三命通会·论地支

明·万民英(明) 📄 .md 原文

章旨本章以月令为主,逐一支论十二地支的五行属性、刑冲合会及其随季节而变的旺衰喜忌,说明取用须较量深浅、追溯源头,破除生死衰旺之假名,总以生扶资助、刚柔中和为贵。

📖 原文依权威通行本整理;下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析为 AI 辅助整理,仅供学习参考,如有疏漏敬请指正。

📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

地de支zhī之zhī用yòng,不bù比bǐ天tiān干gàn,动dòng静jìng不bù同tóng,圆yuán方fāng迥jiǒng异yì。
然rán五wǔ行xíng所suǒ属shǔ则zé一yī,而ér所suǒ处chù之zhī地de不bù一yī。
且qiě如rú在zài年nián则zé有yǒu在zài年nián之zhī论lùn,在zài月yuè则zé有yǒu在zài月yuè之zhī论lùn,在zài日rì时shí则zé有yǒu日rì时shí之zhī论lùn,其qí阴yīn阳yáng、轻qīng重zhòng、刚gāng柔róu岂qǐ混hùn于yú一yī体tǐ?
今jīn当dāng以yǐ月yuè提tí为wèi主zhǔ,所suǒ藏cáng所suǒ用yòng,要yào见jiàn何hé神shén,所suǒ耗hào所suǒ嫌xián,要yào系xì何hé物wù。
凡fán四sì柱zhù之zhī神shén,较jiào量liàng深shēn浅qiǎn而ér用yòng。
子zi十shí二èr支zhī之zhī魁kuí,溪xī涧jiàn江jiāng洋yáng之zhī水shuǐ,乃nǎi戊wù土tǔ旺wàng地de,然rán必bì过guò大dà雪xuě之zhī期qī,一yī阳yáng来lái复fù之zhī后hòu,方fāng能néng成chéng旺wàng。
辛xīn金jīn所suǒ生shēng,亦yì必bì于yú阳yáng回huí水shuǐ暖nuǎn而ér后hòu能néng生shēng也yě。
与yǔ午wǔ相xiāng冲chōng,与yǔ卯mǎo相xiāng刑xíng,与yǔ申shēn辰chén三sān合hé。
若ruò申shēn、子zi、辰chén全quán,会huì起qǐ水shuǐ局jú,即jí成chéng江jiāng海hǎi,发fā波bō涛tāo之zhī声shēng也yě。
丑chǒu虽suī隆lóng冬dōng,有yǒu冰bīng霜shuāng之zhī可kě怯qiè,但dàn天tiān时shí已yǐ转zhuǎn二èr阳yáng,是shì以yǐ丑chǒu中zhōng己jǐ土tǔ之zhī暖nuǎn能néng生shēng万wàn物wù,辛xīn金jīn养yǎng地de,岂qǐ只zhī深shēn藏cáng?
见jiàn戌xū则zé刑xíng,见jiàn未wèi则zé冲chōng,库kù地de最zuì宜yí,刑xíng冲chōng不bù为wèi无wú用yòng。
见jiàn巳sì、酉yǒu三sān合hé,会huì起qǐ金jīn局jú。
若ruò人rén命mìng生shēng于yú丑chǒu月yuè,而ér日rì时shí多duō见jiàn水shuǐ木mù,必bì侧cè行xíng巽xùn离lí之zhī地de,而ér土tǔ方fāng不bù衰shuāi耳ěr。
寅yín建jiàn于yú春chūn,气qì聚jù之zhī阳yáng,有yǒu丙bǐng火huǒ生shēng焉yān。
寅yín刑xíng巳sì,巳sì合hé申shēn并bìng旺wàng而ér为wèi贵guì客kè;
旺wàng于yú卯mǎo,库kù于yú未wèi,同tóng类lèi则zé为wèi一yī家jiā。
至zhì午wǔ则zé火huǒ光guāng辉huī,而ér有yǒu超chāo凡fán入rù圣shèng之zhī美měi。
