三命通会·论十干禄

明·万民英(明) 📄 .md 原文

章旨先释禄随旺行、十干各有所禄而辰戌丑未四宫无禄之理,继列诸禄吉凶名目与库、合、拱、朝元诸格,终归五行生旺为本,禄马须参吉煞,不可见禄便作吉论。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

禄lù,爵jué禄lù也yě,当dāng得dé势shì而ér享xiǎng,乃nǎi谓wèi之zhī禄lù。
自zì始shǐ分fēn十shí干gàn、十shí二èr支zhī时shí,便biàn以yǐ甲jiǎ乙yǐ配pèi同tóng寅yín卯mǎo、居jū东dōng;
丙bǐng丁dīng配pèi同tóng巳sì午wǔ,居jū南nán;
庚gēng辛xīn配pèi同tóng申shēn酉yǒu,居jū酉yǒu;
壬rén癸guǐ配pèi同tóng亥hài子zi,居jū北běi。
十shí干gàn就jiù支zhī神shén为wèi禄lù,谓wèi禄lù随suí旺wàng行xíng,所suǒ以yǐ甲jiǎ禄lù寅yín,乙yǐ禄lù卯mǎo,庚gēng禄lù申shēn,辛xīn禄lù酉yǒu,壬rén禄lù亥hài,癸guǐ禄lù子zi,丙bǐng禄lù已yǐ,丁dīng禄lù午wǔ,戊wù寄jì已yǐ,已yǐ寄jì午wǔ,谓wèi已yǐ午wǔ乃nǎi火huǒ旺wàng之zhī乡xiāng,子zi随suí母mǔ得dé禄lù之zhī义yì。
内nèi有yǒu辰chén戍shù丑chǒu未wèi,辰chén戌xū为wèi魁kuí罡gāng,名míng曰yuē边biān鄙bǐ恶è地de,禄lù元yuán不bù寄jì;
丑chǒu未wèi乃nǎi天tiān乙yǐ贵guì人rén出chū入rù之zhī门mén,禄lù元yuán避bì之zhī,所suǒ以yǐ四sì宫gōng无wú禄lù。
又yòu曰yuē四sì季jì有yǒu杂zá气qì,为wèi禄lù不bù专zhuān,故gù不bù取qǔ。
甲jiǎ禄lù寅yín。
如rú甲jiǎ见jiàn丙bǐng寅yín,甲jiǎ土tǔ克kè丙bǐng水shuǐ为wèi财cái,为wèi福fú星xīng禄lù;
戊wù寅yín火huǒ土tǔ相xiāng生shēng,为wèi伏fú马mǎ禄lù,俱jù吉jí。
庚gēng寅yín谓wèi之zhī破pò禄lù,半bàn吉jí半bàn凶xiōng。
壬rén寅yín谓wèi之zhī正zhèng禄lù,带dài截jié路lù空kōng亡wáng,必bì为wèi僧sēng道dào。
甲jiǎ寅yín谓wèi之zhī长zhǎng生shēng禄lù,大dà吉jí。
乙yǐ禄lù卯mǎo。
见jiàn乙yǐ卯mǎo谓wèi之zhī喜xǐ神shén旺wàng禄lù,主zhǔ吉jí。
丁dīng卯mǎo为wèi截jié路lù空kōng亡wáng,主zhǔ凶xiōng。
己jǐ卯mǎo,进jìn神shén禄lù;
辛xīn卯mǎo,破pò禄lù,又yòu为wèi交jiāo神shén,半bàn吉jí半bàn凶xiōng。
癸guǐ卯mǎo带dài太tài乙yǐ,死sǐ禄lù,虽suī贵guì终zhōng贫pín。
丙bǐng禄lù巳sì。
见jiàn己jǐ巳sì,九jiǔ天tiān库kù禄lù,主zhǔ吉jí。
辛xīn巳sì,截jié路lù空kōng亡wáng。
癸guǐ巳sì,伏fú贵guì神shén禄lù,半bàn吉jí半bàn凶xiōng。
乙yǐ巳sì,旺wàng马mǎ禄lù。
丁dīng巳sì,库kù禄lù,俱jù吉jí。
丁dīng禄lù午wǔ。
见jiàn庚gēng午wǔ,截jié路lù空kōng亡wáng,凶xiōng。
壬rén午wǔ为wèi德dé合hé禄lù,甲jiǎ午wǔ为wèi进jìn神shén禄lù,俱jù凶xiōng。
丙bǐng午wǔ为wèi喜xǐ神shén禄lù,交jiāo羊yáng刃rèn,半bàn吉jí。
戊wù午wǔ,伏fú羊yáng刃rèn禄lù,多duō凶xiōng。
戊wù禄lù巳sì。
