三命通会·论金

明·万民英(明) 📄 .md 原文

章旨本章论金在四季十二月之衰旺喜忌:春金休囚宜土生,夏金至柔赖土润,秋金刚强需火制,冬金伏藏必火温,并按方位州域与昼夜详断吉凶贵贱。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

春chūn日rì之zhī金jīn,木mù旺wàng火huǒ相xiāng。
非fēi金jīn得dé气qì时shí也yě,绝jué寅yín胎tāi养yǎng于yú卯mǎo辰chén者zhě,盖gài造zào化huà无wú终zhōng极jí之zhī理lǐ也yě。
是shì以yǐ春chūn令lìng之zhī金jīn,晴qíng明míng吉jí。
阴yīn雨yǔ则zé滞zhì。
正zhèng宜yí遇yù土tǔ以yǐ生shēng之zhī,谓wèi其qí将jiāng绝jué而ér有yǒu生shēng意yì耳ěr。
正zhèng月yuè之zhī金jīn,见jiàn木mù为wèi财cái,木mù神shén太tài旺wàng,仅jǐn足zú衣yī资zī。
土tǔ气qì尚shàng寒hán,未wèi能néng生shēng助zhù,艺yì术shù显xiǎn名míng而ér巳sì。
火huǒ若ruò问wèn躔chán,男nán女nǚ重zhòng婚hūn重zhòng嫁jià。
见jiàn火huǒ遇yù土tǔ,富fù贵guì非fēi常cháng,逢féng水shuǐ泄xiè之zhī,孤gū寒hán懦nuò弱ruò。
二èr、三sān月yuè之zhī金jīn,见jiàn土tǔ则zé生shēng,生shēng之zhī意yì无wú穷qióng,主zhǔ人rén富fù贵guì而ér寿shòu。
逢féng水shuǐ泄xiè其qí元yuán气qì,亦yì主zhǔ贫pín薄báo无wú情qíng。
见jiàn火huǒ则zé囚qiú,金jīn遇yù鬼guǐ,贫pín夭yāo无wú疑yí。
土tǔ生shēng水shuǐ制zhì为wèi吉jí。
见jiàn木mù而ér有yǒu困kùn滞zhì之zhī灾zāi,盖gài春chūn木mù盛shèng旺wàng,以yǐ微wēi弱ruò之zhī金jīn而ér欲yù制zhì之zhī,是shì犹yóu以yǐ婴yīng儿ér而ér御yù强qiáng敌dí,其qí不bù格gé也yě明míng矣yǐ,犯fàn此cǐ者zhě必bì有yǒu求qiú荣róng反fǎn辱rǔ之zhī虞yú,官guān讼sòng争zhēng攘rǎng之zhī事shì,谓wèi其qí仁rén义yì相xiāng刑xíng故gù也yě,荆jīng、梁liáng、豫yù人rén逢féng之zhī主zhǔ富fù。
徐xú、扬yáng人rén干gàn支zhī土tǔ多duō者zhě,贵guì显xiǎn,气qì运yùn土tǔ乡xiāng最zuì吉jí,金jīn乡xiāng次cì之zhī。
夏xià月yuè火huǒ盛shèng,金jīn至zhì柔róu也yě,晴qíng则zé日rì烁shuò金jīn流liú,雨yǔ则zé水shuǐ滋zī金jīn润rùn,故gù夏xià令lìng之zhī金jīn,俱jù宜yí见jiàn土tǔ,主zhǔ人rén有yǒu出chū将jiāng入rù相xiāng之zhī权quán,金jīn马mǎ玉yù堂táng之zhī贵guì。
见jiàn火huǒ则zé火huǒ炎yán金jīn烁shuò,贫pín夭yāo居jū多duō,虽suī富fù而ér夭yāo淫yín贱jiàn。
见jiàn木mù为wèi财cái,荆jīng、梁liáng、豫yù人rén多duō主zhǔ富fù贵guì。
遇yù水shuǐ孤gū寒hán,盖gài弱ruò金jīn不bù能néng生shēng水shuǐ故gù也yě,若ruò与yǔ火huǒ土tǔ同tóng行xíng,则zé富fù贵guì康kāng宁níng。
运yùn喜xǐ土tǔ金jīn木mù火huǒ,最zuì忌jì秋qiū金jīn肃sù杀shā、万wàn物wù凋diāo零líng,苟gǒu纵zòng而ér不bù抑yì,则zé生shēng生shēng之zhī意yì绝jué矣yǐ,晴qíng则zé火huǒ煅duàn金jīn坚jiān,雨yǔ则zé水shuǐ润rùn金jīn明míng故gù也yě。
