三命通会·论偏财
明·万民英(明) 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
何谓偏财?
乃甲见戊、乙见己之例。
非妻所带,乃众人之财也。
切忌有姊妹兄弟分夺,柱无官星,祸患百出。
经曰:偏财好出,亦不惧藏,唯怕分夺,及落空亡,有一于此,官将不成,财将不住。
如财弱必待历旺乡而荣,财盛无往不利,但恐身势无力,不能胜任。
偏财格,主人慷慨,不甚吝财,与人有情而多诈,若是得地,不止财丰,亦能旺官,以财盛自生官,运行旺相,福禄俱臻,一遇官乡,便可发福。
柱中原带官星,便作好命看,若兄弟辈出,纵入官乡,发福必渺。
偏财月令所带最重,不宜柱中多逢。
年上偏财生旺,月令柱中通气,主受伯叔祖考产业丰隆,或外祖产业恩养。
大要日主兴隆,财星生旺,运向财旺之乡发福。
若见刑冲破害,比劫分夺,或财星太衰,日主太弱,或财多生煞,皆破祖劳碌之命。
凡月令有财,主少年富贵,若生时不得地,或有劫败,更运临凶地,晚年祖财破尽,终身困穷,先富后贫。
若年月本无,日时带财,别无劫败冲克,则主自家成立,中晚之年大发。
若柱中财多身弱,少年又径休败之地,多事频并,百不如意,中密年后忽临父母之地,或三合可以助我,则勃然而兴。
若少年乘旺,老来脱局,不唯守穷途而ゐ惶,抑且是非蜂起,以财能利己,亦能招谤故也。
若四柱相生,别带贵格,不值空亡,又行旺运,三合财星,皆是贵命,其福禄浅深,随格轻重言之。
又曰:凡人命有两位财,身弱不妨,元用正财,身旺发财,元用偏财,身旺脱财。
又云:偏正二财,喜忌大同,唯有喜官星不喜官星小异,有正财不若有偏财,偏财重实,其福则厚,最怕劫败比肩,在年最重,在月稍次,一名孤辰,一名逐马,主克妻害子,破财贫薄,又防阴贼小人同类相伤,柱中元犯此忌,运行财旺之地,亦可发福,再行比劫,退败而身死者有之,遭官破败者有之。
《通明赋》云:月上偏财,无劫无败,富甲人间。
《相心赋》云:偏财透露,轻财好义,爱人趋奉,好说是非,嗜酒贪花,亦系如此。
《惊神赋》云:偏财身旺,趁求商贾之人。
《奥旨》云偏财能益寿延年。
《千里马》云:出现偏财,少爱正妻,多爱妾。
古歌曰:偏财元是众人财,最忌干支兄弟来,身强财旺皆为福,若带官星更妙哉!
又:偏财身旺要官星,运入乡发利名,姊妹弟兄分夺去,功名不遂祸随生。
又;
偏财财位发他乡,慷慨风流性要强,别立家园三两处,因名因利自家忙。
白话译文
什么叫偏财?就是像甲木遇到戊土、乙木遇到己土这一类(同性相生的财星)。它不是妻子带来的财,而是众人的财。最忌讳有姐妹兄弟来分夺,四柱中若没有官星,就会祸患频出。经书上说:偏财喜欢透出,也不怕藏伏,只怕被分夺,以及落入空亡;这几种情况只要占上一条,官就做不成,财也留不住。若是财星衰弱,一定要行到旺盛的地方才能显荣;财星旺盛则无往不利,只恐怕自身力量不足,担当不起。旧时命理家认为,偏财格的人为人慷慨,不太吝惜钱财,待人有情却多机巧伪饰;若财星得地,不但财富丰足,也能旺助官星,因为财旺自然能生官,行运走到旺相之时,福禄一并到来,一遇上官星当令之地,便可得福。四柱中原本就带有官星,就可当作好命来看;但若比劫成群出现,即使走到官星之地,得福也必定微薄。偏财以在月令中所带最为要紧,不宜在四柱中过多逢见。年柱上偏财生旺,月令与四柱中气息相通,表示能承受伯叔、祖辈的丰厚产业,或得到外祖家产业的抚养之恩。大体上要日主强健,财星生旺,行运走向财旺之地才能得福。若遇到刑、冲、破、害,被比劫分夺,或者财星太衰、日主太弱,或者财多而生出七煞,都是破败祖业、劳碌奔波的命。凡月令中有财,表示少年时富贵;若出生时辰不得地,或有劫财败财,再加上行运走到凶险之地,晚年祖产败尽,一生困穷,先富后贫。若年柱月柱本来没有财,日柱时柱带有财,另外又没有劫败冲克,则表示靠自己创立家业,中晚年大发。若四柱中财多身弱,少年时又直行休囚败绝之地,诸多事端频频并起,事事不如意;到了中年以后忽然行到生助自身的地方,或者三合局能够帮扶我,就会猛然兴起。若少年时乘旺,老来脱离格局,不只会守着穷途而仓皇无措,而且是非蜂起,因为财既能利己,也能招来诽谤。若四柱相生,另外带有贵格,不落空亡,又行旺运,有三合的财星,都是贵命,其福禄的深浅,要按格局的轻重来说。又说:凡人命中有两位财星,身弱的并无妨碍;原本用正财的,身旺则发财;原本用偏财的,身旺则财易脱散。又说:偏财与正财,喜忌大体相同,只有喜官星、不喜官星这一点稍有差异;有正财不如偏财,偏财厚重实在,福分也就厚。最怕劫财、败财、比肩,出现在年柱最重,出现在月柱稍次。一个名叫孤辰,一个名叫逐马,书中以为这意味着克妻害子、破财贫寒,又要防备阴险小人与同类相残。四柱中原本犯了这些忌讳,行运走到财旺之地,仍可得福;若再行比劫之运,有的会衰败而死,有的会因官事而破败。《通明赋》说:月柱上有偏财,没有劫财败财,富贵冠于人间。