见jiàn己jǐ巳sì,九jiǔ天tiān库kù禄lù,壬rén吉jí。,
截jié路lù空kōng亡wáng。
癸guǐ巳sì,贵guì神shén禄lù,戊wù癸guǐ化huà合hé,有yǒu官guān位wèi重zhòng。
乙yǐ巳sì,驿yì马mǎ同tóng乡xiāng禄lù。
丁dīng巳sì,旺wàng库kù禄lù,俱jù吉jí。
己jǐ禄lù午wǔ。
见jiàn庚gēng午wǔ,截jié路lù空kōng亡wáng。
壬rén午wǔ,死sǐ鬼guǐ禄lù,俱jù凶xiōng。
甲jiǎ午wǔ,进jìn神shén合hé禄lù,显xiǎn达dá之zhī象xiàng。
丙bǐng午wǔ,喜xǐ神shén禄lù。
戊wù午wǔ,伏fú神shén羊yáng刃rèn禄lù,凶xiōng。
庚gēng禄lù申shēn。
见jiàn壬rén申shēn,为wèi大dà败bài禄lù。
截jié路lù空kōng亡wáng禄lù,俱jù凶xiōng。
丙bǐng申shēn,大dà败bài禄lù,多duō成chéng败bài。
戊wù申shēn,伏fú马mǎ禄lù,多duō滞zhì,若ruò值zhí福fú星xīng,贵guì吉jí。
庚gēng申shēn,长zhǎng生shēng禄lù,大dà吉jí。
辛xīn禄lù酉yǒu,见jiàn癸guǐ酉yǒu,伏fú神shén禄lù,水shuǐ火huǒ相xiāng犯fàn,凶xiōng。
乙yǐ酉yǒu,破pò禄lù,成chéng败bài。
丁dīng酉yǒu,空kōng亡wáng贵guì神shén禄lù,丁dīng木mù受shòu气qì,辛xīn水shuǐ沐mù浴yù,主zhǔ奸jiān淫yín事shì;
值zhí喜xǐ神shén,吉jí。
己jǐ酉yǒu,进jìn神shén禄lù。
辛xīn酉yǒu,正zhèng禄lù,俱jù吉jí。
壬rén禄lù亥hài,见jiàn丁dīng亥hài,贵guì神shén合hé禄lù。
乙yǐ亥hài,天tiān德dé禄lù。
己jǐ亥hài,旺wàng禄lù;
辛xīn亥hài,同tóng马mǎ乡xiāng禄lù,俱jù大dà吉jí。
独dú癸guǐ亥hài,大dà败bài禄lù,贫pín薄báo。
癸guǐ禄lù子zi,见jiàn甲jiǎ子zi,进jìn神shén禄lù,主zhǔ登dēng科kē进jìn达dá。
丙bǐng子zi,交jiāo羊yáng刃rèn禄lù,带dài福fú星xīng,贵guì有yǒu权quán。
戊wù子zi,伏fú羊yáng刃rèn合hé贵guì禄lù,半bàn吉jí。
庚gēng子zi,印yìn禄lù,吉jí。
壬rén子zi,正zhèng羊yáng刃rèn禄lù,凶xiōng。
有yǒu生shēng成chéng禄lù,甲jiǎ乙yǐ人rén得dé甲jiǎ寅yín、乙yǐ卯mǎo之zhī类lèi。
有yǒu名míng位wèi禄lù,甲jiǎ人rén见jiàn丙bǐng寅yín之zhī类lèi。
有yǒu真zhēn禄lù,甲jiǎ人rén见jiàn丙bǐng或huò己jǐ,乙yǐ人rén见jiàn己jǐ或huò午wǔ之zhī类lèi,皆jiē为wèi贵guì格gé。
有yǒu进jìn退tuì真zhēn禄lù,戊wù辰chén见jiàn丁dīng巳sì、戊wù午wǔ见jiàn丁dīng巳sì,丙bǐng辰chén见jiàn癸guǐ巳sì、丙bǐng午wǔ见jiàn癸guǐ巳sì,癸guǐ亥hài见jiàn甲jiǎ子zi、癸guǐ丑chǒu见jiàn甲jiǎ子zi,壬rén戌xū见jiàn癸guǐ亥hài、壬rén子zi见jiàn癸guǐ亥hài,进jìn则zé平píng易yì,退tuì则zé艰jiān难nán,更gèng带dài福fú神shén,可kě作zuò贵guì命mìng,怕pà重zhòng见jiàn。
有yǒu禄lù值zhí会huì合hé,甲jiǎ禄lù寅yín而ér得dé庚gēng戌xū之zhī类lèi。
有yǒu食shí神shén带dài禄lù,壬rén食shí甲jiǎ而ér得dé甲jiǎ寅yín,癸guǐ食shí乙yǐ而ér得dé乙yǐ卯mǎo,戊wù食shí庚gēng而ér得dé庚gēng申shēn,己jǐ食shí辛xīn而ér得dé辛xīn酉yǒu,主zhǔ吉jí。