见jiàn申shēn则zé寅yín受shòu冲chōng,而ér有yǒu破pò禄lù伤shāng提tí之zhī忧yōu。
若ruò四sì柱zhù火huǒ多duō,则zé又yòu不bù可kě入rù南nán方fāng火huǒ地de。
经jīng云yún:木mù不bù南nán奔bēn。
卯mǎo木mù仲zhòng春chūn,气qì禀bǐng繁fán华huá,唱chàng用yòng金jīn水shuǐ,不bù可kě太tài过guò。
若ruò干gàn头tóu庚gēng辛xīn叠dié见jiàn,地de支zhī不bù可kě见jiàn申shēn酉yǒu,恐kǒng有yǒu破pò伐fá之zhī害hài;
地de支zhī亥hài子zi重zhòng逢féng,干gàn头tóu不bù可kě见jiàn癸guǐ壬rén,主zhǔ有yǒu漂piào流liú之zhī伤shāng。
见jiàn酉yǒu则zé冲chōng,木mù必bì落luò叶yè,见jiàn亥hài未wèi则zé合hé,木mù必bì成chéng林lín。
若ruò时shí日rì归guī于yú金jīn重zhòng,大dà运yùn更gèng向xiàng西xī行xíng,患huàn不bù禁jìn也yě。
辰chén建jiàn季jì春chūn,为wèi水shuǐ泥ní之zhī湿shī,而ér万wàn物wù之zhī根gēn皆jiē赖lài此cǐ培péi养yǎng。
甲jiǎ至zhì此cǐ虽suī衰shuāi,而ér有yǒu乙yǐ之zhī余yú气qì;
壬rén至zhì此cǐ虽suī墓mù,而ér有yǒu癸guǐ之zhī还hái魂hún;
见jiàn戌xū为wèi钥yào,能néng开kāi库kù中zhōng之zhī物wù,若ruò三sān戍shù重zhòng冲chōng破pò门mén,非fēi吉jí。
日rì时shí多duō见jiàn水shuǐ木mù,其qí运yùn更gèng向xiàng西xī北běi,则zé辰chén土tǔ不bù能néng存cún矣yǐ。
巳sì当dāng初chū夏xià,其qí火huǒ增zēng光guāng,是shì六liù阳yáng之zhī极jí也yě。
庚gēng金jīn寄jì生shēng,困kùn顿dùn戊wù母mǔ。
戊wù土tǔ归guī禄lù,乃nǎi随suí火huǒ娘niáng。
见jiàn申shēn则zé刑xíng,刑xíng中zhōng有yǒu合hé,翻fān为wèi无wú害hài;
见jiàn亥hài则zé冲chōng,冲chōng而ér必bì破pò便biàn为wèi有yǒu伤shāng。
若ruò运yùn再zài行xíng东dōng南nán生shēng发fā之zhī地de,便biàn成chéng烧shāo天tiān烈liè焰yàn之zhī势shì矣yǐ。
午wǔ月yuè炎yán火huǒ正zhèng,升shēng入rù中zhōng气qì则zé一yī阴yīn生shēng也yě。
庚gēng至zhì此cǐ为wèi无wú用yòng,己jǐ至zhì此cǐ为wèi归guī垣yuán;
见jiàn申shēn子zi则zé必bì战zhàn克kè,见jiàn寅yín戌xū则zé越yuè光guāng明míng。
运yùn行xíng东dōng南nán,正zhèng是shì身shēn强qiáng之zhī地de,若ruò入rù西xī北běi,则zé休xiū囚qiú丧sàng形xíng矣yǐ。
未wèi当dāng季jì夏xià,则zé阴yīn深shēn而ér火huǒ渐jiàn衰shuāi。
未wèi中zhōng有yǒu乙yǐ木mù,有yǒu丁dīng火huǒ,是shì藏cáng官guān,藏cáng印yìn,不bù藏cáng财cái也yě。
无wú亥hài卯mǎo以yǐ会huì之zhī,则zé形xíng难nán变biàn,只zhī作zuò火huǒ土tǔ论lùn;
