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三命通会·论年月日时

明·万民英(明) 📄 .md 原文

章旨本章论四柱以年为本、日为主,申明本主乘旺、还家、持印与生克吉凶之理,兼述年主根基、月为运元、日时如君臣庆会,终归年月日时并重而时尤重,四柱中和无伤方为吉命。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

凡fán论lùn人rén命mìng,年nián月yuè日rì时shí排pái成chéng四sì柱zhù,遁dùn月yuè从cóng年nián,则zé以yǐ年nián为wèi本běn,遁dùn时shí从cóng日rì,则zé以yǐ日rì为wèi主zhǔ。
古gǔ法fǎ以yǐ年nián看kàn,子zi平píng以yǐ日rì看kàn,本běn此cǐ。
如rú人rén本běn木mù而ér得dé卯mǎo月yuè以yǐ乘chéng之zhī,主zhǔ金jīn而ér得dé酉yǒu时shí以yǐ乘chéng子zi,谓wèi之zhī本běn,主zhǔ乘chéng旺wàng气qì;
如rú本běn水shuǐ而ér得dé甲jiǎ申shēn、丙bǐng子zi、壬rén戌xū、癸guǐ亥hài月yuè;
主zhǔ火huǒ而ér得dé丙bǐng寅yín、戊wù午wǔ、甲jiǎ辰chén、乙yǐ已yǐ时shí;
本běn木mù而ér得dé己jǐ亥hài、辛xīn卯mǎo、甲jiǎ寅yín、庚gēng寅yín月yuè,主zhǔ金jīn而ér得dé辛xīn已yǐ、癸guǐ酉yǒu、庚gēng申shēn、壬rén申shēn时shí,谓wèi之zhī本běn,主zhǔ还hái家jiā;
本běn木mù而ér得dé癸guǐ未wèi月yuè,主zhǔ金jīn而ér得dé乙yǐ丑chǒu时shí;
木mù水shuǐ而ér得dé壬rén辰chén月yuè,主zhǔ火huǒ而ér得dé甲jiǎ戌xū时shí,谓wèi之zhī本běn,主zhǔ持chí印yìn。
四sì位wèi如rú此cǐ,更gèng吉jí神shén往wǎng来lái,凶xiōng煞shā回huí避bì,谓wèi之zhī本běn主zhǔ得dé位wèi,本běn胜shèng于yú主zhǔ者zhě多duō得dé祖zǔ荫yīn,主zhǔ胜shèng于yú本běn者zhě当dāng自zì卓zhuō立lì,本běn主zhǔ两liǎng强qiáng,富fù贵guì双shuāng全quán。
四sì柱zhù中zhōng更gèng抑yì扬yáng归guī中zhōng,无wú太tài过guò不bù及jí,方fāng作zuò好hǎo命mìng,有yǒu一yī位wèi不bù及jí,必bì主zhǔ蹇jiǎn滞zhì,然rán诸zhū家jiā命mìng术shù皆jiē云yún好hǎo年nián不bù如rú好hǎo月yuè,好hǎo月yuè不bù如rú好hǎo日rì,好hǎo日rì不bù如rú好hǎo时shí,大dà率lǜ以yǐ年nián则zé统tǒng乎hū一yī岁suì,月yuè则zé该gāi乎hū三sān十shí,而ér时shí日rì为wèi得dé之zhī。
独dú不bù知zhī得dé日rì时shí之zhī吉jí而ér月yuè不bù应yīng,反fǎn为wèi无wú用yòng,况kuàng用yòng神shén多duō取qǔ诸zhū月yuè,是shì月yuè又yòu可kě轻qīng乎hū?
唐táng李lǐ虚xū中zhōng独dú以yǐ日rì干gàn为wèi主zhǔ,却què以yǐ年nián月yuè时shí合hé看kàn生shēng克kè制zhì化huà,旺wàng相xiāng休xiū囚qiú,取qǔ立lì格gé局jú。
此cǐ发fā前qián贤xián所suǒ未wèi发fā,故gù今jīn术shù家jiā宗zōng之zhī。
又yòu曰yuē年nián为wèi太tài岁suì,主zhǔ人rén一yī生shēng祸huò福fú,如rú当dāng生shēng太tài岁suì,是shì金jīn是shì木mù,要yào日rì月yuè相xiāng生shēng相xiāng应yīng,造zào化huà和hé顺shùn,则zé根gēn基jī牢láo固gù,一yī生shēng卓zhuō立lì成chéng就jiù。
众zhòng支zhī干gàn五wǔ行xíng不bù顺shùn反fǎn克kè,冲chōng破pò为wèi伤shāng,本běn主zhǔ无wú寿shòu,被bèi形xíng带dài煞shā。
及jí生shēng,月yuè日rì时shí者zhě主zhǔ损sǔn木mù气qì,破pò伤shāng祖zǔ业yè,六liù亲qīn冷lěng淡dàn蹇jiǎn滞zhì之zhī命mìng也yě。
