三命通会·论十干禄
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
禄,爵禄也,当得势而享,乃谓之禄。
自始分十干、十二支时,便以甲乙配同寅卯、居东;
丙丁配同巳午,居南;
庚辛配同申酉,居酉;
壬癸配同亥子,居北。
十干就支神为禄,谓禄随旺行,所以甲禄寅,乙禄卯,庚禄申,辛禄酉,壬禄亥,癸禄子,丙禄已,丁禄午,戊寄已,已寄午,谓已午乃火旺之乡,子随母得禄之义。
内有辰戍丑未,辰戌为魁罡,名曰边鄙恶地,禄元不寄;
丑未乃天乙贵人出入之门,禄元避之,所以四宫无禄。
又曰四季有杂气,为禄不专,故不取。
甲禄寅。
如甲见丙寅,甲土克丙水为财,为福星禄;
戊寅火土相生,为伏马禄,俱吉。
庚寅谓之破禄,半吉半凶。
壬寅谓之正禄,带截路空亡,必为僧道。
甲寅谓之长生禄,大吉。
乙禄卯。
见乙卯谓之喜神旺禄,主吉。
丁卯为截路空亡,主凶。
己卯,进神禄;
辛卯,破禄,又为交神,半吉半凶。
癸卯带太乙,死禄,虽贵终贫。
丙禄巳。
见己巳,九天库禄,主吉。
辛巳,截路空亡。
癸巳,伏贵神禄,半吉半凶。
乙巳,旺马禄。
丁巳,库禄,俱吉。
丁禄午。
见庚午,截路空亡,凶。
壬午为德合禄,甲午为进神禄,俱凶。
丙午为喜神禄,交羊刃,半吉。
戊午,伏羊刃禄,多凶。
戊禄巳。
见己巳,九天库禄,壬吉。,
截路空亡。
癸巳,贵神禄,戊癸化合,有官位重。
乙巳,驿马同乡禄。
丁巳,旺库禄,俱吉。
己禄午。
见庚午,截路空亡。
壬午,死鬼禄,俱凶。
甲午,进神合禄,显达之象。
丙午,喜神禄。
戊午,伏神羊刃禄,凶。
庚禄申。
见壬申,为大败禄。
截路空亡禄,俱凶。
丙申,大败禄,多成败。
戊申,伏马禄,多滞,若值福星,贵吉。
庚申,长生禄,大吉。
辛禄酉,见癸酉,伏神禄,水火相犯,凶。
乙酉,破禄,成败。
丁酉,空亡贵神禄,丁木受气,辛水沐浴,主奸淫事;
值喜神,吉。
己酉,进神禄。
辛酉,正禄,俱吉。
壬禄亥,见丁亥,贵神合禄。
乙亥,天德禄。
己亥,旺禄;
辛亥,同马乡禄,俱大吉。
独癸亥,大败禄,贫薄。
癸禄子,见甲子,进神禄,主登科进达。
丙子,交羊刃禄,带福星,贵有权。
戊子,伏羊刃合贵禄,半吉。
庚子,印禄,吉。
壬子,正羊刃禄,凶。
有生成禄,甲乙人得甲寅、乙卯之类。
有名位禄,甲人见丙寅之类。
有真禄,甲人见丙或己,乙人见己或午之类,皆为贵格。
有进退真禄,戊辰见丁巳、戊午见丁巳,丙辰见癸巳、丙午见癸巳,癸亥见甲子、癸丑见甲子,壬戌见癸亥、壬子见癸亥,进则平易,退则艰难,更带福神,可作贵命,怕重见。
有禄值会合,甲禄寅而得庚戌之类。
有食神带禄,壬食甲而得甲寅,癸食乙而得乙卯,戊食庚而得庚申,己食辛而得辛酉,主吉。
有食神合禄,甲食丙得丙申、丙寅,乙食丁得丁未、丁卯,庚食壬得壬辰、壬子,辛食癸得癸巳、癸丑八位,俱主吉。
有禄头财,为缛煞,甲人见戊寅,乙人见乙卯之类,主人富有声望。
有禄头鬼,为赤口煞,甲人见庚寅,乙人见辛卯之类,主口舌刑责。
有旬中禄,甲申见庚寅、戊午见丁巳之类,主清华要职。
有天禄贵神,如丁人禄在午,遁至午上得丙字,而丙贵在酉亥,得辛酉、辛亥则辛贵,复见于午之类,入格极品。
有干支合禄,如甲禄寅,得甲寅,己亥,乙禄卯,得乙卯、庚戌之类,主官职崇重。
有互换贵禄,庚寅见甲申日时之类。
有朝元禄,如寅人见甲日时之类,或朝于胎中,尤贵。
有朝元夹合,如癸巳见戊辰、戊午,两戊与癸合夹巳,戊禄巳之类,主封爵。
有禄入禄堂,《理愚歌》云:“禄入禄堂须大拜”,李虚中以甲人得甲戌,以甲为岁干,则甲之本位遁至戌,谓之禄堂。