有yǒu食shí神shén合hé禄lù,甲jiǎ食shí丙bǐng得dé丙bǐng申shēn、丙bǐng寅yín,乙yǐ食shí丁dīng得dé丁dīng未wèi、丁dīng卯mǎo,庚gēng食shí壬rén得dé壬rén辰chén、壬rén子zi,辛xīn食shí癸guǐ得dé癸guǐ巳sì、癸guǐ丑chǒu八bā位wèi,俱jù主zhǔ吉jí。
有yǒu禄lù头tóu财cái,为wèi缛rù煞shā,甲jiǎ人rén见jiàn戊wù寅yín,乙yǐ人rén见jiàn乙yǐ卯mǎo之zhī类lèi,主zhǔ人rén富fù有yǒu声shēng望wàng。
有yǒu禄lù头tóu鬼guǐ,为wèi赤chì口kǒu煞shā,甲jiǎ人rén见jiàn庚gēng寅yín,乙yǐ人rén见jiàn辛xīn卯mǎo之zhī类lèi,主zhǔ口kǒu舌shé刑xíng责zé。
有yǒu旬xún中zhōng禄lù,甲jiǎ申shēn见jiàn庚gēng寅yín、戊wù午wǔ见jiàn丁dīng巳sì之zhī类lèi,主zhǔ清qīng华huá要yào职zhí。
有yǒu天tiān禄lù贵guì神shén,如rú丁dīng人rén禄lù在zài午wǔ,遁dùn至zhì午wǔ上shàng得dé丙bǐng字zì,而ér丙bǐng贵guì在zài酉yǒu亥hài,得dé辛xīn酉yǒu、辛xīn亥hài则zé辛xīn贵guì,复fù见jiàn于yú午wǔ之zhī类lèi,入rù格gé极jí品pǐn。
有yǒu干gàn支zhī合hé禄lù,如rú甲jiǎ禄lù寅yín,得dé甲jiǎ寅yín,己jǐ亥hài,乙yǐ禄lù卯mǎo,得dé乙yǐ卯mǎo、庚gēng戌xū之zhī类lèi,主zhǔ官guān职zhí崇chóng重zhòng。
有yǒu互hù换huàn贵guì禄lù,庚gēng寅yín见jiàn甲jiǎ申shēn日rì时shí之zhī类lèi。
有yǒu朝cháo元yuán禄lù,如rú寅yín人rén见jiàn甲jiǎ日rì时shí之zhī类lèi,或huò朝cháo于yú胎tāi中zhōng,尤yóu贵guì。
有yǒu朝cháo元yuán夹jiā合hé,如rú癸guǐ巳sì见jiàn戊wù辰chén、戊wù午wǔ,两liǎng戊wù与yǔ癸guǐ合hé夹jiā巳sì,戊wù禄lù巳sì之zhī类lèi,主zhǔ封fēng爵jué。
有yǒu禄lù入rù禄lù堂táng,《理lǐ愚yú歌gē》云yún:“禄lù入rù禄lù堂táng须xū大dà拜bài”,李lǐ虚xū中zhōng以yǐ甲jiǎ人rén得dé甲jiǎ戌xū,以yǐ甲jiǎ为wèi岁suì干gàn,则zé甲jiǎ之zhī本běn位wèi遁dùn至zhì戌xū,谓wèi之zhī禄lù堂táng。
辛xīn壬rén有yǒu二èr位wèi,辛xīn有yǒu辛xīn卯mǎo、辛xīn丑chǒu,壬rén有yǒu壬rén寅yín、壬rén子zi,五wǔ行xíng无wú克kè,诸zhū位wèi相xiāng助zhù,发fā福fú必bì大dà。
古gǔ人rén云yún:禄lù前qián二èr辰chén为wèi背bèi,禄lù后hòu二èr辰chén为wèi向xiàng。
沈chén芝zhī取qǔ建jiàn、向xiàng、近jìn、合hé四sì字zì为wèi贵guì,建jiàn不bù如rú向xiàng,近jìn不bù如rú合hé,四sì字zì中zhōng得dé两liǎng字zì者zhě,为wèi贵guì。
如rú甲jiǎ禄lù寅yín,以yǐ寅yín为wèi建jiàn,丑chǒu为wèi向xiàng,卯mǎo为wèi近jìn,亥hài为wèi合hé,余yú准zhǔn此cǐ。
余yú皆jiē一yī位wèi忌jì三sān合hé六liù合hé上shàng见jiàn刑xíng见jiàn鬼guǐ,以yǐ甲jiǎ戌xū言yán,鬼guǐ在zài丑chǒu上shàng,则zé可kě畏wèi,以yǐ丑chǒu刑xíng戌xū;