无wú丑chǒu戌xū以yǐ刑xíng冲chōng之zhī,则zé库kù不bù开kāi,难nán得dé金jīn印yìn。
力lì柱zhù中zhōng无wú火huǒ,怕pà行xíng金jīn水shuǐ之zhī运yùn,日rì时shí多duō寒hán,偏piān爱ài丙bǐng丁dīng之zhī乡xiāng。
盖gài用yòng神shén之zhī喜xǐ忌jì最zuì当dāng分fēn晓xiǎo,不bù可kě毫háo发fā误wù也yě。
申shēn宫gōng水shuǐ土tǔ长zhǎng生shēng之zhī地de,入rù巳sì、午wǔ则zé逢féng火huǒ炼liàn,遂suì成chéng剑jiàn戟jǐ,见jiàn子zi、辰chén则zé逢féng水shuǐ淬cuì,益yì得dé光guāng锋fēng;
使shǐ木mù多duō无wú火huǒ,金jīn终zhōng能néng胜shèng,若ruò土tǔ重zhòng堆duī埋mái,金jīn却què有yǒu凶xiōng。
盖gài申shēn乃nǎi顽wán钝dùn之zhī金jīn,与yǔ温wēn柔róu珠zhū玉yù不bù同tóng故gù也yě。
酉yǒu建jiàn八bā月yuè金jīn色sè,白bái水shuǐ流liú清qīng。
若ruò遇yù日rì时shí火huǒ多duō,运yùn更gèng愁chóu东dōng去qù;
若ruò遇yù日rì时shí水shuǐ旺wàng,运yùn亦yì怕pà南nán行xíng。
柱zhù见jiàn水shuǐ泥ní,应yīng为wèi有yǒu用yòng,运yùn行xíng西xī北běi,岂qǐ是shì无wú情qíng?
然rán逢féng己jǐ丑chǒu三sān合hé,亦yì能néng坚jiān锐ruì,岂qǐ可kě以yǐ阴yīn金jīn为wèi温wēn柔róu珠zhū玉yù而ér泥ní论lùn哉zāi?
戌xū乃nǎi洪hóng炉lú之zhī库kù,钝dùn铁tiě顽wán金jīn,赖lài以yǐ炼liàn成chéng。
见jiàn辰chén龙lóng则zé冲chōng出chū壬rén水shuǐ,而ér雨yǔ露lù生shēng焉yān;
见jiàn寅yín虎hǔ则zé会huì起qǐ丙bǐng火huǒ,而ér文wén章zhāng出chū焉yān。
然rán火huǒ命mìng逢féng之zhī则zé为wèi入rù墓mù,宁níng能néng免miǎn于yú不bù伤shāng哉zāi?
亥hài地de六liù阴yīn,雨yǔ雪xuě载zài途tú,土tǔ至zhì此cǐ而ér不bù暖nuǎn,金jīn至zhì此cǐ而ér生shēng寒hán。
其qí象xiàng若ruò五wǔ湖hú之zhī归guī聚jù,其qí用yòng在zài三sān合hé之zhī有yǒu心xīn。
是shì故gù欲yù识shí乾gān坤kūn和hé暖nuǎn之zhī处chù,即jí从cóng艮gěn、震zhèn、巽xùn、离lí之zhī地de而ér寻xún之zhī也yě。
大dà抵dǐ五wǔ行xíng用yòng法fǎ,总zǒng无wú真zhēn实shí,生shēng死sǐ衰shuāi旺wàng,亦yì假jiǎ名míng耳ěr。
直zhí向xiàng源yuán头tóu,明míng其qí出chū处chù,如rú五wǔ阳yáng为wèi刚gāng,五wǔ阴yīn为wèi柔róu。
若ruò失shī令lìng身shēn衰shuāi,不bù遇yù资zī扶fú而ér频pín泄xiè气qì,则zé刚gāng者zhě失shī其qí为wèi刚gāng;
若ruò得dé令lìng身shēn强qiáng,用yòng事shì有yǒu助zhù,则zé柔róu者zhě不bù失shī之zhī柔róu。
中zhōng间jiān又yòu分fēn木mù火huǒ为wèi阳yáng,金jīn水shuǐ为wèi阴yīn,皆jiē喜xǐ生shēng扶fú资zī助zhù,要yào以yǐ中zhōng和hé为wèi贵guì。

