三命通会·论人元司事

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨本章阐明天元十干、地元十二支与人元三分之理，指出人元即地支所藏五行、命术中谓之月令司事之神，并逐月列出十二支所藏五行各主事日数，以配四时寒暑循环成岁。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

夫fū一yī气qì浑hún沦lún，形xíng质zhì未wèi离lí，熟shú为wèi阴yīn阳yáng？
太tài始shǐ既jì肇zhào，裂liè一yī为wèi三sān，倏shū息xī乃nǎi分fēn，天tiān得dé之zhī而ér轻qīng清qīng为wèi阳yáng，地de得dé之zhī而ér重zhòng浊zhuó为wèi阴yīn，人rén位wèi乎hū天tiān地de之zhī中zhōng，禀bǐng阳yáng阴yīn冲chōng和hé之zhī气qì。
故gù此cǐ轻qīng清qīng者zhě为wèi十shí干gàn，主zhǔ禄lù，谓wèi之zhī天tiān元yuán，重zhòng浊zhuó者zhě为wèi十shí二èr支zhī，主zhǔ身shēn，谓wèi之zhī地de元yuán，天tiān地de多duō正zhèng其qí位wèi，成chéng才cái于yú两liǎng间jiān者zhě，乃nǎi所suǒ谓wèi人rén也yě。
故gù支zhī吕lǚ所suǒ藏cáng者zhě主zhǔ命mìng，谓wèi之zhī人rén元yuán，名míng为wèi司sī事shì之zhī神shén，以yǐ命mìng术shù言yán之zhī为wèi月yuè令lìng。
如rú正zhèng月yuè建jiàn寅yín，寅yín中zhōng有yǒu艮gěn土tǔ用yòng事shì五wǔ日rì，丙bǐng火huǒ长zhǎng生shēng五wǔ日rì，甲jiǎ木mù二èr十shí日rì；
二èr月yuè建jiàn卯mǎo，卯mǎo中zhōng有yǒu甲jiǎ木mù用yòng事shì七qī日rì，乙yǐ木mù二èr十shí三sān日rì；
三sān月yuè建jiàn辰chén，辰chén中zhōng有yǒu乙yǐ木mù用yòng事shì七qī日rì，壬rén水shuǐ墓mù库kù五wǔ日rì，戊wù土tǔ一yī十shí八bā日rì；
四sì月yuè建jiàn已yǐ，已yǐ中zhōng有yǒu戊wù土tǔ七qī日rì，庚gēng金jīn长zhǎng生shēng五wǔ日rì，丙bǐng火huǒ一yī十shí八bā日rì；
五wǔ月yuè建jiàn午wǔ，午wǔ中zhōng丙bǐng火huǒ用yòng事shì七qī日rì，丁dīng火huǒ二èr十shí三sān日rì；
六liù月yuè建jiàn未wèi，未wèi中zhōng有yǒu丁dīng火huǒ用yòng事shì七qī日rì，甲jiǎ木mù墓mù库kù五wǔ日rì，已yǐ土tǔ一yī十shí八bā日rì；
七qī月yuè建jiàn申shēn，申shēn中zhōng有yǒu坤kūn土tǔ用yòng事shì五wǔ日rì，壬rén水shuǐ长zhǎng生shēng五wǔ日rì，庚gēng金jīn二èr十shí日rì；
八bā月yuè建jiàn酉yǒu，酉yǒu中zhōng有yǒu庚gēng金jīn用yòng事shì七qī日rì，辛xīn金jīn二èr十shí三sān日rì；
九jiǔ月yuè建jiàn戌xū，戌xū中zhōng有yǒu辛xīn金jīn用yòng事shì七qī日rì，丙bǐng火huǒ墓mù库kù五wǔ日rì，戊wù土tǔ一yī十shí八bā日rì；
十shí月yuè建jiàn亥hài，亥hài中zhōng有yǒu戊wù土tǔ五wǔ日rì，甲jiǎ木mù长zhǎng生shēng五wǔ日rì，壬rén水shuǐ用yòng事shì二èr十shí日rì；
十shí一yī月yuè建jiàn子zi，子zi中zhōng有yǒu壬rén水shuǐ用yòng事shì七qī日rì，癸guǐ水shuǐ二èr十shí三sān日rì；
十shí二èr月yuè建jiàn丑chǒu，丑chǒu中zhōng有yǒu癸guǐ水shuǐ用yòng事shì七qī日rì，庚gēng金jīn墓mù库kù五wǔ日rì，已yǐ土tǔ一yī十shí八bā日rì。
此cǐ十shí二èr支zhī按àn十shí二èr月yuè各gè藏cáng五wǔ行xíng为wèi人rén元yuán，以yǐ配pèi四sì时shí则zé春chūn暖nuǎn秋qiū凉liáng冬dōng寒hán夏xià热rè，如rú环huán无wú端duān，终zhōng而ér复fù始shǐ，岁suì功gōng毕bì而ér成chéng一yī年nián。