《相心赋》说:偏财显露在外,就轻财好义,喜欢别人的奉承,爱搬弄是非,嗜酒贪色,也多是这样。《惊神赋》说:偏财而自身旺盛,是经商求利的人。《奥旨》说偏财能够益寿延年。《千里马》说:出现偏财,就年轻时不爱正妻,多半宠爱妾。古歌说:偏财本是众人的财,最忌天干地支中出现兄弟比劫,自身强、财星旺都是福,若还带有官星就更妙了。又说:偏财而自身旺盛需要官星,行运进入官星之乡便名利双收;若被姐妹兄弟分夺去,功名不成,祸患随之而生。又说:偏财居于财位便发达于他乡,为人慷慨风流、性情要强,会在别处建立两三处家业,为名利自家奔忙。以上关于富贵贫贱、寿夭祸福的种种推断,皆为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
字词精讲
以下仅为文献训释与民俗文化说明;篇中吉凶祸福、富贵寿夭之论,皆属古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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偏财(piān cái):子平法十神之一。日主为「我」,我所克者为财;同性相克者(如甲阳木克戊阳土、乙阴木克己阴土)曰偏财,异性相克者曰正财。书中即以「甲见戊、乙见己」为例。
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非妻所带,众人之财:旧时命理家以正财配正妻、为「己之财」,偏财则视为众人共有之财、浮财、外来之财,故下文有「少爱正妻,多爱妾」之说。
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姊妹兄弟(比劫):天干中与日主同类者,同性为比肩,异性为劫财;命书统称「比劫」。因与「我」同气,故以为其能分夺财星,篇中「分夺」皆指此。
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官星:克制日主之干,阳克阴、阴克阳者为正官,同性相克者为七杀(偏官)。书中以为财能生官,柱中带官则财有所归。
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空亡(kōng wáng):又称旬空。一旬十日配十天干、十二地支,地支多出二位,该二支即为「空亡」。旧说落于空亡之神有力难施,故「财将不住」。
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旺乡:五行十二运(长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养)中临官、帝旺之地;「乡」指行运所至之地,「历旺乡」即行经强旺之地。
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胜任:承当、担当。书中以此言日主(代表命主之日干)强弱能否承担财星之重。
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偏财格:八格(正官、七杀、正财、偏财、印绶、食神、伤官、建禄、月刃等取格体系)之一,以月令所透、所主之十神定格。
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得地:天干在地支中有同类之根气,称通根得地;反之则虚浮无力。
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财盛自生官:五行相生之理,如土财生金官,旧说财旺可以扶助官星,故云「不止财丰,亦能旺官」。
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福禄俱臻(zhēn):臻,至、到达。福禄指福分与爵禄,为星命习用的吉祥语。
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月令(yuè lìng):月柱之地支,又称提纲、月提。其掌一月之令,为取格与判旺衰的首要依据,故云「偏财月令所带最重」。
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通气:天干与所临地支(或藏干)上下气势贯通、彼此有根,谓之通气;「月令柱中通气」即财星在月令、柱中有根应。
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祖考(kǎo):先祖、父祖辈;「考」本指已故父辈,与「妣」相对,后泛称先人。「产业丰隆」云云,言祖荫所及。
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刑冲破害:地支间四种不良关系——三刑(如寅巳申相刑)、六冲(如子午相冲)、六破(如子酉相破)、六害(如子未相害),合称地支刑冲破害。