辛壬有二位,辛有辛卯、辛丑,壬有壬寅、壬子,五行无克,诸位相助,发福必大。
古人云:禄前二辰为背,禄后二辰为向。
沈芝取建、向、近、合四字为贵,建不如向,近不如合,四字中得两字者,为贵。
如甲禄寅,以寅为建,丑为向,卯为近,亥为合,余准此。
余皆一位忌三合六合上见刑见鬼,以甲戌言,鬼在丑上,则可畏,以丑刑戌;
在未则不忌,以戌刑未。
以乙酉言,鬼在巳上为害,以三合相会在辰则减福,以六合相亲。
夫建禄者,主人肌厚气实,体格不清,一生安逸足财,利生旺;
自然死绝则气浊神慢,孳孳为生,吝啬猥鄙。
与元辰并,因樗蒲得财,复因此败。
与官符并,因官门得财,或多争讼。
与劫煞并,好贱技小商,不义横财。
与天中并,多遗失破财。
与禄鬼倒食并,多因赊贷牙侩得财,至死不通,惟财是念之人。
又曰:库者,禄之聚,如甲乙在未,丙丁在戌,戊己壬癸在辰,庚辛在丑。
如甲乙亥多而得未,乃禄厚丰足之人。
合者,禄之横,如甲禄寅而得亥,谓之明合;
无寅得亥,谓之暗合,虽非见禄,亦曰见禄,多主傥来之福。
拱者,禄之尊,如甲禄居寅,不见寅而见丑,卯在两傍,谓之虚拱;
如申人见寅又见丑,卯在两傍拱之,谓之实拱,然拱实不若拱虚,主大富贵。
凡人命带禄,或吉或凶,或贵或贱,未可全靠便为吉论。
《天乙妙旨》云:“君不见,禄马贵人无准托,考究五行之恶,天元羸弱未为灾,地气坚牢足欢乐。”
《源髓歌》云:“禄马更有多般说,自衰自死兼败绝,若无吉煞加助时,定知破祖多浮劣。”
可见先论五行,后看禄马,五行要生旺,禄马怕衰绝。
司马季主云:禄多马少,使主神劳;
禄少马多,能操善负。
白话译文
禄,就是爵位俸禄;人当得势之时而享受其利,这才叫做禄。自从区分十天干、十二地支以来,便把甲乙与寅卯相配,居于东方;丙丁与巳午相配,居于南方;庚辛与申酉相配,居于西方;壬癸与亥子相配,居于北方。十天干就其地支之神而定禄,叫做禄随旺气而行,所以甲禄在寅,乙禄在卯,庚禄在申,辛禄在酉,壬禄在亥,癸禄在子,丙禄在巳,丁禄在午,戊寄于巳,己寄于午——旧时命理家认为巳午是火旺之乡,取子随母而得禄之意。其中还有辰戌丑未四支:辰戌称为魁罡,名叫边鄙恶地,禄元不寄寓于此;丑未是天乙贵人出入之门,禄元要避开它,所以这四宫都没有禄。又说四季月带有杂气,禄气不专一,因此不取。
甲禄在寅。如甲见丙寅,旧时命理家以甲为土、丙为水,土克水便成财,称为福星禄;戊寅火土相生,称为伏马禄,二者都吉。庚寅叫做破禄,半吉半凶。壬寅叫做正禄,带上截路空亡,书中以为必然去做僧道。甲寅叫做长生禄,大吉。乙禄在卯。见乙卯叫做喜神旺禄,主吉。丁卯是截路空亡,主凶。己卯是进神禄;辛卯是破禄,又叫交神,半吉半凶。癸卯带上太乙,是死禄,旧时命理家认为虽贵却终归贫穷。
丙禄在巳。见己巳,是九天库禄,主吉。辛巳,截路空亡。癸巳,是伏贵神禄,半吉半凶。乙巳,是旺马禄。丁巳,是库禄,二者都吉。丁禄在午。见庚午,截路空亡,凶。壬午是德合禄,甲午是进神禄,二者都凶。丙午是喜神禄,遇上羊刃,半吉。戊午是伏羊刃禄,多凶。
戊禄在巳。见己巳是九天库禄,吉;……又是截路空亡。癸巳是贵神禄,戊癸相合而化,书中以为可得官、居位重。乙巳是驿马同乡禄。丁巳是旺库禄,都吉。
己禄在午。见庚午,截路空亡。壬午,是死鬼禄,二者都凶。甲午,是进神合禄,是显达之象。丙午,喜神禄。戊午,伏神羊刃禄,凶。庚禄在申。见壬申,称为大败禄;又有截路空亡禄,二者都凶。丙申,大败禄,多有成败。戊申,伏马禄,多有滞塞;若遇上福星,书中以为贵而吉。庚申,长生禄,大吉。
