功gōng,滋zī生shēng万wàn物wù之zhī德dé。
在zài天tiān为wèi雨yǔ露lù,在zài地de为wèi泉quán脉mài,谓wèi之zhī阴yīn水shuǐ。
其qí禄lù在zài子zi,子zi乃nǎi阴yīn极jí阳yáng生shēng之zhī地de,辛xīn生shēng庚gēng死sǐ之zhī垣yuán;
癸guǐ为wèi活huó水shuǐ,活huó水shuǐ者zhě,柔róu水shuǐ也yě,喜xǐ阴yīn金jīn而ér生shēng,畏wèi阳yáng金jīn而ér滞zhì,欲yù阴yīn木mù行xíng其qí根gēn则zé能néng疏shū通tōng阴yīn土tǔ,阴yīn土tǔ既jì通tōng于yú地de脉mài则zé能néng流liú畅chàng。
二èr月yuè建jiàn卯mǎo,为wèi花huā果guǒ树shù木mù,木mù旺wàng土tǔ屋wū,癸guǐ水shuǐ方fāng得dé通tōng达dá。
至zhì于yú申shēn地de,三sān阴yīn用yòng事shì,否fǒu卦guà司sī权quán,天tiān地de不bù交jiāo,万wàn物wù不bù通tōng,申shēn中zhōng坤kūn土tǔ、庚gēng金jīn遂suì成chéng围wéi堰yàn,使shǐ癸guǐ水shuǐ不bù能néng流liú畅chàng,困kùn于yú池chí沼zhǎo,无wú所suǒ施shī设shè,岂qǐ再zài生shēng物wù?
故gù癸guǐ水shuǐ生shēng于yú卯mǎo而ér死sǐ于yú申shēn。
经jīng云yún:水shuǐ不bù西xī流liú。
正zhèng谓wèi此cǐ也yě。
论lùn曰yuē:五wǔ行xíng长zhǎng生shēng之zhī理lǐ与yǔ万wàn物wù亦yì同tóng。
且qiě如rú日rì之zhī初chū出chū时shí,光guāng明míng可kě观guān,至zhì午wǔ离lí宫gōng,光guāng明míng愈yù甚shén,月yuè之zhī初chū出chū,巧qiǎo若ruò蛾é眉méi,至zhì望wàng光guāng明míng圆yuán洁jié;
若ruò人rén之zhī生shēng,自zì少shǎo至zhì壮zhuàng,自zì老lǎo至zhì死sǐ,常cháng理lǐ也yě。
人rén之zhī初chū生shēng也yě,婴yīng孩hái啼tí笑xiào而ér已yǐ,至zhì壮zhuàng贤xián愚yú方fāng辨biàn,万wàn物wù皆jiē一yī同tóng。
甲jiǎ木mù生shēng亥hài,亥hài令lìng属shǔ水shuǐ,甲jiǎ木mù居jū焉yān,木mù旺wàng于yú春chūn,至zhì寅yín临lín官guān归guī禄lù,甲jiǎ木mù得dé垣yuán,至zhì午wǔ则zé死sǐ;
丙bǐng火huǒ生shēng寅yín,寅yín令lìng属shǔ木mù,丙bǐng火huǒ居jū焉yān,火huǒ旺wàng于yú夏xià,至zhì已yǐ临lín官guān归guī禄lù,丙bǐng火huǒ得dé垣yuán,至zhì酉yǒu则zé死sǐ;
庚gēng金jīn生shēng巳sì,巳sì申shēn戊wù土tǔ,庚gēng金jīn居jū焉yān,金jīn旺wàng于yú秋qiū,至zhì申shēn临lín官guān归guī禄lù,庚gēng金jīn得dé垣yuán,至zhì子zi则zé死sǐ;
壬rén水shuǐ生shēng申shēn,申shēn令lìng属shǔ金jīn,壬rén水shuǐ居jū焉yān,水shuǐ旺wàng于yú冬dōng,至zhì亥hài临lín官guān归guī禄lù,壬rén水shuǐ得dé垣yuán,至zhì卯mǎo则zé死sǐ;
戊wù土tǔ生shēng于yú寅yín,寅yín中zhōng有yǒu火huǒ,戊wù土tǔ生shēng焉yān,三sān阳yáng之zhī时shí,土tǔ膏gāo以yǐ动dòng,万wàn物wù发fā生shēng,是shì戊wù生shēng于yú寅yín也yě。
土tǔ旺wàng于yú四sì季jì,火huǒ土tǔ有yǒu如rú母mǔ子zi相xiāng生shēng,所suǒ以yǐ戊wù随suí丙bǐng临lín官guān归guī禄lù巳sì。