白话译文

按:以下为逐句白话译文。原文所论富贵贫贱寿夭、吉凶祸福等,皆为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

地支的运用与天干不同,一动一静各有区别,一圆一方迥然有别。然而它们所属的五行是一样的,所处的位置却各不相同。比如在年柱有年柱的论法,在月柱有月柱的论法,在日柱时柱又有日时的论法,它们的阴阳、轻重、刚柔,怎能混为一体呢?如今应当以月令为主,看它所藏所用的是什么神气,所耗所忌的关联什么事物。总之四柱中的神,都要衡量深浅来取用。

子是十二支之首,代表溪涧江河大海之水,也是戊土旺盛之地;但必须过了大雪节气、一阳来复之后,才能算作旺盛。子中所藏辛金得以生发,也必须等阳气回转、水变温暖之后才能生长。子与午相冲,与卯相刑,与申、辰三合。如果申、子、辰三者齐全,会合成水局,就如同汇成江海,发出波涛之声。

丑虽当隆冬,有冰霜令人畏惧,但时节已转到二阳,所以丑中己土的暖意能够生养万物;丑是辛金的养地,哪里只是深藏不用呢?遇到戌则相刑,遇到未则相冲,丑为墓库之地,最适宜刑冲,刑冲并非没有用处。与巳、酉三合,会成金局。如果一个人生在丑月,而日柱时柱多见水木,就必须走到东南巽、离木火之地,土才不至于衰败。

寅创立于春季,是阳气聚积的地方,其中有丙火生出。寅刑巳,而巳又与申相合、彼此旺盛,便成为贵客;寅旺于卯,入墓于未,同属一类就如同一家。到了午位则火光辉映,便有超凡入圣之美。遇到申,寅便受冲,于是有冲破禄位、伤害月提的忧患。如果四柱中火多,就不可再进入南方火地。经书说:木不向南奔驰。

卯属仲春之木,气性繁华,宜以金水相济,但不可太过。如果天干上庚辛叠见,地支就不可再见申酉,恐怕有砍伐受损之害;如果地支亥子重逢,天干就不可再见癸壬,会有漂泊流散之伤。见酉则相冲,木必然落叶;见亥、未则相合,木必然成林。如果时柱日柱金重,大运又向西走,祸患便难以禁受。

辰成立于季春,是水土湿润之土,万物的根都靠它培养。甲木到此虽已衰,却还有乙木的余气;壬水到此虽已入墓,却还有癸水为之还魂。见戌如同钥匙,能够打开库中的东西;如果三个戌重重相冲,把门冲破,并不吉利。日时多见水木,运又走向西北,辰土便难以存续了。

巳当初夏,火光增盛,是六阳的极点。庚金寄生于此,使戊土之母受困;戊土在此归禄,乃是随火而依。见申则相刑,刑中又有相合,反而无害;见亥则相冲,一冲必破,便有损伤。如果大运再走到东南生发之地,便形成烈焰烧天之势。

午月正值炎火当令,升入中气之后,一阴便开始滋生。庚金到午已无用处,己土到午则回归本垣;见申、子则必然相战相克,见寅、戌则更加光明。运走东南,正是自身强旺之地;若进入西北,便会休囚而丧失形体。