在zài未wèi则zé不bù忌jì,以yǐ戌xū刑xíng未wèi。
以yǐ乙yǐ酉yǒu言yán,鬼guǐ在zài巳sì上shàng为wèi害hài,以yǐ三sān合hé相xiāng会huì在zài辰chén则zé减jiǎn福fú,以yǐ六liù合hé相xiāng亲qīn。
夫fū建jiàn禄lù者zhě,主zhǔ人rén肌jī厚hòu气qì实shí,体tǐ格gé不bù清qīng,一yī生shēng安ān逸yì足zú财cái,利lì生shēng旺wàng;
自zì然rán死sǐ绝jué则zé气qì浊zhuó神shén慢màn,孳zī孳zī为wèi生shēng,吝lìn啬sè猥wěi鄙bǐ。
与yǔ元yuán辰chén并bìng,因yīn樗chū蒲pú得dé财cái,复fù因yīn此cǐ败bài。
与yǔ官guān符fú并bìng,因yīn官guān门mén得dé财cái,或huò多duō争zhēng讼sòng。
与yǔ劫jié煞shā并bìng,好hǎo贱jiàn技jì小xiǎo商shāng,不bù义yì横héng财cái。
与yǔ天tiān中zhōng并bìng,多duō遗yí失shī破pò财cái。
与yǔ禄lù鬼guǐ倒dào食shí并bìng,多duō因yīn赊shē贷dài牙yá侩kuài得dé财cái,至zhì死sǐ不bù通tōng,惟wéi财cái是shì念niàn之zhī人rén。
又yòu曰yuē:库kù者zhě,禄lù之zhī聚jù,如rú甲jiǎ乙yǐ在zài未wèi,丙bǐng丁dīng在zài戌xū,戊wù己jǐ壬rén癸guǐ在zài辰chén,庚gēng辛xīn在zài丑chǒu。
如rú甲jiǎ乙yǐ亥hài多duō而ér得dé未wèi,乃nǎi禄lù厚hòu丰fēng足zú之zhī人rén。
合hé者zhě,禄lù之zhī横héng,如rú甲jiǎ禄lù寅yín而ér得dé亥hài,谓wèi之zhī明míng合hé;
无wú寅yín得dé亥hài,谓wèi之zhī暗àn合hé,虽suī非fēi见jiàn禄lù,亦yì曰yuē见jiàn禄lù,多duō主zhǔ傥tǎng来lái之zhī福fú。
拱gǒng者zhě,禄lù之zhī尊zūn,如rú甲jiǎ禄lù居jū寅yín,不bù见jiàn寅yín而ér见jiàn丑chǒu,卯mǎo在zài两liǎng傍bàng,谓wèi之zhī虚xū拱gǒng;
如rú申shēn人rén见jiàn寅yín又yòu见jiàn丑chǒu,卯mǎo在zài两liǎng傍bàng拱gǒng之zhī,谓wèi之zhī实shí拱gǒng,然rán拱gǒng实shí不bù若ruò拱gǒng虚xū,主zhǔ大dà富fù贵guì。
凡fán人rén命mìng带dài禄lù,或huò吉jí或huò凶xiōng,或huò贵guì或huò贱jiàn,未wèi可kě全quán靠kào便biàn为wèi吉jí论lùn。
《天tiān乙yǐ妙miào旨zhǐ》云yún:“君jūn不bù见jiàn,禄lù马mǎ贵guì人rén无wú准zhǔn托tuō,考kǎo究jiū五wǔ行xíng之zhī恶è,天tiān元yuán羸léi弱ruò未wèi为wèi灾zāi,地de气qì坚jiān牢láo足zú欢huān乐lè。”
《源yuán髓suǐ歌gē》云yún:“禄lù马mǎ更gèng有yǒu多duō般bān说shuō,自zì衰shuāi自zì死sǐ兼jiān败bài绝jué,若ruò无wú吉jí煞shā加jiā助zhù时shí,定dìng知zhī破pò祖zǔ多duō浮fú劣liè。”
可kě见jiàn先xiān论lùn五wǔ行xíng,后hòu看kàn禄lù马mǎ,五wǔ行xíng要yào生shēng旺wàng,禄lù马mǎ怕pà衰shuāi绝jué。
司sī马mǎ季jì主zhǔ云yún:禄lù多duō马mǎ少shǎo,使shǐ主zhǔ神shén劳láo;
禄lù少shǎo马mǎ多duō,能néng操cāo善shàn负fù。