辛禄在酉,见癸酉,是伏神禄,水火相犯,凶。乙酉,破禄,有成有败。丁酉,是空亡贵神禄,丁木受气、辛水沐浴,书中以为主奸淫之事;若遇上喜神,则吉。己酉,进神禄。辛酉,正禄,都吉。
壬禄在亥,见丁亥,是贵神合禄。乙亥,是天德禄。己亥,是旺禄;辛亥,是同马乡禄,都大吉。唯有癸亥是大败禄,主贫穷薄少。
癸禄在子,见甲子,进神禄,书中以为主登科进达。丙子,交羊刃禄,带福星,旧时命理家认为既贵而有权。戊子,伏羊刃合贵禄,半吉。庚子,印禄,吉。壬子,正羊刃禄,凶。
有的叫生成禄,如甲乙年生人得到甲寅、乙卯之类。有的叫名位禄,如甲人见丙寅之类。有的叫真禄,如甲人见丙或己、乙人见己或午之类,书中以为都属贵格。又有进退真禄:戊辰见丁巳、戊午见丁巳,丙辰见癸巳、丙午见癸巳,癸亥见甲子、癸丑见甲子,壬戌见癸亥、壬子见癸亥——进则平顺容易,退则艰难,再带上福神,可以作成贵命,但怕重复出现。又有禄与会合相值的,如甲禄在寅而得庚戌之类。又有食神带禄的,如壬以甲为食神而得甲寅,癸以乙为食神而得乙卯,戊以庚为食神而得庚申,己以辛为食神而得辛酉,主吉。又有食神合禄的,如甲食丙而得丙申、丙寅,乙食丁而得丁未、丁卯,庚食壬而得壬辰、壬子,辛食癸而得癸巳、癸丑这八位,都主吉。又有禄头财,属缛煞,如甲人见戊寅、乙人见乙卯之类,书中以为主人富有声望。又有禄头鬼,属赤口煞,如甲人见庚寅、乙人见辛卯之类,书中以为主口舌刑责。又有旬中禄,如甲申见庚寅、戊午见丁巳之类,书中以为主清华要职。又有天禄贵神,如丁人禄在午,遁至午上得到丙字,而丙的贵人在酉、亥,得辛酉、辛亥,便使辛之贵又出现在午上之类,入格者品位极高。又有干支合禄,如甲禄在寅而得甲寅、己亥,乙禄在卯而得乙卯、庚戌之类,书中以为主官职崇高显重。又有互换贵禄,如庚寅见甲申的日时之类。又有朝元禄,如寅年生人见甲日甲时之类,或朝于胎中,尤其尊贵。又有朝元夹合,如癸巳见戊辰、戊午,两个戊与癸相合而夹住巳,戊禄在巳之类,书中以为主受封爵位。
又有禄入禄堂,《理愚歌》说:“禄入禄堂须大拜。”李虚中以为甲人得甲戌,以甲为岁干,则从甲的本位遁到戌,叫做禄堂。辛、壬各有二位,辛有辛卯、辛丑,壬有壬寅、壬子,五行之间没有克,各位互相扶助,书中以为发福必大。
古人说:禄前二辰叫背,禄后二辰叫向。沈芝取建、向、近、合四字为贵,建不如向,近不如合,四字之中得两字的便为贵。如甲禄在寅,以寅为建,以丑为向,以卯为近,以亥为合,其余依此类推。其余都只一位,忌在三合、六合之上见到刑与鬼。以甲戌来说,鬼在丑上便可怕,因为丑刑戌;在未上则不必忌,因为戌刑未。以乙酉来说,鬼在巳上为害,在三合相会的辰上则减福,而在六合上则互相亲近。
至于建禄,书中以为主人肌肉丰厚、气血充实,体格浑厚,一生安逸、财物丰足,以生旺为利;若自然到了死绝之地,便气浊神怠,终日钻营求生,吝啬猥琐。与元辰同现,旧时命理家认为会因博戏得财,又因此而破败。与官符同现,认为会因官府门路得财,或招致诸多争讼。与劫煞同现,认为喜好低贱技艺、小本经营,得不义之财。与天中同现,认为多有遗失破财。与禄鬼、倒食同现,认为多靠放贷、做牙人中介得财,到死都不开通,是只把钱财放在心上的人。
又说:库是禄的汇聚,如甲乙在未,丙丁在戌,戊己壬癸在辰,庚辛在丑。如甲乙之人地支多亥而又得未,书中以为是禄厚丰足之人。合是禄的旁出,如甲禄在寅而得亥,叫明合;无寅而得亥,叫暗合,虽非见禄,也叫见禄,书中以为多主意外偶得之福。拱是禄的尊贵,如甲禄居寅,不见寅而见丑,卯在两旁,叫虚拱;如申年生人见寅又见丑,卯在两旁拱住,叫实拱;然而拱实不如拱虚,书中以为主大富贵。大凡人命带禄,或吉或凶,或贵或贱,不可全靠它便作吉论。
