三命通会·论四时节气

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨以卦气阴阳说解二十四节气之名义次序，指出上半年雨雷风皆生长之气、下半年露霜雪皆成就之气，寒温递变渐次而成，而农时尤重春夏。

📖 原文依权威通行本整理；下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析为 AI 辅助整理，仅供学习参考，如有疏漏敬请指正。

📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

卦guà气qì正zhèng月yuè为wèi泰tài，天tiān气qì下xià降jiàng，当dāng为wèi雨yǔ水shuǐ；
二èr月yuè大dà壮zhuàng，雷léi在zài天tiān上shàng，当dāng为wèi惊jīng蛰zhé，先xiān雨yǔ水shuǐ而ér后hòu惊jīng蛰zhé，亦yì宜yí也yě，惊jīng蛰zhé者zhě，万wàn物wù出chū乎hū震zhèn，震zhèn为wèi雷léi也yě；
清qīng明míng者zhě，万wàn物wù齐qí乎hū巽xùn，巽xùn为wèi风fēng也yě，巽xùn洁jié齐qí而ér曰yuē清qīng明míng，清qīng明míng乃nǎi洁jié齐qí之zhī义yì；
谷gǔ雨yǔ三sān月yuè中zhōng，自zì雨yǔ水shuǐ后hòu土tǔ膏gāo脉mài动dòng，至zhì此cǐ又yòu雨yǔ，则zé土tǔ脉mài生shēng物wù，所suǒ以yǐ滋zī五wǔ谷gǔ之zhī种zhǒng也yě；
小xiǎo满mǎn四sì月yuè中zhōng，先xiān儒rú云yún：小xiǎo雪xuě后hòu阳yáng一yī日rì生shēng一yī分fēn，积jī三sān十shí日rì，生shēng三sān十shí分fēn而ér成chéng一yī昼zhòu，为wèi冬dōng至zhì，小xiǎo满mǎn后hòu阴yīn生shēng亦yì然rán。
至zhì若ruò三sān月yuè中zhōng谷gǔ雨yǔ，五wǔ月yuè中zhōng芒máng种zhǒng，此cǐ二èr气qì独dú指zhǐ谷gǔ麦mài言yán，谷gǔ必bì原yuán其qí生shēng之zhī始shǐ，谷gǔ种zhǒng于yú春chūn，得dé木mù之zhī气qì，残cán于yú秋qiū，金jīn克kè木mù也yě；
麦mài必bì要yào其qí成chéng之zhī终zhōng，麦mài种zhǒng于yú秋qiū，得dé金jīn之zhī气qì，成chéng于yú夏xià，火huǒ克kè金jīn也yě；
六liù月yuè节jié小xiǎo暑shǔ，六liù月yuè中zhōng大dà暑shǔ，六liù月yuè中zhōng暑shǔ之zhī极jí，故gù谓wèi大dà，然rán未wèi至zhì于yú大dà则zé犹yóu为wèi小xiǎo也yě；
七qī月yuè中zhōng处chù暑shǔ，七qī月yuè暑shǔ之zhī终zhōng，寒hán之zhī始shǐ，大dà火huǒ西xī流liú，暑shǔ气qì于yú是shì乎hū处chù矣yǐ，处chù者zhě，隐yǐn也yě，藏cáng伏fú之zhī义yì也yě；
白bái露lù八bā月yuè节jié，寒hán露lù九jiǔ月yuè节jié，秋qiū木mù属shǔ金jīn，金jīn色sè白bái，金jīn气qì寒hán白bái者zhě，露lù色sè，寒hán者zhě，露lù之zhī气qì，先xiān白bái而ér气qì始shǐ寒hán，固gù有yǒu渐jiàn也yě，九jiǔ月yuè中zhōng霜shuāng降jiàng露lù寒hán，始shǐ结jié为wèi霜shuāng也yě；
立lì冬dōng后hòu曰yuē小xiǎo雪xuě、大dà雪xuě，寒hán气qì始shǐ于yú露lù，中zhōng于yú霜shuāng，终zhōng于yú雪xuě，霜shuāng之zhī前qián为wèi露lù，霜shuāng由yóu白bái而ér始shǐ寒hán，霜shuāng之zhī后hòu为wèi雪xuě，雪xuě由yóu小xiǎo而ér至zhì大dà，皆jiē有yǒu渐jiàn也yě；
至zhì小xiǎo寒hán大dà寒hán，《幽yōu风fēng》云yún：“一yī之zhī日rì徉yáng发fā，二èr之zhī日rì栗lì烈liè”，徉yáng发fā风fēng寒hán，故gù十shí一yī月yuè之zhī余yú为wèi小xiǎo寒hán，栗lì烈liè气qì寒hán，故gù十shí二èr月yuè之zhī终zhōng为wèi大dà寒hán也yě。
大dà抵dǐ合hé而ér言yán之zhī，上shàng半bàn年nián主zhǔ长zhǎng生shēng，曰yuē雨yǔ曰yuē雷léi曰yuē风fēng，皆jiē生shēng之zhī气qì，下xià半bàn年nián主zhǔ生shēng成chéng，曰yuē露lù曰yuē霜shuāng曰yuē雪xuě，皆jiē成chéng之zhī气qì。
下xià半bàn年nián言yán天tiān时shí，不bù言yán农nóng时shí，农nóng时shí莫mò急jí于yú春chūn夏xià也yě。