白话译文

禄,就是爵位俸禄;人当得势之时而享受其利,这才叫做禄。自从区分十天干、十二地支以来,便把甲乙与寅卯相配,居于东方;丙丁与巳午相配,居于南方;庚辛与申酉相配,居于西方;壬癸与亥子相配,居于北方。十天干就其地支之神而定禄,叫做禄随旺气而行,所以甲禄在寅,乙禄在卯,庚禄在申,辛禄在酉,壬禄在亥,癸禄在子,丙禄在巳,丁禄在午,戊寄于巳,己寄于午——旧时命理家认为巳午是火旺之乡,取子随母而得禄之意。其中还有辰戌丑未四支:辰戌称为魁罡,名叫边鄙恶地,禄元不寄寓于此;丑未是天乙贵人出入之门,禄元要避开它,所以这四宫都没有禄。又说四季月带有杂气,禄气不专一,因此不取。

甲禄在寅。如甲见丙寅,旧时命理家以甲为土、丙为水,土克水便成财,称为福星禄;戊寅火土相生,称为伏马禄,二者都吉。庚寅叫做破禄,半吉半凶。壬寅叫做正禄,带上截路空亡,书中以为必然去做僧道。甲寅叫做长生禄,大吉。乙禄在卯。见乙卯叫做喜神旺禄,主吉。丁卯是截路空亡,主凶。己卯是进神禄;辛卯是破禄,又叫交神,半吉半凶。癸卯带上太乙,是死禄,旧时命理家认为虽贵却终归贫穷。

丙禄在巳。见己巳,是九天库禄,主吉。辛巳,截路空亡。癸巳,是伏贵神禄,半吉半凶。乙巳,是旺马禄。丁巳,是库禄,二者都吉。丁禄在午。见庚午,截路空亡,凶。壬午是德合禄,甲午是进神禄,二者都凶。丙午是喜神禄,遇上羊刃,半吉。戊午是伏羊刃禄,多凶。

戊禄在巳。见己巳是九天库禄,吉;……又是截路空亡。癸巳是贵神禄,戊癸相合而化,书中以为可得官、居位重。乙巳是驿马同乡禄。丁巳是旺库禄,都吉。

己禄在午。见庚午,截路空亡。壬午,是死鬼禄,二者都凶。甲午,是进神合禄,是显达之象。丙午,喜神禄。戊午,伏神羊刃禄,凶。庚禄在申。见壬申,称为大败禄;又有截路空亡禄,二者都凶。丙申,大败禄,多有成败。戊申,伏马禄,多有滞塞;若遇上福星,书中以为贵而吉。庚申,长生禄,大吉。

辛禄在酉,见癸酉,是伏神禄,水火相犯,凶。乙酉,破禄,有成有败。丁酉,是空亡贵神禄,丁木受气、辛水沐浴,书中以为主奸淫之事;若遇上喜神,则吉。己酉,进神禄。辛酉,正禄,都吉。