《天乙妙旨》说:“您不见,禄马贵人并无可靠依托,须考究五行的盛衰;天元羸弱还不足为灾,地气坚牢便足以安乐。”《源髓歌》说:“关于禄马还有种种说法:自身衰、自身死,再加上败绝,若没有吉煞来扶助,便知此人破败祖业、多轻浮低劣。”可见先论五行,后看禄马;五行要生旺,禄马怕衰绝。司马季主说:禄多而马少,驱使起来会使精神劳顿;禄少而马多,便能驾车善载、善于担当。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)
字词精讲
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禄:本指朝廷所授之爵位俸禄。本书释为「当得势而享」,谓人禀天干而得地支之旺地,犹如受禄。命家以十干各配一支为「禄位」,如甲禄在寅、乙禄在卯之类。此为古代禄命术之名目,属术数术语,非实指官俸。
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禄随旺行:书中以为,十干之禄即各干五行当令旺相之地。如木旺于寅卯,故甲禄寅、乙禄卯;火旺于巳午,故丙禄巳、丁禄午;金旺于申酉,故庚禄申、辛禄酉;水旺于亥子,故壬禄亥、癸禄子。
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寄(jì):戊、己本无专旺之支,书中以为戊寄于巳、己寄于午,取「子随母得禄」之义(火生土,土依火旺处而得禄)。此为十干配禄之通例说法。
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巳(sì)、己(jǐ)、已(yǐ):原文「丙禄已」「戊寄已,已寄午」中之「已」,当作「巳」与「己」;古籍刻本三字形近,极易讹混,阅读时须据文义辨别。
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禄元:即禄之本元,指干所依托之支神。文中说辰戌丑未四支不寄禄元,故四宫无禄。
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魁罡(kuí gāng):星命术语,指辰、戌二支。文中称之为「边鄙恶地」,故禄元不寄于此。旧说以魁罡主人性刚果决,属术数家言。
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天乙贵人:神煞之一,命家以丑未为天乙贵人出入之门,故书中以为禄元避之,不寄丑未。
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杂气:指辰戌丑未四季之月所藏之气不纯,一季之中木火金水更迭,故书中以为其「为禄不专」,不取以为禄。
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截路空亡:神煞名目,又称截路、空亡。文中屡见「带截路空亡」,旧时命理家多以为主行事阻滞、落空;书中或断为僧道,或断为凶。此属古代术数之说,不具科学依据。
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羊刃(yáng rèn):又作「阳刃」,神煞之一,取干之帝旺而禄前一辰之意。文中言「交羊刃」「伏羊刃」,旧说以为主刚烈、争竞。