白话译文

或问:有人问道,十天干有阴阳、刚柔、生死的分别,这种说法对吗?答:十干之中五阳五阴,阳的性质刚,阴的性质柔;它们生死的分别,就像母亲生儿子,儿子长成了,母亲便会老死,是自然而然的道理。歌赋上说:阳生则阴死,阳死则阴生,如此循环往复、一逆一顺,变化就从中显现出来了。

甲木是十天干之首,主宰四时,生育万物;在天上是雷、是龙,在地上是梁、是栋,称作阳木。它的禄落在寅位。寅是已离本根的木,其根已断,其枝已绝,称作死木。所谓死木,就是刚硬的木,必须借助斧斤砍削,才能做成器具。它的长生在亥位,亥是江河潭池沼泽的水,称作死水,所以死木放在死水之中,即使浸泡多年,也不会朽坏。譬如水中的老桩木,泡在水里反倒坚固。一旦离开水而到了岸上,又遇到癸水,癸水是活水,是天地间的雨露,日晒雨淋,干湿失调,于是便枯朽了;枯木既能生火,火旺起来木就必然被焚,因而有灰飞烟灭之患。况且午属离卦之火,火靠木来生养,木是火的母亲,火是木的儿子,儿子旺盛母亲便会衰弱,哪有善终的道理?所以甲木死于午位。经书上说“木不南奔”,说的正是这个道理。

乙木承接甲木之后,发育万物,生生不息;在天上是风,在地上是树,称作阴木。它的禄落在卯位,卯为树木,根深叶茂,称作活木。所谓活木,就是柔韧的木,怕阳金砍伐造成祸患,怕秋天到来叶落凋零,喜欢润土来培植它的根,利于活水来滋养它的枝叶。活水就是癸水,即天上的雨露、地下的泉源;润土就是己土,如同经耕锄的田土,能成就庄稼的收成。己的禄在午位,午是六阳消尽、一阴重新生起之时,所以稻花在午时开放,乙木便生在午地。十月建亥,亥是纯阴当令,壬水的禄到亥而掌权,死水泛滥,土薄根虚,便失去了培植滋养。所以乙木死于亥位。经书上说“水泛木浮”,说的正是这个道理。

丙火附丽于中天,普照四方;在天上是日、是电,在地上是炉、是冶,称作阳火。它的禄在巳位,巳是炉冶之火,称作死火。所谓死火,就是刚猛的火,喜欢死木来引发它的火焰,厌恶金、土掩盖它的光焰。死木就是甲木,甲的禄在寅位,寅是阳木的居处,木盛则火生,火隐藏在木石之间,若无人取用,便不能生发起来。所以五阳都出于自然,属于先天;五阴都关系到人为,属于后天。丙火生于寅,道理十分明白。就像太阳之火从东方升起,到西方落下;而且酉属兑卦,兑为泽,己土生金,金气旺盛,遮掩熄灭了丙火的光华,不能显现辉耀,岂会有不晦暗的时候?所以丙火生于寅而死于酉位。经书上说“火无西向”,说的正是这个道理。