月yuè为wèi运yùn元yuán,行xíng运yùn从cóng月yuè逮dǎi起qǐ,若ruò日rì时shí是shì本běn生shēng年nián之zhī福fú,宜yí归guī运yùn元yuán生shēng旺wàng处chù以yǐ扶fú助zhù之zhī,故gù官guān印yìn贵guì人rén,禄lù马mǎ财cái星xīng宜yí在zài运yùn元yuán生shēng旺wàng处chù为wèi佳jiā;
若ruò日rì时shí是shì本běn生shēng年nián之zhī祸huò,宜yí归guī运yùn元yuán剥bō克kè处chù以yǐ潜qián济jì之zhī。
故gù土tǔ多duō窒zhì塞sāi,宜yí归guī运yùn元yuán疏shū通tōng处chù;
水shuǐ多duō泛fàn滥làn,宜yí归guī运yùn元yuán归guī宿sù xiù处chù;
火huǒ多duō暴bào露lù,宜yí归guī运yùn元yuán晦huì息xī处chù;
金jīn木mù太tài强qiáng,宜yí归guī运yùn元yuán沉chén潜qián处chù。
或huò运yùn元yuán集jí生shēng时shí之zhī福fú,或huò运yùn元yuán发fā福fú于yú生shēng时shí,日rì者zhě三sān阳yáng之zhī会huì,帝dì皇huáng之zhī象xiàng,时shí者zhě近jìn侍shì之zhī臣chén,以yǐ亲qīn帝dì座zuò,而ér时shí日rì有yǒu君jūn臣chén庆qìng会huì,天tiān地de德dé合hé。
或huò年nián月yuè日rì时shí四sì位wèi纳nà音yīn生shēng旺wàng之zhī气qì,或huò四sì位wèi禄lù与yǔ福fú贵guì气qì聚jù于yú时shí上shàng,谓wèi之zhī四sì位wèi集jí福fú于yú帝dì座zuò;
或huò时shí倒dào揭jiē,旺wàng气qì秀xiù气qì散sàn在zài诸zhū位wèi,而ér诸zhū位wèi乘chéng吉jí会huì之zhī气qì者zhě,谓wèi之zhī帝dì座zuò发fā福fú于yú四sì位wèi。
夫fū集jí福fú于yú帝dì座zuò则zé以yǐ纯chún厚hòu忠zhōng信xìn为wèi心xīn,发fā福fú于yú四sì位wèi则zé以yǐ聪cōng明míng端duān直zhí自zì进jìn。
若ruò近jìn侍shì之zhī臣chén切qiè忌jì土tǔ火huǒ金jīn气qì太tài旺wàng,不bù能néng久jiǔ住zhù,水shuǐ木mù清qīng奇qí多duō是shì翰hàn林lín。
年nián月yuè发fā福fú处chù,不bù要yào生shēng时shí破pò坯pī,败bài坯pī处chù仍réng要yào生shēng时shí解jiě释shì。
由yóu是shì论lùn之zhī,年nián月yuè日rì时shí均jūn重zhòng,而ér时shí为wèi尤yóu重zhòng。
人rén命mìng贵guì贱jiàn、寿shòu夭yāo、穷qióng通tōng、得dé丧sàng只zhī在zài生shēng时shí之zhī辨biàn。
时shí有yǒu八bā刻kè,有yǒu初chū正zhèng末mò气qì不bù同tóng,须xū细xì察chá之zhī。
《定dìng真zhēn论lùn》曰yuē:伤shāng年nián不bù利lì父fù,伤shāng月yuè不bù利lì兄xiōng弟dì,亦yì主zhǔ初chū年nián艰jiān辛xīn,伤shāng日rì不bù利lì己jǐ身shēn,名míng折zhé腰yāo煞shā,伤shāng时shí不bù利lì子zi孙sūn,亦yì无wú结jié果guǒ。
若ruò年nián生shēng日rì月yuè时shí三sān位wèi谓wèi之zhī上shàng生shēng下xià,主zhǔ损sǔn本běn气qì,兼jiān破pò祖zǔ业yè;
时shí上shàng生shēng日rì月yuè年nián谓wèi之zhī下xià生shēng上shàng,主zhǔ增zēng福fú德dé。
若ruò上shàng生shēng下xià得dé丑chǒu行xíng相xiāng逢féng,乘chéng生shēng福fú气qì,亦yì作zuò好hǎo命mìng看kàn,若ruò相xiāng乘chéng生shēng祸huò,则zé不bù佳jiā。
四sì柱zhù纯chún粹cuì,无wú刑xíng冲chōng破pò害hài,空kōng亡wáng死sǐ绝jué,更gèng有yǒu福fú神shén互hù为wèi之zhī助zhù方fāng为wèi吉jí命mìng,反fǎn此cǐ则zé凶xiōng。