壬禄在亥,见丁亥,是贵神合禄。乙亥,是天德禄。己亥,是旺禄;辛亥,是同马乡禄,都大吉。唯有癸亥是大败禄,主贫穷薄少。

癸禄在子,见甲子,进神禄,书中以为主登科进达。丙子,交羊刃禄,带福星,旧时命理家认为既贵而有权。戊子,伏羊刃合贵禄,半吉。庚子,印禄,吉。壬子,正羊刃禄,凶。

有的叫生成禄,如甲乙年生人得到甲寅、乙卯之类。有的叫名位禄,如甲人见丙寅之类。有的叫真禄,如甲人见丙或己、乙人见己或午之类,书中以为都属贵格。又有进退真禄:戊辰见丁巳、戊午见丁巳,丙辰见癸巳、丙午见癸巳,癸亥见甲子、癸丑见甲子,壬戌见癸亥、壬子见癸亥——进则平顺容易,退则艰难,再带上福神,可以作成贵命,但怕重复出现。又有禄与会合相值的,如甲禄在寅而得庚戌之类。又有食神带禄的,如壬以甲为食神而得甲寅,癸以乙为食神而得乙卯,戊以庚为食神而得庚申,己以辛为食神而得辛酉,主吉。又有食神合禄的,如甲食丙而得丙申、丙寅,乙食丁而得丁未、丁卯,庚食壬而得壬辰、壬子,辛食癸而得癸巳、癸丑这八位,都主吉。又有禄头财,属缛煞,如甲人见戊寅、乙人见乙卯之类,书中以为主人富有声望。又有禄头鬼,属赤口煞,如甲人见庚寅、乙人见辛卯之类,书中以为主口舌刑责。又有旬中禄,如甲申见庚寅、戊午见丁巳之类,书中以为主清华要职。又有天禄贵神,如丁人禄在午,遁至午上得到丙字,而丙的贵人在酉、亥,得辛酉、辛亥,便使辛之贵又出现在午上之类,入格者品位极高。又有干支合禄,如甲禄在寅而得甲寅、己亥,乙禄在卯而得乙卯、庚戌之类,书中以为主官职崇高显重。又有互换贵禄,如庚寅见甲申的日时之类。又有朝元禄,如寅年生人见甲日甲时之类,或朝于胎中,尤其尊贵。又有朝元夹合,如癸巳见戊辰、戊午,两个戊与癸相合而夹住巳,戊禄在巳之类,书中以为主受封爵位。

又有禄入禄堂,《理愚歌》说:“禄入禄堂须大拜。”李虚中以为甲人得甲戌,以甲为岁干,则从甲的本位遁到戌,叫做禄堂。辛、壬各有二位,辛有辛卯、辛丑,壬有壬寅、壬子,五行之间没有克,各位互相扶助,书中以为发福必大。

古人说:禄前二辰叫背,禄后二辰叫向。沈芝取建、向、近、合四字为贵,建不如向,近不如合,四字之中得两字的便为贵。如甲禄在寅,以寅为建,以丑为向,以卯为近,以亥为合,其余依此类推。其余都只一位,忌在三合、六合之上见到刑与鬼。以甲戌来说,鬼在丑上便可怕,因为丑刑戌;在未上则不必忌,因为戌刑未。以乙酉来说,鬼在巳上为害,在三合相会的辰上则减福,而在六合上则互相亲近。

至于建禄,书中以为主人肌肉丰厚、气血充实,体格浑厚,一生安逸、财物丰足,以生旺为利;若自然到了死绝之地,便气浊神怠,终日钻营求生,吝啬猥琐。与元辰同现,旧时命理家认为会因博戏得财,又因此而破败。与官符同现,认为会因官府门路得财,或招致诸多争讼。与劫煞同现,认为喜好低贱技艺、小本经营,得不义之财。与天中同现,认为多有遗失破财。与禄鬼、倒食同现,认为多靠放贷、做牙人中介得财,到死都不开通,是只把钱财放在心上的人。

又说:库是禄的汇聚,如甲乙在未,丙丁在戌,戊己壬癸在辰,庚辛在丑。如甲乙之人地支多亥而又得未,书中以为是禄厚丰足之人。合是禄的旁出,如甲禄在寅而得亥,叫明合;无寅而得亥,叫暗合,虽非见禄,也叫见禄,书中以为多主意外偶得之福。拱是禄的尊贵,如甲禄居寅,不见寅而见丑,卯在两旁,叫虚拱;如申年生人见寅又见丑,卯在两旁拱住,叫实拱;然而拱实不如拱虚,书中以为主大富贵。大凡人命带禄,或吉或凶,或贵或贱,不可全靠它便作吉论。