白话译文

用卦气来配节气，正月是泰卦，天气下降，相应的便是雨水；二月是大壮卦，雷在天上，相应的便是惊蛰。先有雨水而后有惊蛰，也是合宜的。所谓惊蛰，是说万物从震卦中生出，震代表雷。所谓清明，是说万物齐备于巽卦，巽代表风；巽又有洁净齐整之意，所以称作清明，清明就是洁净齐整的意思。谷雨在三月中，从雨水以后，土壤膏润、地脉开始搏动，到此处再降下雨来，土中脉络便孕育万物，用来滋养五谷的种子。小满在四月中，先儒说：小雪以后，阳气每天滋生一分，累积三十日、滋生三十分，白昼由此而成，那便是冬至；小满以后，阴气的滋生也是这样。至于三月中的谷雨、五月中的芒种，这两个节气是专就谷和麦来说的。谷必须推原它生长的起始，谷种在春天，禀受木气，到秋天凋残，因为金克木；麦必须求取它成熟的终结，麦种在秋天，禀受金气，成熟在夏天，因为火克金。六月的节气是小暑，六月的中气是大暑；六月之中暑热到了极点，所以称作「大」，然而尚未到达大的程度，就还算是「小」。七月的中气是处暑，七月是暑的终结、寒的开始，大火星向西流转，暑气到此止息；「处」就是隐藏，是收藏伏匿的意思。白露是八月的节气，寒露是九月的节气。秋天五行属金，金色白，金气寒；「白」是露的颜色，「寒」是露的气，先出现白色，而后气才开始变寒，本来就是渐渐而来的。九月中霜降，露水寒冷，开始凝结成霜。立冬之后有小雪、大雪。寒气开始于露，中经于霜，终结于雪。霜之前是露，露由白色而开始变寒；霜之后是雪，雪由小而至于大，都是逐渐而来的。至于小寒、大寒，《幽风》说：「一之日徉发，二之日栗烈。」徉发是风寒，所以十一月之末为小寒；栗烈是气寒，所以十二月之终为大寒。

大体合起来说，上半年主生发长养，说到雨、雷、风，都是生长之气；下半年主凝结成就，说到露、霜、雪，都是成就之气。下半年说的是天时，不说农时，因为农事没有比春夏更紧要的了。