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煞(shà):通「杀」,即七杀、偏官,同性克我之干。书中「财多生煞」谓财星过重反助杀势,亦指身弱难敌。
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休败:五行旺相休囚死之「休、囚、死」等衰时,与旺相对。「径休败之地」中「径」当作行、经解(疑为「迳」或「值」之讹),意谓行经衰败之运。
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中密年:文义当为「中晚年」,「密」字疑系「晚」之形讹;此类讹字于传抄本中常见,属版本校勘问题。
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三合:地支三合局,即申子辰合水、亥卯未合木、寅午戌合火、巳酉丑合金,三支会成一局,旧说其力可助日主。
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脱局:脱离原局、失去格局护持,谓时过运改,旧说老来失势即「脱局」。
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ゐ惶:「ゐ」为日文假名,显系东传抄本、刊本中混入的讹字;此处当作「徬徨(旁徨)」,意为徘徊惶恐。此为文本流传上的有趣痕迹。
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元:通「原」,本来、原先。「元用正财」「柱中元带官星」「元犯此忌」皆同此义。
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脱财:脱,失去、耗散;与「发财」相对,谓财来财去不能留存。
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孤辰、逐马:书中所举比劫之别名,谓比肩劫财分夺财星、克损妻财,故有「克妻害子,破财贫薄」之语——此为古代术数之说,不具科学依据。
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富甲人间:甲,天干之首,引申为第一、居首。「富甲人间」即人间第一等富贵,为颂美之辞。
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趋奉(qū fèng):趋附奉承。「爱人趋奉」谓偏财格者喜受人拥戴奉承,与其「慷慨」相表里。
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商贾(gǔ):行贩为商,坐售为贾,合指经商之人。「趁求商贾」言以此为业而求利。
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嗜酒贪花:贪花指沉迷声色、狎妓冶游;旧时星命赋多以偏财主风流多情、好说是非。
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《通明赋》《相心赋》《惊神赋》《奥旨》《千里马》:皆为星命类赋、诀文献,历为命书征引;「千里马」为命理歌诀集之名,「古歌」则指流传的命学韵语。此类引证是《三命通会》编纂时广搜旧说的体例。
义理赏析
义理赏析
此篇是子平术中对"偏财"的专论。书中所言偏财,指甲木见戊土、乙木见己土之类,与日主同为异性而异阴阳,故称"非妻所带,乃众人之财"——命理家据此把正财比作妻室之资,偏财则比作经营往来、众人共有之财,这是以六亲人伦配十神的基本思路。
通篇的枢纽在"分夺"与"身能任财"两点。旧时命理家认为,偏财最怕比劫争竞,一有姊妹兄弟分夺,或落入空亡,则官不成、财难留;反之,身旺而财盛、并见官星,则以为财能生官,福禄可期。这背后是一种朴素的均衡观:财是所获,比劫是同辈竞争,官星是约束与名位,三者必须相济,过与不及皆失。至于"财弱须行旺乡""财多身弱不能胜任",实则是强调资源与承载力须相称——纵有丰厚条件,自身根基不足,亦难善用。
书中又谓偏财之人慷慨好义、轻财多情,而"财能利己,亦能招谤",少年乘旺、老来脱局则是非蜂起——以财养名,亦以财致祸,得失相因,颇见古人对财富与德性、名节关系的警醒。另如"年上偏财"承祖业、"日时带财"自家成立之说,则以财星所在之柱位配人生阶段,反映旧时命理家对家业传承与自立早迟的观察。
需说明:此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。其价值在于呈现古人如何借命理框架讨论财富、人际与品格之关系,而非吉凶断语。