三命通会·论水

明·万民英(明) 📄 .md 原文

章旨全章按四时十二月分论水命之旺衰,以寒暖燥湿雨晴为纲,详析水遇火土金木之喜忌吉凶,并参出生州域与昼夜以定富贵贫夭。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

春chūn月yuè之zhī水shuǐ,孰shú不bù谓wèi其qí病bìng寅yín死sǐ卯mǎo墓mù辰chén为wèi至zhì弱ruò矣yǐ,殊shū不bù知zhī水shuǐ为wèi阴yīn气qì,生shēng申shēn旺wàng子zi。
秋qiū冬dōng之zhī时shí,其qí气qì翕xī聚jù未wèi散sàn,故gù水shuǐ常cháng涸hé,春chūn至zhì,阳yáng气qì上shàng蒸zhēng,阴yīn气qì下xià降jiàng,故gù雨yǔ露lù既jì濡rú而ér水shuǐ生shēng发fā,此cǐ水shuǐ势shì之zhī常cháng耳ěr。
星xīng家jiā以yǐ活huó水shuǐ生shēng于yú卯mǎo者zhě,良liáng有yǒu以yǐ也yě。
晴qíng则zé春chūn水shuǐ溶róng溶róng,雨yǔ则zé汪wāng洋yáng泛fàn滥làn。
正zhèng月yuè生shēng者zhě,水shuǐ有yǒu寒hán气qì,见jiàn火huǒ则zé冰bīng融róng冻dòng释shì,富fù贵guì雍yōng容róng。
得dé金jīn相xiāng助zhù,徐xú、扬yáng生shēng者zhě最zuì佳jiā。
逢féng木mù无wú火huǒ,则zé水shuǐ冷lěng木mù寒hán,未wèi有yǒu生shēng意yì。
遇yù土tǔ克kè水shuǐ,亦yì主zhǔ贫pín寒hán。
土tǔ制zhì金jīn生shēng,衣yī资zī丰fēng赡shàn。
二èr、三sān月yuè之zhī水shuǐ,浩hào无wú边biān际jì,见jiàn土tǔ则zé有yǒu堤dī防fáng,昼zhòu则zé富fù贵guì,夜yè则zé流liú移yí,生shēng于yú谷gǔ雨yǔ后hòu者zhě,或huò主zhǔ淫yín邪xié痹bì惫bèi之zhī疾jí,盖gài土tǔ浑hún水shuǐ浊zhuó故gù也yě。
见jiàn火huǒ则zé水shuǐ火huǒ相xiāng刑xíng,灾zāi讼sòng不bù免miǎn。
遇yù金jīn生shēng水shuǐ,泛fàn滥làn无wú情qíng,徐xú、扬yáng人rén干gàn支zhī得dé土tǔ者zhě,无wú咎jiù。
见jiàn木mù泄xiè之zhī,能néng施shī惠huì及jí人rén。
兖yǎn、青qīng人rén生shēng于yú二èr月yuè中zhōng旬xún者zhě,木mù气qì正zhèng旺wàng,盗dào其qí元yuán神shén,则zé生shēng风fēng怯qiè之zhī疾jí。
得dé金jīn助zhù之zhī,无wú患huàn。
夏xià水shuǐ失shī令lìng,逢féng火huǒ则zé干gàn涸hé矣yǐ,所suǒ以yǐ忌jì晴qíng而ér喜xǐ雨yǔ也yě。
初chū夏xià之zhī时shí,水shuǐ犹yóu泛fàn滥làn,得dé土tǔ止zhǐ而ér不bù流liú,则zé福fú气qì深shēn厚hòu,但dàn不bù宜yí与yǔ火huǒ同tóng行xíng,盖gài火huǒ盛shèng则zé土tǔ燥zào而ér水shuǐ涸hé,徐xú、扬yáng人rén干gàn支zhī无wú金jīn水shuǐ者zhě疾jí夭yāo也yě,逢féng水shuǐ利lì就jiù名míng成chéng。
金jīn若ruò生shēng之zhī,反fǎn主zhǔ孤gū克kè,盖gài夏xià令lìng金jīn衰shuāi,母mǔ弱ruò不bù能néng生shēng子zi而ér反fǎn伤shāng于yú母mǔ也yě,荆jīng、梁liáng、豫yù人rén值zhí之zhī则zé吉jí。