七qī、八bā月yuè之zhī金jīn得dé令lìng,其qí性xìng刚gāng强qiáng,仗zhàng火huǒ以yǐ制zhì其qí威wēi,则zé有yǒu玉yù带dài金jīn鱼yú之zhī贵guì,盖gài顽wán金jīn无wú火huǒ不bù能néng成chéng器qì故gù也yě。
见jiàn水shuǐ泄xiè其qí旺wàng气qì,金jīn白bái水shuǐ清qīng,多duō主zhǔ词cí林lín清qīng贵guì。
水shuǐ火huǒ俱jù无wú,则zé主zhǔ夭yāo折zhé。
见jiàn木mù为wèi财cái,徐xú、扬yáng人rén富fù而ér且qiě贵guì。
遇yù土tǔ则zé隐yǐn彩cǎi埋mái光guāng,虽suī有yǒu财cái而ér不bù发fā,孤gū者zhě多duō,经jīng云yún秋qiū金jīn埋mái土tǔ而ér反fǎn旺wàng也yě。
逢féng木mù而ér贵guì,徐xú、扬yáng、兖yǎn、青qīng人rén见jiàn之zhī尤yóu佳jiā。
九jiǔ月yuè生shēng者zhě,金jīn气qì稍shāo退tuì,遇yù火huǒ夜yè生shēng为wèi奇qí,昼zhòu生shēng少shǎo利lì。
逢féng木mù则zé克kè,反fǎn应yīng骨gǔ肉ròu参cān商shāng。
见jiàn水shuǐ济jì之zhī,冀jì、雍yōng人rén不bù免miǎn冷lěng退tuì,徐xú、扬yáng人rén又yòu何hé忌jì焉yān?
逢féng土tǔ亦yì晦huì,兖yǎn、青qīng人rén富fù贵guì居jū多duō,豫yù人rén困kùn滞zhì。
运yùn喜xǐ东dōng南nán,西xī北běi忌jì之zhī。
冬dōng月yuè天tiān气qì严yán肃sù,金jīn伏fú藏cáng之zhī时shí也yě,盖gài金jīn之zhī生shēng也yě,胎tāi于yú春chūn生shēng于yú夏xià旺wàng于yú秋qiū至zhì冬dōng而ér死sǐ者zhě,谓wèi其qí畏wèi寒hán无wú生shēng意yì也yě。
晴qíng明míng则zé金jīn清qīng水shuǐ秀xiù,雨yǔ雪xuě则zé水shuǐ冷lěng金jīn寒hán,所suǒ以yǐ冬dōng月yuè之zhī金jīn,得dé火huǒ融róng之zhī,然rán后hòu可kě以yǐ夺duó其qí寒hán气qì,则zé富fù贵guì非fēi常cháng矣yǐ。
初chū冬dōng之zhī金jīn,见jiàn火huǒ则zé为wèi伤shāng残cán、徐xú、扬yáng人rén干gàn支zhī无wú土tǔ日rì生shēng者zhě贫pín夭yāo。
夜yè生shēng者zhě孤gū寒hán。
遇yù土tǔ则zé衣yī禄lù丰fēng足zú。
见jiàn水shuǐ木mù,俱jù不bù利lì矣yǐ。
子zi、丑chǒu月yuè生shēng者zhě,亦yì喜xǐ火huǒ以yǐ温wēn之zhī,徐xú、扬yáng人rén无wú火huǒ亦yì喜xǐ遇yù土tǔ得dé火huǒ为wèi贵guì,冀jì、雍yōng人rén有yǒu土tǔ无wú火huǒ者zhě,孤gū贫pín,盖gài寒hán土tǔ非fēi生shēng金jīn之zhī资zī也yě。
见jiàn水shuǐ则zé寒hán,西xī北běi人rén贱jiàn贫pín疾jí夭yāo。
徐xú、扬yáng人rén干gàn支zhī有yǒu火huǒ土tǔ者zhě,福fú寿shòu康kāng宁níng也yě。
遇yù木mù为wèi财cái,主zhǔ富fù,享xiǎng闲xián中zhōng之zhī福fú,兖yǎn、青qīng人rén则zé有yǒu妻qī孥nú犯fàn分fēn之zhī事shì,盖gài衰shuāi金jīn不bù能néng制zhì木mù故gù也yě,荆jīng、梁liáng、豫yù人rén则zé吉jí。
运yùn喜xǐ东dōng南nán,西xī北běi最zuì忌jì。