《天乙妙旨》说:“您不见,禄马贵人并无可靠依托,须考究五行的盛衰;天元羸弱还不足为灾,地气坚牢便足以安乐。”《源髓歌》说:“关于禄马还有种种说法:自身衰、自身死,再加上败绝,若没有吉煞来扶助,便知此人破败祖业、多轻浮低劣。”可见先论五行,后看禄马;五行要生旺,禄马怕衰绝。司马季主说:禄多而马少,驱使起来会使精神劳顿;禄少而马多,便能驾车善载、善于担当。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)

字词精讲

  • 禄:本指朝廷所授之爵位俸禄。本书释为「当得势而享」,谓人禀天干而得地支之旺地,犹如受禄。命家以十干各配一支为「禄位」,如甲禄在寅、乙禄在卯之类。此为古代禄命术之名目,属术数术语,非实指官俸。

  • 禄随旺行:书中以为,十干之禄即各干五行当令旺相之地。如木旺于寅卯,故甲禄寅、乙禄卯;火旺于巳午,故丙禄巳、丁禄午;金旺于申酉,故庚禄申、辛禄酉;水旺于亥子,故壬禄亥、癸禄子。

  • 寄(jì):戊、己本无专旺之支,书中以为戊寄于巳、己寄于午,取「子随母得禄」之义(火生土,土依火旺处而得禄)。此为十干配禄之通例说法。

  • 巳(sì)、己(jǐ)、已(yǐ):原文「丙禄已」「戊寄已,已寄午」中之「已」,当作「巳」与「己」;古籍刻本三字形近,极易讹混,阅读时须据文义辨别。

  • 禄元:即禄之本元,指干所依托之支神。文中说辰戌丑未四支不寄禄元,故四宫无禄。

  • 魁罡(kuí gāng):星命术语,指辰、戌二支。文中称之为「边鄙恶地」,故禄元不寄于此。旧说以魁罡主人性刚果决,属术数家言。

  • 天乙贵人:神煞之一,命家以丑未为天乙贵人出入之门,故书中以为禄元避之,不寄丑未。

  • 杂气:指辰戌丑未四季之月所藏之气不纯,一季之中木火金水更迭,故书中以为其「为禄不专」,不取以为禄。

  • 截路空亡:神煞名目,又称截路、空亡。文中屡见「带截路空亡」,旧时命理家多以为主行事阻滞、落空;书中或断为僧道,或断为凶。此属古代术数之说,不具科学依据。

  • 羊刃(yáng rèn):又作「阳刃」,神煞之一,取干之帝旺而禄前一辰之意。文中言「交羊刃」「伏羊刃」,旧说以为主刚烈、争竞。

  • 驿马(yì mǎ):神煞之一,主行动、迁转。文中「伏马禄」「旺马禄」「同马乡禄」,皆禄位与驿马并见之名目。

  • 喜神、福星、贵神:皆神煞或吉曜之称。文中以「带福星」「值喜神」为有助之象,与「破禄」「死禄」等凶目相对。

  • 进神、交神、破禄、死禄、长生禄:皆禄位配合之名目。书中按干支组合立名,如甲寅曰长生禄、庚寅曰破禄、己卯曰进神禄、辛卯曰交神禄。各名下附吉凶断语,属古代禄命家之说,仅供民俗文化研究。

  • 库禄(九天库禄):文中己巳、丁巳等称库禄,取五行收藏入库之意,旧说以为主聚藏丰足。

  • 生成禄、名位禄、真禄:禄之三类名目。生成禄指干得同五行之禄支(甲乙人得甲寅、乙卯);名位禄指干见所生之支(甲人见丙寅);真禄指干与禄支天干五合或相应(甲人见丙或己)。

  • 进退真禄:指禄位相配而干支有进退之势的八组(如戊辰见丁巳、癸亥见甲子等)。书中以为进则平易、退则艰难,忌重复再见。

  • 食神带禄、食神合禄:食神为十神之一,即日干所生之星。文中言壬食甲而得甲寅、甲食丙得丙申等,谓食神与禄位同见或相合。

  • 禄头财、禄头鬼:禄支之上所见之干为财星者称禄头财,又名缛(rù)煞;为官鬼者称禄头鬼,又名赤口煞。书中分别附「富有声望」「口舌刑责」之断,属旧时命理术数之说。