丁火承接丙火之后,是万物的精华,文明的象征;在天上是群星,在地上是灯火,称作阴火。它的禄落在午位,午是六阴之首,内藏乙木,能够生丁火。乙是活木,丁是活火。所谓活火,就是柔和的火;丁火喜得乙木而生,是阴生阴,正如世人用菜油麻油来做灯烛的意思,那油便是乙木的脂膏。到了酉时,四阴当权,灯火便能辉煌,群星便能灿烂,所以丁火生于酉;到了寅地,三阳交会,阳火生起,阴火退去,如同太阳东升,群星隐去光芒,灯虽然有焰,却显不出光亮。所以丁火生于酉而死于寅。经书上说“火明则灭”,说的正是这个道理。

戊土在天地混沌未分之时便已存在,抱守纯一、居于中道;天地分开之后,它厚重承载万物,聚在中央,散在四方。在天上是雾,在地上是山,称作阳土。它的禄在巳位,巳是炉冶之火,把(土)锻炼成器,敲击有声,其性刚猛,难以触犯。喜阳火相生,怕阴金盗泄其气。阳火就是丙火,丙火生于寅,寅属艮卦,艮为山,山是刚土,也就是戊土,戊土依靠丙火而得以生旺。到了酉地,酉属兑卦,金耗盗戊土之气,于是金盛土虚,母亲衰弱而儿子旺盛;又如金击则石碎,怎能延寿?所以戊土生于寅而死于酉位。经书上说“土虚则崩”,说的正是这个道理。

己土承接戊土之后,是天的元气,地的真土。清气上升,冲和天地;浊气下降,聚而生出万物,称作阴土。天、地、人三才都离不开这种土,好比乾坤之间的一个媒人,阴阳若失去它,怎能结成配偶?所以它在五行之中无处不在,在四时里则寄旺于各季,乃是真土。喜丁火而生,怕阳火使其干燥。它的禄落在午位,午中的丁火能生己土,(午中)却被乙木盗去它培植滋养之气。到了酉地,丁火当令,丁火既得生旺,己土也能随之而生;到了寅位主事之时,木火当权,锻炼己土,反使它烧结成磁石,失去了中和之气,哪有不受损的道理?所以己土生于酉而死于寅。经书上说“火燥土裂”,说的正是这个道理。

庚金掌管天地肃杀之权,主宰人间兵革之变。在天上是风霜,在地上是金铁,称作阳金。它的禄落在申位,申为刚金,喜戊土来生,怕癸水来淹没;它的长生在巳位,巳中的戊土能生庚金,是阳生阳;巳为炉冶之火,锻炼庚金,于是做成钟鼎之类的器具,敲击有声,若遇水土沉埋便没有声音,这就是所谓“金实无声”。到了子地,水旺之乡,金寒水冷,子(水)旺盛而母(土)衰弱,同样会遭沉溺之患,怎能再生?所以庚金生于巳而死于子位。经书上说“金沉水底”,说的正是这个道理。