白话译文

春天的金,木正当旺,火居于次旺的「相」位,这并不是金得到时气的时候。金在寅位处于「绝」,到卯、辰则处于「胎」「养」,这是因为造化运行没有终穷的道理。因此旧时命理家认为,春季的金以天气晴明为吉,阴雨则阻滞不通。正应当遇到土来生助它,意思是它虽将断绝,仍能有一线生发之气。

正月的金,遇到木便是财星;木的神气太旺,所得只够衣食之资。土气还寒冷,未能生助金,所以只能凭技艺才华显名而已。火若与它同处一位,男女会有再婚再嫁之事。见火又遇到土,富贵非同寻常;逢到水来泄它的气,则孤寒懦弱。

二、三月的金,遇到土便得生,生发之意无穷,书中以为这会使主人富贵而长寿。逢到水泄它的元气,也主贫穷淡薄、薄情寡义。见火则金处于囚地,金遇到克身的「鬼」,贫穷短命无疑——此系古代术数之说,不具科学依据。土来生金、水来制火则为吉。遇到木就有困顿阻滞之灾,因为春天木正旺盛,用微弱的金去克制它,好比让婴儿去抵挡强敌,它不能胜任是很明显的;犯此忌者,必有求荣反受辱之忧,以及官讼争夺之事,因为木主仁、金主义,仁义相刑的缘故。荆州、梁州、豫州一带的人遇到这种情况主富。徐州、扬州一带的人干支中土多的,主贵显;行运走到土的方位最吉,金的方位次之。

夏天火旺盛,金最为柔弱,晴天则烈日熔炼,金会流淌;雨天则得水滋润,金愈润泽。所以夏季的金都宜遇到土,书中以为这会使人有出将入相之权、金马玉堂之贵,即居于朝廷高官之位。见火则火势炎烈、金被熔烁,多主贫穷短命,即使富裕也往往短命,且品行淫贱。见木为财星,荆州、梁州、豫州之人多主富贵。遇水则孤寒,因为柔弱的金不能生水;如果与火、土同行,则富贵康宁。行运喜土、金、木、火,最忌的是秋金那肃杀、万物凋零之气,如果放纵而不加抑制,生发之意便会断绝;因为晴天火煅炼金而使之坚硬,雨天水润泽金而使之明亮的缘故。

七、八月的金当令,性情刚强,须倚仗火来制约它的威势,方有玉带金鱼之贵,即高官厚禄,因为顽金没有火不能成器。见水泄它旺盛之气,金白水清,多主文词翰苑般的清贵。水、火都没有,则主夭折。见木为财,徐州、扬州之人富而且贵。遇到土则光彩隐没,即使有财也不显发,孤克者多,经书说「秋金埋在土中反而转旺」。逢木则主贵,徐州、扬州、兖州、青州之人遇到尤其好。九月出生的,金气稍退,遇到火,夜间出生的为奇特,白天出生的则稍少其利。逢木则受克,反而会有骨肉分离之忧。见水来调济,冀州、雍州之人不免冷落退步,徐州、扬州之人又何必忌讳?逢土也会晦暗,兖州、青州之人富贵居多,豫州之人困顿阻滞。行运喜东南,忌西北。