五wǔ、六liù月yuè之zhī水shuǐ,正zhèng能néng滋zī助zhù万wàn物wù,喜xǐ土tǔ同tóng行xíng,生shēng时shí更gèng值zhí阴yīn雨yǔ者zhě,主zhǔ富fù贵guì文wén章zhāng,见jiàn火huǒ则zé有yǒu涸hé水shuǐ之zhī嫌xián,轻qīng者zhě疾jí,重zhòng者zhě夭yāo,得dé水shuǐ济jì之zhī,凶xiōng中zhōng反fǎn吉jí。
见jiàn木mù亦yì主zhǔ富fù贵guì豪háo雄xióng,兖yǎn、青qīng人rén泄xiè其qí真zhēn气qì,非fēi佳jiā。
逢féng金jīn气qì弱ruò,无wú力lì生shēng水shuǐ,不bù可kě例lì以yǐ母mǔ曜yào论lùn之zhī,反fǎn主zhǔ孤gū克kè;
干gàn支zhī有yǒu金jīn水shuǐ者zhě,吉jí。
运yùn喜xǐ金jīn水shuǐ,火huǒ乡xiāng最zuì忌jì。
水shuǐ生shēng秋qiū令lìng,正zhèng水shuǐ清qīng秀xiù之zhī时shí也yě,晴qíng则zé清qīng澈chè无wú瑕xiá,雨yǔ则zé潦lǎo水shuǐ浑hún浊zhuó。
七qī月yuè之zhī水shuǐ,正zhèng能néng滋zī实shí万wàn物wù,不bù宜yí与yǔ火huǒ同tóng行xíng,徐xú、扬yáng火huǒ多duō者zhě,贫pín夭yāo无wú依yī。
金jīn为wèi母mǔ曜yào,适shì当dāng其qí时shí,子zi母mǔ相xiāng生shēng,文wén章zhāng清qīng贵guì。
土tǔ来lái同tóng处chù,化huà祸huò为wèi祥xiáng,木mù若ruò联lián行xíng,亦yì行xíng贵guì显xiǎn。
八bā、九jiǔ月yuè之zhī水shuǐ,遇yù令lìng星xīng则zé福fú寿shòu难nán量liàng。
金jīn火huǒ同tóng,则zé功gōng名míng炬jù赫hè。
见jiàn木mù终zhōng被bèi疏shū泄xiè,不bù免miǎn先xiān成chéng后hòu败bài。
火huǒ若ruò同tóng垣yuán,恩ēn金jīn失shī力lì,虽suī有yǒu治zhì民mín服fú众zhòng之zhī德dé,未wèi免miǎn痰tán疾jí刑xíng伤shāng。
见jiàn土tǔ虽suī凶xiōng不bù凶xiōng,盖gài秋qiū令lìng金jīn最zuì能néng化huà难nán为wèi福fú,徐xú、扬yáng、豫yù人rén干gàn支zhī土tǔ多duō者zhě,亦yì困kùn滞zhì终zhōng身shēn。
运yùn利lì西xī北běi,东dōng南nán失shī宜yí。
冬dōng月yuè司sī令lìng之zhī水shuǐ,寒hán气qì严yán凝níng之zhī时shí也yě,雨yǔ则zé冰bīng凝níng,晴qíng则zé冻dòng释shì,故gù冬dōng三sān月yuè俱jù喜xǐ火huǒ以yǐ温wēn之zhī,则zé富fù贵guì无wú虞yú矣yǐ。
见jiàn金jīn子zi母mǔ相xiāng生shēng,徐xú、扬yáng人rén金jīn紫zǐ玉yù堂táng之zhī贵guì,冀jì、雍yōng人rén水shuǐ冷lěng金jīn寒hán,虽suī相xiāng生shēng而ér反fǎn贫pín薄báo,得dé火huǒ同tóng行xíng为wèi吉jí。
逢féng土tǔ金jīn,骨gǔ肉ròu参cān商shāng,冀jì、雍yōng人rén赖lài以yǐ堤dī防fáng而ér无wú泛fàn滥làn之zhī患huàn也yě。
遇yù木mù,水shuǐ寒hán木mù冻dòng,俱jù无wú生shēng意yì,贫pín夭yāo无wú疑yí,徐xú、扬yáng人rén干gàn支zhī火huǒ多duō者zhě,富fù寿shòu。
木mù土tǔ同tóng垣yuán,制zhì煞shā反fǎn吉jí。
丑chǒu月yuè生shēng者zhě,贵guì显xiǎn,运yùn喜xǐ南nán方fāng,东dōng方fāng次cì之zhī。