  • 旬中禄:干支同在一旬之内而互为禄位者(如甲申见庚寅)。书中以为主清贵之职。

  • 天禄贵神、遁干:以年干或日干起,依五鼠遁之类推得时干,再看所遁之干之贵人所在。文中「遁至午上得丙字」即此类推法。「遁」指按序推移干支。

  • 干支合禄、互换贵禄、朝元禄、朝元夹合:皆禄位组合之名目。干支合禄谓干禄之支与日时干支相合;互换贵禄谓两柱互为禄位(庚寅见甲申);朝元禄谓日时干见禄支之本干(寅人见甲);朝元夹合谓两干相合而夹一禄支(两戊夹巳)。

  • 禄堂、《理愚歌》、李虚中:《理愚歌》为古代禄命歌诀,书中有「禄入禄堂须大拜」之语。李虚中,唐代占候禄命名家,世传《李虚中命书》。「禄堂」指以年干所遁至之支为本干所居之位。

  • 背、向;建、向、近、合:以禄支为准,前二辰为背、后二辰为向。沈芝(书中所引术家)取建、向、近、合四字为贵,以甲禄寅为例:寅为建、丑为向、卯为近、亥为合,得两字者为贵。

  • 三合、六合、刑、鬼:三合指申子辰、亥卯未之类三方会合;六合指子丑、寅亥之类两支相合。刑指三刑(如丑刑戌)。鬼指官鬼克身之干支。文中言鬼临刑地则可畏,临被刑之地则不忌,又说三合相会减福、六合相亲。

  • 建禄:命格之一,指月支为日干之禄位(如甲生寅月)。书中描述其人体貌、财禄及与诸煞并见之情形,皆旧时命理家推断之辞,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 元辰、官符、劫煞、天中、倒食:皆神煞或十神变名。元辰主耗散;官符主官讼;劫煞主劫夺;天中即空亡;倒食指偏印夺食。文中以之与建禄并见,各系以人事之断,属术数旧说。

  • 库、合、拱:禄之三般取法。库指禄气收藏之支(甲乙在未、丙丁在戌等);合分明合(甲禄寅而得亥)与暗合(不见寅而得亥);拱指禄支不现而两旁之支相夹,不见寅而见丑卯称虚拱,见寅而丑卯夹之称实拱,书中以为虚拱胜于实拱。

  • 禄马、《天乙妙旨》、《源髓歌》、司马季主:禄马为禄与驿马之合称。《天乙妙旨》《源髓歌》皆古代禄命歌诀。司马季主为汉代日者,见《史记·日者列传》,后世术数书多托其名立说。书中引语要旨在于:先论五行生旺衰绝,后看禄马神煞,不可徒据禄马定吉凶贵贱。此皆古代术数之说,不具科学依据。

  • 樗蒲(chū pú)、牙侩(yá kuài):樗蒲为汉魏盛行之博戏;牙侩即中介经纪人,今称掮客。文中用以形容建禄与诸煞并见时所涉之人事,属旧时命家拟象之辞。

义理赏析

禄者,爵禄也,是古人借天干地支的旺衰方位来比拟人间食禄的一套符号系统。此篇开宗明义,先以十干配十二支、分居四方,申明「禄随旺行」之理:干到其旺地即为得禄,如甲禄在寅、丙禄在巳,取「子随母得禄」之义;而辰戌丑未四宫,或以魁罡边鄙、或以天乙贵人出入之门、或以四季杂气不专,故不立禄。书中随后罗列诸禄名目——破禄、空亡禄、羊刃禄、库禄、驿马禄,以及生成、名位、真禄、食神带禄、禄头财、禄头鬼、朝元、拱夹、库合等数十种格局,一一系以吉凶贵贱之辞。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。然其义理可取者,在篇末数语:「凡人命带禄,或吉或凶,或贵或贱,未可全靠便为吉论」,并引《天乙妙旨》《源髓歌》,力主「先论五行,后看禄马」,谓五行须生旺,禄马忌衰绝,若无吉煞相扶,则纵名目美称亦归破败。这正体现了术数内部一种难得的自我节制——不以单一名目定终局,而强调整体配置与旺衰本末;司马季主「禄多马少,使主神劳;禄少马多,能操善负」之论,亦含多寡过犹不及的中和意味。这些思路作为古人归纳经验、追求系统解释的思想史材料,仍值得玩味。

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