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驿马(yì mǎ):神煞之一,主行动、迁转。文中「伏马禄」「旺马禄」「同马乡禄」,皆禄位与驿马并见之名目。
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喜神、福星、贵神:皆神煞或吉曜之称。文中以「带福星」「值喜神」为有助之象,与「破禄」「死禄」等凶目相对。
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进神、交神、破禄、死禄、长生禄:皆禄位配合之名目。书中按干支组合立名,如甲寅曰长生禄、庚寅曰破禄、己卯曰进神禄、辛卯曰交神禄。各名下附吉凶断语,属古代禄命家之说,仅供民俗文化研究。
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库禄(九天库禄):文中己巳、丁巳等称库禄,取五行收藏入库之意,旧说以为主聚藏丰足。
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生成禄、名位禄、真禄:禄之三类名目。生成禄指干得同五行之禄支(甲乙人得甲寅、乙卯);名位禄指干见所生之支(甲人见丙寅);真禄指干与禄支天干五合或相应(甲人见丙或己)。
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进退真禄:指禄位相配而干支有进退之势的八组(如戊辰见丁巳、癸亥见甲子等)。书中以为进则平易、退则艰难,忌重复再见。
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食神带禄、食神合禄:食神为十神之一,即日干所生之星。文中言壬食甲而得甲寅、甲食丙得丙申等,谓食神与禄位同见或相合。
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禄头财、禄头鬼:禄支之上所见之干为财星者称禄头财,又名缛(rù)煞;为官鬼者称禄头鬼,又名赤口煞。书中分别附「富有声望」「口舌刑责」之断,属旧时命理术数之说。
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旬中禄:干支同在一旬之内而互为禄位者(如甲申见庚寅)。书中以为主清贵之职。
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天禄贵神、遁干:以年干或日干起,依五鼠遁之类推得时干,再看所遁之干之贵人所在。文中「遁至午上得丙字」即此类推法。「遁」指按序推移干支。
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干支合禄、互换贵禄、朝元禄、朝元夹合:皆禄位组合之名目。干支合禄谓干禄之支与日时干支相合;互换贵禄谓两柱互为禄位(庚寅见甲申);朝元禄谓日时干见禄支之本干(寅人见甲);朝元夹合谓两干相合而夹一禄支(两戊夹巳)。
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禄堂、《理愚歌》、李虚中:《理愚歌》为古代禄命歌诀,书中有「禄入禄堂须大拜」之语。李虚中,唐代占候禄命名家,世传《李虚中命书》。「禄堂」指以年干所遁至之支为本干所居之位。