白话译文

春月之水,谁不说它在寅为病、在卯为死、在辰为墓,是最衰弱的呢?却不知水属阴气,在申得到生长,在子最为旺盛。秋冬时节,它的气收敛凝聚而未散,所以水常常干涸;春天一到,阳气向上升腾,阴气向下降落,雨露润泽之后水便生发开来,这是水势的常态。星命家认为活水生于卯月,确实是很有道理的。天晴则春水融融荡漾,下雨则汪洋泛滥。

正月出生的人,水带有寒气,遇到火便冰消冻解,富贵从容。得到金来相助,以出生在徐州、扬州一带的人为最佳。遇到木而没有火,则水冷木寒,全无生机;遇到土来克水,也主贫穷寒苦;土来克制、金来生助,衣食财物就丰足。

二月、三月的水,浩荡无边,遇到土便有了堤岸约束,生于白天则富贵,生于夜间则流散漂移;出生在谷雨之后的,或许会主淫邪、麻痹疲乏一类的疾病,这是因为土使水浑浊的缘故。遇到火则水火互相刑克,灾祸诉讼难以避免。遇到金来生水,水势泛滥无情,徐州、扬州出生而干支中有土的人,则没有灾咎。遇到木泄耗水气,能够施恩惠及于人。兖州、青州出生在二月中旬的人,木气正旺,盗泄他的元神,就会生出风怯一类的疾病;得到金来相助,就没有祸患。

夏天的水失去了时令,遇到火就会干涸,所以忌晴天而喜雨天。初夏时节,水还处于泛滥之时,得到土来止住它使它不流,福气便很深厚,但不宜与火同行,因为火旺盛则土干燥而水枯竭,徐州、扬州出生而干支中没有金水的人,会疾病夭折;遇到水,便能顺势成就功名。金如果来生水,反而主孤独刑克,因为夏天金衰弱,母弱不能生子,反而伤害了母亲,荆州、梁州、豫州出生的人遇到这种情况则吉利。

五月、六月的水,正能滋养助长万物,喜欢与土同行,出生时又遇上阴雨的,主富贵而有文采;遇到火则有使水干涸之嫌,轻则生病,重则夭折,得到水来相济,凶中反能成吉。遇到木也主富贵豪迈,兖州、青州出生的人真气被泄,就不好。遇到金而金气衰弱,无力生水,不可按常例以母曜来论断,反而主孤独刑克;干支中有金水的,吉利。行运喜金水,最忌火地。

水生在秋季时令,正是水清澈秀丽的时候,天晴则清澈无瑕,下雨则地上积水浑浊。七月的水,正能滋养充实万物,不宜与火同行,徐州、扬州出生而火多的,贫穷夭折、无依无靠。金是水的母曜,正当时令,子母相生,文章清雅尊贵。土来与水同处,化祸为祥;木如果连行,也能显贵。