字词精讲

卦气：以《周易》十二消息卦（亦称辟卦）配一年十二月、七十二候的象数之说。书中以为正月卦为泰、二月为大壮，即由此立论；此属古代易学附会节候的体系，为术数之说，仅供民俗文化研究。
泰：六十四卦之一，下乾上坤，三阳在下，旧时称「三阳开泰」，此书以为正当正月，天气下降而地气上升，天地交泰。
大壮：六十四卦之一，下乾上震，雷在天上之象，书中以为配二月，故下文以「雷在天上」释惊蛰。
惊蛰：二十四节气之一，「蛰」指蛰伏冬眠之虫，旧时以为春雷震动，惊醒蛰虫，故名；「蛰」读 zhé。
震：八卦之一，方位属东，象为雷。原文「万物出乎震」语出《易·说卦》，谓万物自雷动中生发出土。
巽（xùn）：八卦之一，方位属东南，象为风。原文「万物齐乎巽」同出《说卦》，谓万物借风之力而齐一生长。
清明：节气名。书中训「明」为「洁齐」之义，取巽风洁净齐一之意，故曰清明；此为就字义所作的训释，与今之节气释名略异。
谷雨：春季最后一个节气，三月中。书中以为自雨水后地气萌动，至此再得雨润，则土中脉络滋养五谷之种。
土膏：「膏」读 gāo，指润泽肥美之物；土膏即滋润的土壤，旧时用来形容春天地气回暖、土壤润泽欲动的状态。
小满：四月中（原文系于「四月中」）。旧时阳气自冬至起每日生一分，积三十日成三十分，此以历法加减之法推节气盈缩；此为古代术数与象数历算之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
芒种（zhòng）：五月中节气名。「芒」指麦类有芒作物成熟可收；「种」此处作动词，读 zhòng，指播种，与「谷种（zhǒng）」之「种」音义俱别。
克：五行（金木水火土）相胜的关系。书中以为谷（五谷属木）得木之气而生于春、败于秋，故曰金克木；麦得金之气而种于秋、成于夏，故曰火克金。此为古代阴阳五行之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
节与中：二十四节气分「节」与「中气」两类，每月前一气为节、后一气为中。原文「六月节小暑，六月中大暑」「七月中处暑」即依此分别，非指月中之「中」。
处（chǔ）暑：七月中气。书中训「处」为「隐」「藏伏」，谓暑气至此退隐；「处」取止息、退藏义，读 chǔ，非处所之 chù。
大火西流：大火即心宿二（古称商星），为仲夏至初秋昏见于南方天空之亮星，秋则渐次西沉。旧时以星象西流为暑气将尽之候，此为古代天文与节候相应之说。
白露、寒露：书中以为秋属金、金色白，故露色白；金气性寒，故露气寒。先见白色而后寒气始生，谓之有「渐」——循序渐进之意。
霜降：九月中气。「降」即下也，谓露受寒气，始凝结为霜而降于地。
渐：渐次、逐步。原文连用数处，强调露→霜→雪、小寒→大寒皆依次递进，为旧时解释节候次第的常用语。
豳（bīn）风：《诗经》十五国风之一，其《七月》篇咏豳地农事节候。原文作「《幽风》」，当为「豳」之形讹。
一之日、二之日：《诗经·豳风·七月》用周历纪月之法，「一之日」即周历正月（夏历十一月），「二之日」即周历二月（夏历十二月），与夏商周三正改历有关。
觱（bì）发、栗烈：《豳风·七月》原文作「一之日觱发，二之日栗烈」，形容风声凄厉、寒气凛冽；本书作「徉发」，当为「觱发」之异写或讹字。旧时以觱发属风寒，故配小寒；栗烈属气寒，故配大寒。
长生：本为旧时命理家所谓「十二长生」（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养）之首，指生气发端；此处借谓上半年雨、雷、风皆属生发之气，下半年露、霜、雪皆属收成之气。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

义理赏析

此节论四时节气，实以《易》之卦气为经，以物候之变为纬，阐阴阳消长、渐次生成之理。旧时命理家以十二消息卦配月，如正月泰、二月大壮，谓节气名目皆可溯至卦象：惊蛰应震之雷，清明取巽之洁齐，是借经义为天时张本。其释谷雨、芒种，独就谷麦立说——谷种于春而得木气，麦成于夏而得金气，兼以五行生克明其始终，书中以为农事本末即气运本末。至于露、霜、雪、寒之序，作者反复强调「皆有渐也」，寒气始露、中霜、终雪，白而后寒，小而后大，指出天时递嬗无一蹴而就，此为全篇骨干。末以「上半年主长生，下半年主生成」总括，雨雷风为生之气，露霜雪为成之气，并点明农时所急在春夏，是将宇宙论落回民生日用。

其说融《易》象、节候、五行于一炉，可见古人观天以明道、即象以言气的思维特色。所谓吉凶休咎之推衍，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究；然其「消息有渐」「本末有序」之观察，于理解传统时序观与农耕文化仍有文献价值。