白话译文

天地间元气浑然一体，形体与质料尚未分离，那时谁是阴、谁是阳呢？自从太初开辟以来，混沌裂而为三，转瞬之间便分判开来：天承受了其中轻清的部分而为阳，地承受了重浊的部分而为阴，人位居天地之间，禀受的是阴阳交冲调和之气。因此这轻清之气化为十天干，主掌禄位，称为天元；重浊之气化为十二地支，主掌形体，称为地元。天地各正其位，而在天地之间成就其才的，便是所谓的人。所以旧时命理家认为，地支中所藏之气主掌命运，称为人元，又叫做司事之神，就命术而言即是月令。比如正月建寅，寅中由艮土用事五日，丙火长生五日，甲木二十日；二月建卯，卯中由甲木用事七日，乙木二十三日；三月建辰，辰中由乙木用事七日，壬水墓库五日，戊土十八日；四月建巳，巳中由戊土用事七日，庚金长生五日，丙火十八日；五月建午，午中由丙火用事七日，丁火二十三日；六月建未，未中由丁火用事七日，甲木墓库五日，己土十八日；七月建申，申中由坤土用事五日，壬水长生五日，庚金二十日；八月建酉，酉中由庚金用事七日，辛金二十三日；九月建戌，戌中由辛金用事七日，丙火墓库五日，戊土十八日；十月建亥，亥中由戊土五日，甲木长生五日，壬水用事二十日；十一月建子，子中由壬水用事七日，癸水二十三日；十二月建丑，丑中由癸水用事七日，庚金墓库五日，己土十八日。这十二地支按十二个月各藏五行，即为人元，用来配合四季，便有春暖、秋凉、冬寒、夏热之别，如同圆环没有端头，终了又重新开始，一年的农事时序完成，便是一整年。

字词精讲

浑沦：同“浑沌”，指天地未分、元气混然为一的状态。开篇以宇宙生成论起笔，为下文“裂一为三”张本。
太始：万物成形之前的初始阶段。古人论宇宙生成，常分太易、太初、太始、太素诸阶，“太始既肇”意为形质初具之时已经开启。
裂一为三：化用《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”之意，谓一气分化而有天地人三才。
倏息：极短的一瞬。“息”通“忽”，谓分化在片刻之间完成，状其速。
轻清／重浊：本于《列子·天瑞》“清轻者上而为天，重浊者下而为地”，是古代元气论解释天地形成的基本说法。
禀（bǐng）：承受、领受。谓人承受天地间阴阳调和之气而生。
冲和：阴阳二气交感谐和的状态，即所谓“冲气以为和”。
两间：天地之间。《庄子》即有“两间”之语，此处指天与地的中间领域，人居其成才。
十干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，共十位，属“天元”。书中以为其性轻清，故“主禄”，禄指爵禄、食禄。
十二支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，共十二位，属“地元”。书中以为其性重浊，故“主身”，身谓形体、命身之依托。
天元、地元、人元：合称“三元”，为本篇核心名目——干为天元，支为地元，支中所藏之干为人元。
支吕：字面即地支所含。按文意当指地支之中所藏之干（疑为“支中”之形近讹字），即下文所言“十二支按十二月各藏五行”。
司事之神：主持、当值其事之神煞。“司事”即掌管事权，谓人元在一个月中轮流主事。
月令：月支所主之令。命术家以出生之月支为提纲，判定五行旺衰，故称“司事之神”在术数上“为月令”。
建寅：月建之说。北斗斗柄逐月所指之支称“建”，正月指寅即“建寅”，十一月指子称“建子”，十二月与十二支一一相配。
艮（gèn）土／坤（kūn）土：以八卦之艮、坤代指土。八卦中艮、坤皆属土，此处寅中言“艮土”、申中言“坤土”，与他处直言“戊土”“己土”同例，乃以卦名指土之异称。
用事：当值主事。谓某五行在此月（三十日）中的一段时间内掌权司令，余日则由他行分主。
长生：五行生旺十二阶（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养）之首，指某行之气由此始生。如丙火长生在寅、庚金长生在巳、壬水长生在申、甲木长生在亥。
墓库：十二阶中的“墓”位，亦称库，谓五行之气至此收藏入墓。如甲木墓于未、丙火墓于戌、壬水墓于辰、庚金墓于丑。
已（sì）／己（jǐ）／巳：原文“四月建已”之“已”当为地支之“巳”（sì），“已土十八日”之“已”当为天干之“己”（jǐ）。三字形近易讹，属传抄中常见的字形混淆。
十干五日、七日、十八、二十、三十日：将一月三十日按五行分段配日，以定人元用事的先后长短；各支所藏五行的分日数即此篇所列之“人元司令”之数。
四时：春夏秋冬。以十二支、人元五行配四时，故有“春暖秋凉冬寒夏热”之对应。
如环无端，终而复始：谓岁月循环无起点亦无终点。“终而复始”乃古人论天道运行的常语（《史记·天官书》有“终而复始，天之道也”）。
岁功：一岁周行之功，指一年四时气候运行、万物生养的全过程，“岁功毕而成一年”即循环一周为一岁。

按：以上为字词与术语之文献训释。其中五行旺衰、人元分日主事、富贵寿夭等，皆为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

义理赏析

此篇开篇从宇宙生成立论：太始之初，一气浑沦，既而"裂一为三"，轻清者上浮为天，重浊者下沉为地，人居天地之中而禀冲和之气。书中据此把十干配天、十二支配地、支中所藏配人，称为天元、地元、人元，实是以三才框架为命理体系张本——十干主禄而系于天，十二支主身而系于地，支中所藏之气"主命"，故名"司事之神"，在术法上即落实为月令。这一思路把人的命运安置在天地化生的秩序之内，带有浓厚的气论与理气之学色彩。

其后逐月列举地支所藏五行及各自主事日数，如寅中艮土、丙火、甲木分主若干日，卯中甲乙木递主等，意在说明四时之中五行之气并非骤然交替，而是渐次消长、先后用事；春暖、夏热、秋凉、冬寒与五行旺衰相配，"如环无端，终而复始"，岁功既毕而复开新岁。字里行间透出的是循环往复、生生不已的时间观：一年如此，人事亦然，盛衰消息皆在流转之中，故旧时命理家以月令为提纲，重在察一岁之气的进退主次。

此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究，从中可见传统思维如何以阴阳、三才、四时之理统摄人事吉凶之论。