辛金继承在庚金之后,是五金之首、八石之元。在天象征日月,是太阴的精华;在地上便是金,金是山石中的矿藏,所以称之为阴金。它的禄位到了酉,酉中所藏的己土能生辛金,乃是阴生阴,故而称作柔金,是太阴的精气。长生于子,子是坎水的宫垣,坎卦中一阳属金,另有二阴属土,土能生金;子位如同隐于母体胎中,尚未显现出形体,待到子水荡漾,淘去浮砂,方能显出色彩,这便是以水济助金的光辉,使其色泽光明晶莹。到了巳位,巳为炉冶之火,会把辛金炼成无用的死器,又被巳中所藏的戊土埋没,形体不能变化,怎么还能再生?所以辛金生于子而死于巳。经书说“土重金埋”,说的正是这个道理。壬水喜阳土而得到堤岸的助力,畏阴木而有被盗窃其气的忧患。在天为云,在地为泽,称之为阳水。它的禄位在亥,亥是池沼中存留之水,称之为死水。所谓死水,便是刚硬之水,它依靠庚金而生;庚的禄位到申,能生壬水,这便是五行辗转滋养之气。到了卯位,卯是花叶树木,木在卯旺盛便能克土,土虚弱则崩塌,于是堤岸颓坏,壬水外泄,散漫于四野,流去不返,又被阴木盗泄其气,怎么还能存留?所以壬水生于申而死于卯。经书说“死水横流”,说的正是这个道理。 癸水承接壬水之后,是天干一周的阴阳之气,在终结处完成而又渐渐返归起始,所以它所成之水清浊自分,散布于四方,有润下助土之功、滋生万物之德。在天为雨露,在地为泉脉,称之为阴水。它的禄位在子,子是阴气极盛而阳气始生之地,是辛金长生、庚金死绝的宫垣;癸为活水,活水便是柔水,喜阴金而得生,畏阳金而受阻滞,须有阴木通达其根,才能疏通阴土;阴土既通于地脉,水便得以流畅。二月建卯,掌管花果树木,此时木气旺盛、土为其所克,癸水才得以通达。到了申位,三阴用事,否卦司权,天地不交,万物不通,申中所藏坤土、庚金于是筑成围堰,使癸水不能流畅,困在池沼之中,无处施展,怎么还能再生万物?所以癸水生于卯而死于申。经书说“水不西流”,说的正是这个道理。 论者说:五行长生的道理与万物也相同。比如太阳初升之时,光明已可观览,到了午位离宫,光明愈发盛大;月亮初出时,纤巧宛如蛾眉,到了望日便光明圆满皎洁;至于人的一生,自少至壮,自老至死,也是常理。人初生之时,不过是婴孩的啼哭嬉笑而已,到壮年才分得出贤愚,万物都是同一个道理。 甲木生于亥,亥当令属水,甲木居于其中;木旺于春,到寅位临官归禄,甲木得其宫垣,到午位则死。丙火生于寅,寅当令属木,丙火居于其中;火旺于夏,到巳位临官归禄,丙火得其宫垣,到酉位则死。庚金生于巳,巳中藏有戊土,庚金居于其中;金旺于秋,到申位临官归禄,庚金得其宫垣,到子位则死。壬水生于申,申当令属金,壬水居于其中;水旺于冬,到亥位临官归禄,壬水得其宫垣,到卯位则死。戊土生于寅,寅中有火,戊土由此而生;三阳之时,土膏润动,万物发生,这便是戊土生于寅的道理。土旺于四季,火与土如同母子相生,所以戊土随同丙火在巳位临官归禄。

字词精讲

《三命通会·论天干阴阳生死》字词精讲


一、总论与核心术语

  • 十干(shí gān):即十天干——甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。旧时命理家以十干配阴阳五行,各分刚柔,并以"长生十二宫"论其生死旺衰,此篇即专论此理。

  • 刚柔:十干中甲、丙、戊、庚、壬为五阳干,性刚;乙、丁、己、辛、癸为五阴干,性柔。书中以"母生子"为喻,说明阳死则阴生、阴死则阳生的循环关系。

  • 长生十二宫:又称"十二长生",是旧时命理家描述五行之气从出生到衰亡十二个阶段的术语——长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。本篇着重论"长生"与"死"两端。

  • 禄(lù):又称"临官禄地",是十干在十二地支中最得力的位置,旧时命理家认为天干至此如人得官俸,故名"禄"。如甲禄在寅、乙禄在卯、丙戊禄在巳、丁己禄在午、庚禄在申、辛禄在酉、壬禄在亥、癸禄在子。