八月、九月的水,遇到当令之星,则福寿难以估量;金火同时出现,则功名显赫。遇到木终究会被疏泄,难免先成功后失败。火如果同宫,克制了作为恩星的金,使它失去力量,虽然有治理百姓、使人信服的德行,也难免痰疾与刑伤。遇到土虽然看似凶而其实不凶,因为秋季的金最能化难为福;徐州、扬州、豫州出生而干支中土多的人,也会困顿滞留终身。行运利于西北,东南则不相宜。

冬月当令的水,正是寒气严酷凝结的时候,下雨则冰凝结,天晴则冰冻消融,所以冬季三个月都喜火来温暖,就富贵无忧了。遇到金则子母相生,徐州、扬州出生的人有金印紫绶、玉堂之贵,冀州、雍州出生的人水冷金寒,虽然相生却反而贫穷浅薄,得到火同行则吉利。遇到土金,骨肉分离不和,冀州、雍州出生的人却靠它作为堤岸约束,因而没有泛滥的祸患。遇到木,则水寒木冻,全无生机,贫穷夭折无疑,徐州、扬州出生而干支中火多的人,富贵长寿。木土同宫,克制了煞星,反而吉利。丑月出生的人显贵,行运喜南方,东方次之。

字词精讲

  • 病寅死卯墓辰、生申旺子:命理「十二长生」(又称十二运、十二宫)以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二位配五行。水之运起于申,故曰「生申」;顺行至子恰为最盛之位(帝旺),故曰「旺子」;而春月寅、卯、辰三支,依次为水的病、死、墓三位。书中先引「春水至弱」之旧说,下文再作翻案。
  • 翕(xī)聚:翕,收敛、聚合,与「散」对文。书中以为秋冬阳气内敛,水气聚结不散,故水反而呈枯象。
  • 涸(hé):水干、枯竭。「其气翕聚未散,故水常涸」,即言冬令水虽数量多,因其气收敛,反显干涸之貌。
  • 星家:旧时对以天文星象、生辰干支推人命运的术士的通称。本篇所论属子平术(以出生年月日时干支推命),作者以「星家」泛指同业术家。
  • 活水生于卯……良有以也:活水与死水相对,指随春气生发、流动不竭之水;「生于卯」谓以卯月(二月)为水重新生发之时。良,确实;以,缘由;「良有以也」即确实有它的道理。书中以为此说与上文春雨生发之理相合。
  • 谷雨:二十四节气之第六,为春季最后一个节气,约在公历四月十九至二十一日,标志暮春。「生于谷雨后者」即出生时已届三月末候。
  • 徐、扬、兖(yǎn)、青、荆、梁、豫(yù)、冀(jì)、雍:《禹贡》九州之名。旧时命理家把出生地州域与方位冷暖相配——文中以徐、扬与冀、雍对举,徐扬被视为温暖之地,冀雍被视为北方寒冷之地,兖青属东方,荆梁豫分居南、西、中;认为同一八字因出生地域不同而吉凶有别。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
  • 衣资丰赡(shàn):衣资,衣食费用;赡,富足、充裕。「衣资丰赡」即家用丰足。
  • 堤防(dī fáng):本指挡水的堤坝。文中以土喻堤,旧时命理家认为土能约束泛滥之水,故云「见土则有堤防」。
  • 泄:五行术语,指相生关系中力量的转出——水生木,则水气外泄。命理称「我生者」(食伤)为泄身之物,「见木泄之」即水之气经木导出。
  • 盗其元神:盗,暗中耗夺;元神,本气、根本之气。书中以为二月中旬木气正旺,耗水之本气,故称「盗其元神」。
  • 风怯(qiè)之疾:古代病名,指风证与怯证(心悸、惊畏一类)合见,文中归因于木旺耗水。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
  • 司令、失令:司,主持;司令即当令主事,指某五行值其旺盛之月令而掌权;失令则指失其时令、不当权。子平术论旺衰首看月令。
  • 夭(yāo):夭,短命、未尽天年,与「寿」相对;「疾夭」「贫夭」皆旧时命理家论寿数贫富之词。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
  • 母曜(yào)、子母相生:曜,星曜。子平术以生我之五行为「母」(印绶),我生者为「子」(食伤),二者互称子母。水以金为母,金生水即「子母相生」,「母曜」指充当母的金星。