未当季夏,阴气渐深而火渐渐衰退。未中有乙木、有丁火,是藏有官星、印星,而不藏财星。如果没有亥卯来会合,其形难以改变,只能作火土来论;如果没有丑戌来刑冲,墓库就打不开,难以得到金印。如果柱中没有火,就怕走金水之运;日时多寒气,则偏爱丙丁火旺之乡。因为用神的喜忌最应分辨清楚,不可有丝毫差错。

申宫是水与土的长生之地;进入巳、午则遇到火的锻炼,于是铸成剑戟;见子、辰则遇到水的淬火,更得到光泽锋芒。即使木多而无火,金终能取胜;如果土太重把金堆埋住,金反而有凶。因为申是顽钝之金,与温柔的珠玉不同,就是这个缘故。

酉立于八月,金气当色,白水流清。如果日时火多,大运又愁向东行;如果日时水旺,运也怕向南走。柱中见水与湿土,应当有用;运走西北,怎能说是无情?然而遇到三合之局,也能变得坚硬锐利,怎能把阴金当作温柔的珠玉而拘泥地议论呢?

戌是洪炉的库,钝铁顽金都依靠它来炼成。见辰(龙)则冲出壬水,于是产生雨露;见寅(虎)则会起丙火,于是产生文章。然而火命之人遇到它就是入墓,怎能免于受伤呢?

亥是六阴之地,一路上雨雪纷纷,土到此不再温暖,金到此生出寒气。它的气象如同五湖汇聚,其作用在于三合之有情。所以要想识别天地和暖之处,就从艮、震、巽、离这些方位去寻找。

大体说来,五行的用法本无定准,生死衰旺也不过是假借的名目罢了。只须追溯源头,弄清它们的出处,比如五阳为刚,五阴为柔。如果失令而身衰,得不到资助扶持又频频泄气,刚的就失去了刚;如果得令而身强,行事又有助力,柔的也就未必柔。其中又分木火为阳、金水为阴,都喜生扶资助,总之以中和为贵。