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背、向;建、向、近、合:以禄支为准,前二辰为背、后二辰为向。沈芝(书中所引术家)取建、向、近、合四字为贵,以甲禄寅为例:寅为建、丑为向、卯为近、亥为合,得两字者为贵。
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三合、六合、刑、鬼:三合指申子辰、亥卯未之类三方会合;六合指子丑、寅亥之类两支相合。刑指三刑(如丑刑戌)。鬼指官鬼克身之干支。文中言鬼临刑地则可畏,临被刑之地则不忌,又说三合相会减福、六合相亲。
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建禄:命格之一,指月支为日干之禄位(如甲生寅月)。书中描述其人体貌、财禄及与诸煞并见之情形,皆旧时命理家推断之辞,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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元辰、官符、劫煞、天中、倒食:皆神煞或十神变名。元辰主耗散;官符主官讼;劫煞主劫夺;天中即空亡;倒食指偏印夺食。文中以之与建禄并见,各系以人事之断,属术数旧说。
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库、合、拱:禄之三般取法。库指禄气收藏之支(甲乙在未、丙丁在戌等);合分明合(甲禄寅而得亥)与暗合(不见寅而得亥);拱指禄支不现而两旁之支相夹,不见寅而见丑卯称虚拱,见寅而丑卯夹之称实拱,书中以为虚拱胜于实拱。
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禄马、《天乙妙旨》、《源髓歌》、司马季主:禄马为禄与驿马之合称。《天乙妙旨》《源髓歌》皆古代禄命歌诀。司马季主为汉代日者,见《史记·日者列传》,后世术数书多托其名立说。书中引语要旨在于:先论五行生旺衰绝,后看禄马神煞,不可徒据禄马定吉凶贵贱。此皆古代术数之说,不具科学依据。
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樗蒲(chū pú)、牙侩(yá kuài):樗蒲为汉魏盛行之博戏;牙侩即中介经纪人,今称掮客。文中用以形容建禄与诸煞并见时所涉之人事,属旧时命家拟象之辞。
义理赏析
禄者,爵禄也,是古人借天干地支的旺衰方位来比拟人间食禄的一套符号系统。此篇开宗明义,先以十干配十二支、分居四方,申明「禄随旺行」之理:干到其旺地即为得禄,如甲禄在寅、丙禄在巳,取「子随母得禄」之义;而辰戌丑未四宫,或以魁罡边鄙、或以天乙贵人出入之门、或以四季杂气不专,故不立禄。书中随后罗列诸禄名目——破禄、空亡禄、羊刃禄、库禄、驿马禄,以及生成、名位、真禄、食神带禄、禄头财、禄头鬼、朝元、拱夹、库合等数十种格局,一一系以吉凶贵贱之辞。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。然其义理可取者,在篇末数语:「凡人命带禄,或吉或凶,或贵或贱,未可全靠便为吉论」,并引《天乙妙旨》《源髓歌》,力主「先论五行,后看禄马」,谓五行须生旺,禄马忌衰绝,若无吉煞相扶,则纵名目美称亦归破败。这正体现了术数内部一种难得的自我节制——不以单一名目定终局,而强调整体配置与旺衰本末;司马季主「禄多马少,使主神劳;禄少马多,能操善负」之论,亦含多寡过犹不及的中和意味。这些思路作为古人归纳经验、追求系统解释的思想史材料,仍值得玩味。