冬月天气肃杀严肃,是金伏藏的时候。因为金的生长,胎于春、生于夏、旺于秋,到冬天便处于「死」地,是说它畏惧寒冷、没有生发之气。天气晴明则金清水秀,雨雪则水冷金寒,所以冬月的金须得火来融解,然后才能驱散它的寒气,书中以为这便富贵非同寻常。

初冬的金,遇到火反为伤残:徐州、扬州之人干支中无土而白天出生的,主贫穷短命;夜间出生的则孤寒。遇到土则衣食丰足。见水、见木,都不利。

子月、丑月出生的,也喜火来温暖。徐州、扬州之人无火也喜遇到土,得火则主贵;冀州、雍州之人有土而无火的,主孤贫,因为寒冷的土不是生金的凭借。见水则寒冷,西北之人主卑贱贫穷、疾病短命——此为古代术数之说,不具科学依据。徐州、扬州之人干支中有火土的,主福寿康宁。遇到木为财,主富,可享清闲之福;兖州、青州之人则会有妻儿犯分越礼之事,因为衰弱的金不能克制木的缘故;荆州、梁州、豫州之人则为吉。行运喜东南,最忌西北。

字词精讲

  • 木旺火相(wàng xiàng):即「旺相休囚死」,五行随四季轮转的五种状态。旧时命理家认为,当令者为「旺」,我所生者为「相」,生我者为「休」,克我者为「囚」,我所克者为「死」。春属木,故木旺、火相;金克木而木当令,金反受制,故金为「囚」。

  • 绝寅胎养于卯辰:十二长生(长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养)的一段。以金为例,长生在巳,顺数至寅为「绝」、卯为「胎」、辰为「养」,故正月金在绝地、二月在胎地、三月在养地,均属气弱未盛之时。

  • 造化:本指天地自然的化育生成,此处泛指四时气候与五行之气的流转推移。「造化无终极之理」是说气运周流不息,绝处亦有再生之机,故下文言「将绝而有生意」。

  • 晴明/阴雨(调候之说):旧时命理家以晴属火、雨属水,按季节寒暖燥湿论命,称为「调候」。书中以为春金阴雨则气滞,夏金雨则得润、晴则被烁,冬金晴则「金清水秀」,皆是此法。

  • 见木为财:十神(比肩、劫财、食神、伤官、偏财、正财、七杀、正官、偏印、正印)之一。以日干所代表的自身为基准,凡「我所克者」即为财星;金克木,故命局见木称「财」。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 躔(chán):日月五星运行所经的躔次。「火若问躔」中「问」字疑为「间」之形讹,当作「火若间躔」,意为火气间杂其位,与下文「见火遇土」相呼应;此系版本文字上的推测。

  • 重婚重嫁:旧时命理家指命局中配偶星(对男命为财、对女命为官杀)重见叠出,便推断男女有再娶再嫁之应。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 泄:五行相生的一环,我生者为「泄」。金生水,故称水「泄」金;泄则分散本气,书中以为金气本弱再逢水泄,便主「贫薄无情」。

  • 囚与鬼:「囚」即上文旺相休囚死中受克之态;「鬼」指官杀,五行中克我者,旧时命理家亦称「官鬼」,金遇火克,故曰「金遇鬼」。

  • 仁义相刑:五常配五行——木主仁、金主义。金木相克,书中附会为「义胜仁」而生刑讼,故谓犯之者有「官讼争攘」之虞。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 荆、梁、豫、徐、扬、兖、青、冀、雍:古九州之名,命书中按出生地所属州域分论吉凶,源于古代「星土分野」之说,即地面州域与天上星宿、五行方位相对应的观念。