  • 垣(yuán):本义为矮墙、城池,命理术语中借指天干得禄的地支,即其"本位"或"家园"。如"甲木得垣"即甲木回归其禄位寅。

  • 司令(sī lìng):指某一地支在特定月份中主持时令、当权主事。如"亥乃纯阴司令"即亥月(十月)阴气当权。

  • 临官归禄:临官为十二宫之一,即禄位。"临官归禄"意为天干运行至其禄地,得本气之助,是最旺健的阶段。

  • 四维:原指东南、西南、东北、西北四个方位,此处与"中央"对举,泛指四方大地。


二、卦名与方位之配

  • 离(lí):八卦之一,方位属南,五行属火。文中"午属离火""至午离宫"即以午位配离卦,喻火之极旺。又甲木一段言"寅为离上之木",寅位近南方,故以离论之。

  • 兑(duì):八卦之一,方位属西,五行属金。文中"酉属兑,兑为泽",以酉月配兑卦,金气盛而掩火光。

  • 艮(gèn):八卦之一,方位属东北,五行属土。文中"寅属艮,艮为山,山为刚土",借以论戊土赖丙火而生。

  • 坎(kǎn):八卦之一,方位属北,五行属水。文中"子乃坎水之垣",以子位配坎卦,论辛金长生之地。

  • 坤(kūn):八卦之一,方位属西南,五行属土。文中"申中坤土",以坤卦之土解释申位土气围困癸水之象。

  • 否(pǐ)卦:六十四卦之一,坤上乾下,天地不交、万物不通之象。文中"三阴用事,否卦司权",借指阴气极盛、闭塞不通之时令。


三、五行生死论述中的关键词

  • 死木/活木:旧时命理家对甲木与乙木的分类。甲为阳木,在寅禄位被称为"死木"(刚硬之木,如栋梁之材),需斧斤加工方能成器;乙为阴木,在卯禄位被称为"活木"(柔韧之木,如花树藤蔓),喜水土滋养。