  • 母弱不能生子而反伤于母:五行生克的一种反常之说。旧时命理家认为母本衰弱而强求其生子,所耗反伤及母体;夏令金衰而金生水,故有此论。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
  • 孤克:子平术语。「孤」指六亲缘薄、亲族离散,「克」指五行或亲伦相伤;「反主孤克」为旧时论命常用语。
  • 令星:当令之星,即月令所值、当旺的五行之星。「遇令星则福寿难量」乃旧时命理家之说。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
  • 炬赫:字面为如炬火般显耀;旧刻多作「烜(xuǎn)赫」,烜赫意为声势盛大、光彩显扬,「炬」疑为形近之误字。
  • 同垣(yuán):垣,本义墙,引申为星官、宫位;命理以地支十二位为十二宫(亦称命垣),「同垣」「同处」即同列一组地支之中。
  • 恩金失力:恩,恩助、生扶;金于水为生扶之母曜,故称「恩金」。此句谓火与金同处一垣、火克其金,则金失去生水之力。
  • 潦(lǎo)水:潦,雨水积聚,指雨后地面积水;「雨则潦水浑浊」与「晴则清澈无瑕」对文。
  • 制煞、化祸为祥(制化):煞(shā),即「杀」,指十神中的「七杀」(偏官),为克我且与我同性之五行,水以戊土为七杀。制,克制;化,转化。旧时命理家认为凶神经克制或转化后可转凶为吉,称为「制化」。
  • 金紫玉堂:金指金印,紫指紫绶——汉制高官佩金印紫绶,后世以「金紫」代指显宦;玉堂为宫殿之名,唐宋以后用作翰林院别称。「金紫玉堂之贵」极言官位显赫。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
  • 骨肉参(shēn)商:参宿在西、商宿(心宿)在东,此出彼没,永不同现;典出《左传·昭公元年》高辛氏二子阏伯、实沈不相能,后分主参、商二星。后世以「参商」喻亲人离散不睦,「骨肉参商」即亲族乖隔。
  • 运、西北东南:运即大运,子平术以出生月柱为起,十年为一运,依次推移,配以五行方位;「运喜金水」「运利西北,东南失宜」即以大运所值方位定喜忌。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
  • 无咎(jiù):咎,灾殃、过失;「无咎」意为没有灾患,是《周易》爻辞中常见的占断用语,后为术数家沿用。
  • 干支:天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)与地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)的合称。子平术以人出生年、月、日、时四组干支(共八字)立论,文中「干支得土」「干支火多」即指四柱干支的五行配置。

义理赏析

《论水》义理赏析

《论水》以四时流转为经、五行为纬,推演水命在不同季节的强弱喜忌。书中以为,水虽"病寅死卯墓辰",却因春回阳蒸阴降、雨露滋润而重新生发,故命理家以卯为活水之源——这已不止于术数推演,更透出古人"气化流行"的宇宙观:万物强弱并非凝定,而随节候迁移、阴阳消长不断转化。

其论吉凶,总归于一"中和":春水寒则喜火解冻,泛滥则需土作堤;夏水失令,忌晴而喜雨;冬水严凝,必待火温;木可泄水而施惠,金能生水,夏令金衰却反伤母曜;土浑则水浊,水冷则木枯。种种皆以相生相克为说,实则是把寒暖燥湿、盈虚损益的常理,纳入符号系统加以条贯。

尤可注意者,书中反复以徐、扬、兖、青、荆、梁、豫、冀、雍诸地分判,同一命造在南在北应验迥异,可见古代术数已自觉考虑地域气候之别,暗合"一方水土一方人"的朴素经验。

此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究;然其因时制宜、顺势调平的思路,于今日观之,仍不失为一则观察古人思维方式的文化样本。

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