  • 气运/运:「运」即大运,命书以为人出生后按一定规则推排出的十年一换的行运阶段;「土乡」「金乡」指运程所值的五行方位,书中以为行至生助之方为吉。

  • 金马玉堂:汉代皇宫有金马门、玉堂署,本为待诏著述之地,后世借指翰林院等清要清华之职,是命书中形容贵显的套语。

  • 出将入相:出为将帅、入为宰辅,对文并举,泛指位极人臣的高位,亦属命书常用的贵格形容语。

  • 秋金肃杀、万物凋零:五行以金配秋,其气为「肃杀」。书中以为秋令金气过盛而无土火以节制,万物生意便断绝,故喜「抑」而不喜「纵」。

  • 玉带金鱼:唐宋官制,三品以上官佩金鱼袋、束玉带,为高品阶官员的服饰标识;命书借作富贵的代称。

  • 顽金无火不能成器:五行以金为形质之物,须经火炼方成器皿,这是「金需火炼」的器用观;书中以为七八月金旺得火制服,方成贵格。

  • 金白水清:秋金旺而生水,水质澄澈,命书以此语形容人清雅贵显,多入词馆清要之职;又称「水清金白」。

  • 词林:本指文人荟萃之所,明清时专称翰林院,故「词林清贵」是命书对科第清华、文学侍从之臣的说法。此为古代术数之说,仅供民俗文化研究。

  • 经云:秋金埋土而反旺:「经」指命书所引的前代诀法(常托名《珞琭子》《三命》之类),意谓秋金本旺,再见土反令金气晦暗不发,故有「隐彩埋光」之说。

  • 骨肉参商:参(shēn)、商为二十八宿中永不相见的两颗星(参星西落则商星东升)。典出《左传》高辛氏二子不相见之事,后世借喻亲属乖离不睦。此为古代术数之说,仅供民俗文化研究。

  • 金伏藏:冬属水,水旺则火死、金亦休止潜伏,故称「伏藏」,与前文「旺相休囚死」相表里;书中以为此时金气收敛,须得火方能「夺其寒气」。

  • 夜生者孤寒/昼生夜生:命书以出生时见日月与否区分阴阳贵贱,昼生者秉阳、夜生者秉阴,寒水之月夜生更增阴冷,故有此说。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 干支:天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)与地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)的合称,用以纪年月日时,命书以出生年月日时的八字干支为推命依据。

  • 伤残:命书中指形体受损、肢体不完之灾,多因克战过重所致;「初冬之金见火则为伤残」即依此立论。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 妻孥(nú)犯分:孥指子女,「妻孥」即妻与子;「犯分」意为逾越本分。书中以为衰金制不住旺木,故有妻孥不安分之应。此为古代术数之说,仅供民俗文化研究。

义理赏析

义理赏析

此篇以四时轮转论金之旺衰,其立论根基在于「造化无终极」一语——金在春为绝、为胎,至夏而囚,入秋得令而刚强,及冬伏藏而死,循环往复,无有穷尽。旧时命理家据此认为,人命所禀之气既随季节流转,则吉凶亦随之移易,绝无一成不变之理,这本身便含着物极必反、否泰相因的朴素辩证意味。

全篇反复推崇的,是一个「生意」与「中和」:春金将绝而遇土,是绝处逢生;夏金至柔而需土济,是燥中有润;秋金过刚而待火煅,是顽铁成器;冬金寒凝而仗火温,是冰释阳回。书中以为,凡偏枯失中者皆凶,凡刚柔相济、寒暖得宜者皆吉,其喻尤妙者,在以「婴儿御强敌」状微金克盛木之不量力,劝人审势顺时,勿求荣而反辱。至若以州域分野配五行而别富贵,则是古代天文地理观念渗入术数的痕迹。

要之,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究,观其条理可窥传统思维重时节、贵中和的文化取向。

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