  • 斧斤(fǔ jīn):斤即斧类砍伐工具。《庄子》有"匠石运斤"之典。此处借"斧斤斫削"喻阳金(庚辛)克伐阳木之象。

  • 杪椿(miǎo chūn):杪指树梢,椿即椿树;"杪椿之木"泛指陈年老木。书中以为此木浸于死水(亥水)中可不朽,是甲木长生于亥的比附。

  • 死水/活水:死水指壬水禄地亥中之水,静止如池沼;活水指癸水,如天上雨露、地上泉源,流动不息。此为旧时命理家的分类法,与日常用语略异。

  • 耕耨(gēng nòu):耕为翻土,耨为除草,泛指农事。文中"如耕耨之土"以农田润土比喻己土能生养乙木之性。

  • 稼穑(jià sè):稼指种植,穑指收获,泛指农业生产。《尚书·洪范》有"土爰稼穑"之说,为五行学说的经典依据。

  • 炉冶(lú yě):冶炼金属的炉灶。丙火在巳位被称为"炉冶之火",喻火虽旺却如炉中之火,须赖木料(甲木)添薪方可持续燃烧。

  • 钟鼎(zhōng dǐng):古代青铜礼器与食器。庚金经巳火冶炼而成钟鼎之器,象征金经火炼方能成材;"叩之有声"是检验金器是否中空成器的说法。

  • 金实无声:金属如果实心未经锤炼中空,敲击则无声响。旧时命理家借此说明庚金须经火炼、水淘才能有用。

  • 列星(liè xīng):众星排列于天,即满天星辰。丁火在天配"列星",在地配"灯火",为阴火之象。

  • 太阴(tài yīn):月亮的别名。辛金"在天为日月,乃太阴之精"——此处说辛金在天之象为月亮,以其光泽莹洁,属阴金之精。

  • 磁石(cí shí):即吸铁石。文中谓己土经寅地木火"锻炼"而成磁石,意指过火则失其冲和本性,转为偏枯。

  • 八石(bā shí):古代方术中所称的八种矿物药石(丹砂、雄黄、雌黄、石钟乳、磐石、曾青、禹余粮、白石英等)。"八石之元"意为辛金是各类金石之精华。

  • 堤岸(dī àn):河堤。壬水为阳水,如江河大水,须赖庚金(阳土戊之生源)成堤岸以约束,否则泛滥横流。

  • 围堰(wéi yàn):拦水的土石屏障。文中以申位坤土、庚金为围堰,喻癸水至此被围困而不能流通,故论其"死"于申。


四、经文与典故

  • "木不南奔":旧时命理口诀。南属火地(午),甲木死于午,故言木不宜奔向南方火旺之地,恐被焚毁。

  • "火无西向":口诀。西属金地(酉),丙火死于酉,金旺掩火之光,故火无西行之理。

  • "土虚则崩":口诀。戊土死于酉(金盛土虚),土虚则如山崩不能承载。

  • "金沉水底":口诀。庚金死于子(水旺之地),金沉水中则不能显其声光。

  • "水泛木浮":口诀。乙木死于亥(水泛滥之地),水多则木漂浮无根。

  • "火明则灭":口诀。丁火在寅位遇阳火(丙火)当权,阴火退避隐没,光明反被夺。

  • "土重金埋":口诀。辛金死于巳,巳中戊土埋没辛金,使其不能显露变化。

  • "火燥土裂":口诀。己土死于寅,木火旺而土燥,燥则龟裂,失中和之气。

  • "死水横流":口诀。壬水死于卯,堤岸崩溃则水散漫四野,不能归聚。

  • "水不西流":口诀。癸水死于申,申方(西南)为否塞之地,水至此不能流通。

  • "洪蒙未判":洪蒙即鸿蒙,天地未分之前的混沌状态。"未判"即尚未剖判分离。此处喻戊土在五行未分之时浑然一体,抱元守一,为最原始之土。

  • 蛾眉(é méi):蚕蛾触须弯曲细长,古人以喻新月初出时的纤细弯月。文中"月之初出,巧若蛾眉"以月相盈亏比喻物之生长消长,与五行长生之理相类。


五、农时与物候

  • 稻花开于午时:旧时命理家认为稻花在午时(日中前后)开放,以说明阴木(乙木)生于午地(一阴始生之时)的物候依据。此为古代农事观察与术数理论的结合。

  • 十月建亥:以寅月为正月,亥月即农历十月。"建"指月建,即以十二地支依次纪月的制度。

  • 二月建卯:卯月即农历二月,春分前后,花果树木正盛,故以卯为癸水通达之时。

  • 六阳消尽,一阴复生:午月为五月,是阳气极盛而始转衰的节点——五月卦为姤卦(一阴初生),故言"六阳消尽,一阴复生"。


以上训释仅对原文术语、典故、名物作文献学与文化史层面的说明。其中关于五行生死旺衰、吉凶祸福之论断,均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究参考。

义理赏析

此篇以问答起论,先立"十干分阴阳、刚柔、生死"之纲,逐干铺陈长生与死地,末以"五行长生之理与万物亦同"收束,结构谨严。旧时命理家以"母生子、子成而母衰"为总喻,故有"阳生阴死,阳死阴生,循环逆顺"之说;又分五阳为先天、本乎自然,五阴为后天、系乎人事,此为全篇纲领。

其释义全凭取象比附:甲木长生亥而死午,取死木浸水不朽、日晒雨淋则枯、木旺火炽自焚之喻;乙木为活木,喜己土培根、癸水滋叶,忌水泛木浮;丁火须乙木之膏,灯烛待夜而明,日出则列星隐耀;庚金赖土生而畏水溺,辛金须水淘显色而忌土重金埋;壬水需堤岸束流,遇木克土则横流不返。皆以日常可感之物象,解说抽象的旺衰生克,使义理于比喻中自见。

篇末归于日月盈亏、人之少壮老死,将五行节序与人事荣悴纳入同一循环不已的气化图景,见出古人"天人一理、万物同构"的类比思维,与盛衰相寻、生中伏死的警觉。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

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