字词精讲

  • 地支:与天干相对的十二位纪时符号(子、丑、寅……亥),依次系于年、月、日、时;书中开篇即言其「动静」「圆方」与天干不同,而五行之属则一。
  • 四柱:年、月、日、时各配一组干支,合称四柱;故书中谓「在年则有在年之论,在月则有在月之论」,分处立说,不混于一体。
  • 月提(tí):即月柱,又称提纲;因居四柱枢纽,书中主张「以月提为主」,先看月令所藏所用、所耗所嫌。
  • 所藏:指地支中所含的天干,术数称「藏干」,亦名人元;如书中举丑中己土、辛金为例。
  • 神:此处非鬼神之神,乃命理术语,指五行、十神在四柱中所现的功用名目,「要见何神」即审其显现何项。
  • 魁(kuí):首、领袖之义;书称「子十二支之魁」,因子为十二支之首。
  • 大雪:二十四节气之一,配子月(仲冬);旧时命理家以节气交接为月令转换之界,故论子水必「过大雪之期」。
  • 一阳来复:语出《周易·复卦》,谓阴极而阳气初生;书中用以指冬至之后阳气回升,水势方能成旺、金方能受生。
  • 三合:地支三字成一组五行之局,如申、子、辰合为水局;书称三者俱全则「会(huì)起水局」,又巳酉丑会金局。
  • 冲:地支位置相对者相冲,即子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六冲;书中「与午相冲」「见未则冲」皆此类。
  • 刑:地支相互妨害之名,与冲并称,如子卯、寅巳、丑戌之类;书中既言「刑冲不为无用」,亦言「破门,非吉」——此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
  • 戍(shù)与戌(xū):原文「若三戍重冲破门」,戍为守边之字,戌为地支第十一位,二字形近,此处当作「戌」,属传写之讹。
  • 库(kù):辰、戌、丑、未称四库,亦称墓库;书称「见戌为钥,能开库中之物」,故遇刑冲有「开库」之喻。
  • 养:十二长生(长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养)之末位;书称「辛金养地」,即辛金在丑所处的状态。
  • 建:月建之谓,以十二支纪月;「寅建于春」「辰建季春」即寅月、辰月,故下文皆系于该月立论。
  • 禄(lù):十天干在地支中的本位,如戊禄在巳、己禄在午;书中「戊土归禄」正对巳月,「己至此为归垣」正对午月,归垣即归于本禄之地。
  • 寄生:五行之气借他支而存;书中「庚金寄生」于巳,即庚金长生在巳、借巳而存之说。
  • 墓(mù):五行之气至此收止,又称入墓;书称「壬至此虽墓」(水墓在辰),又谓火命逢戌「则为入墓」。
  • 还魂:谓墓中余气因再见同类天干而复兴;书称「壬至此虽墓,而有癸之还魂」,即墓库逢出干之喻。
  • 六阳、六阴:以地支前六位为阳、后六位为阴;书称巳为「六阳之极」,亥为「地六阴」,阴阳之分以此为节。
  • 巽(xùn)离:八卦名,巽居东南、离居南;书中「侧行巽离之地」即指东南、南方,「艮、震、巽、离」则兼指东北、东、东南、南四方。
  • 干头:天干之谓,与地支相对;「干头庚辛叠见」即天干上庚辛并出,与地支申酉相呼应。
  • 官、印、财:十神名目,皆以日干为主所定:克我者为官,生我者为印,我克者为财;书中谓未中藏乙木、丁火,故云「藏官,藏印,不藏财」。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
  • 剑戟(jǐ)、淬(cuì):戟为古兵器;淬指金属烧红后入水急冷以坚其锋的工艺;书中借喻申金经火炼水淬而后成器,与「温柔珠玉」之金对举。
  • 洪炉之库:书称戌为火库,喻如大炉,能炼「钝铁顽金」,因戌中藏火,故以炉火炼金为象。
  • 龙、虎:地支配生肖之象,辰为龙、寅为虎;书中「见辰龙则冲出壬水」「见寅虎则会起丙火」,以生肖代指地支。
  • 五湖:古代对太湖周边五大湖泊的合称,泛指众水汇聚之地;书以「五湖之归聚」喻亥水汇聚之象。
  • 五阳五阴:十天干中甲、丙、戊、庚、壬为五阳,乙、丁、辛、己、癸为五阴;书谓「五阳为刚,五阴为柔」,又别木火为阳、金水为阴。
  • 失令、得令:得月令即生于当旺之月,失令则反是;书中以为刚柔可因得失令、遇否资扶而变,故称「要以中和为贵」。
  • 木不南奔:书中引「经云」之语,谓木不宜再入南方火地,用以说明四柱火多者之所忌——此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

义理赏析

本篇论地支,先明体用之辨:天干动而地支静,天圆而地方,然五行之性不殊,差别只在"所处之地"——同一行气,居年、居月、居日时,其阴阳轻重刚柔各异,故不可混论;而判定之权归于月提(月令),再较量四柱之神深浅,遂成以时为纲、以位为目的框架。继而逐支铺陈:子须"一阳来复"方能成旺,巳为"六阳之极",午"升入中气则一阴生",丑处"二阳"而己土可生万物——以消息卦气之说疏通时序,说明旺衰并非固定属性,乃随节候推移。论刑冲合会处尤见辩证:刑冲不必皆凶,丑戌未之刑冲所以开库,巳申"刑中有合,翻为无害";合会亦须成局方见其力。末段更自我解构,谓"五行用法,总无真实,生死衰旺,亦假名耳",刚柔之别全系乎得令与否、有无资助,归旨于"中和为贵",颇有不执一端之意。文中月提、所藏、三合、墓库等皆子平家常用术语,所述吉凶贵贱之验断,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究;其可取者,在于强调审势度时、因位定宜的思维方式。

黄历小助手 ✕
你好~我可以帮你查黄历、看吉日、解梦。试试下面的问题👇