白话译文

凡论人命,先将年月日时排成四柱;推月柱以年柱为起点,所以以年为「本」,推时柱以日柱为起点,所以以日为「主」。古法以年柱为主来看命,子平术以日柱为主来看命,其根据就在这里。比如其人年柱属木而生于卯月,年柱得月令而乘旺;日主属金而生于酉时,日主得时而乘旺,这叫做本、主都乘着旺气。又如年柱属水而月柱得甲申、丙子、壬戌、癸亥;日主属火而时柱得丙寅、戊午、甲辰、乙巳;年柱属木而月柱得己亥、辛卯、甲寅、庚寅;日主属金而时柱得辛巳、癸酉、庚申、壬申,这叫做本、主还家(回归本位)。年柱属木而月柱得癸未,日主属金而时柱得乙丑;年柱属水而月柱得壬辰,日主属火而时柱得甲戌,这叫做本、主持印。四柱都像这样,再加上吉神往来相助、凶煞得到回避,就叫做本主得位。年柱胜于日主的,多得祖上荫庇;日主胜于年柱的,须靠自己卓然创立;年柱与日主两相强旺的,便富贵双全。四柱之中还要轻重抑扬归于中和,没有太过或不及,才算好命;只要有一柱不足,必然命运蹇塞滞涩。然而各家命术都说好年不如好月,好月不如好日,好日不如好时,大概是因为年柱统管一岁,月柱统管三十日,而日、时才是切近所得。却不知日、时虽吉而月柱不应,反而没有用处,何况用神多从月令中取,月柱又怎能轻视呢?唐代李虚中独以日干为主,却又把年、月、时合并起来参看生克制化、旺相休囚,据此确立格局。这是阐发了前贤所未曾阐发的道理,所以如今的术家都宗奉他。

又说:年柱称为太岁,主管人一生的祸福。如果出生当年的太岁属金属木,需要日、月与之相生相应,造化和顺,那么根基便牢固,一生能够卓然有所成就。若众干支五行不顺而互相反克,出现冲破便是伤害,本主不得长寿,命带形煞。如果生月、日、时反过来克制年柱,就主损耗本气,破败祖业,是六亲冷淡、命运蹇滞的命。月柱称为运元,行运从月柱起算。如果日、时能够生助年柱之福,就适宜归到运元生旺之处去扶助它,所以官印、贵人、禄马、财星宜在运元生旺之处为佳;如果日、时是生年本柱的祸害,就适宜归到运元克制剥削之处去暗中加以调剂。所以土多壅塞的,宜归于运元能疏通之处;水多泛滥的,宜归于运元有归宿之处;火多外露的,宜归于运元晦暗止息之处;金木太强的,宜归于运元沉潜之处。或者运元汇集生时的福气,或者运元把福气施发于生时。日柱是三阳交会之处,为帝王之象;时柱是近侍之臣,用以亲近帝座,所以时与日有君臣庆会、天地德合之象。或者年月日时四柱的纳音都具生旺之气,或者四柱的禄与福贵之气聚集于时柱之上,就叫做四位集福于帝座;或者时柱倒揭,旺气秀气散布于其他各位,而各位都乘着吉会之气,就叫做帝座发福于四位。集福于帝座的,其人以纯厚忠信立心;发福于四位的,其人以聪明端直自求上进。至于作为近侍之臣的时柱,切忌土、火、金之气太旺,太旺便不能久居其位;水、木之气清奇的,多为翰林之才。年、月柱上发福之处,不要让生时破坏;年、月柱败坏之处,仍要靠生时来解救。

由此说来,年月日时都很重要,而时柱尤为重要。人命的贵贱、寿夭、穷达、得失,只在于生时的分辨。一个时辰分作八刻,初刻、正刻、末刻的气各不相同,必须仔细体察。

《定真论》说:伤害年柱不利父亲,伤害月柱不利兄弟,也主早年艰辛;伤害日柱不利自身,名叫折腰煞;伤害时柱不利子孙,也没有结果。如果年柱生月、日、时三柱,叫做上生下,主损耗本气,并且破败祖业;时柱生月、日、年柱,叫做下生上,主增添福德。如果上生下而又逢丑土相乘,承受其生发的福气,也可当作好命来看;如果彼此相乘而生出祸患,就不好。四柱清纯粹正,没有刑、冲、破、害、空亡、死绝之类,还有福神互相帮助,才算吉命;与此相反则凶。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)

字词精讲

  • 四柱:以人出生之年、月、日、时各配一组干支,共四组,故称四柱。此为子平术排命的基本结构。

  • 遁月从年、遁时从日:遁(dùn),推求、递推之意。旧法以年干推月干(即所谓五虎遁),以日干推时干(即五鼠遁)。书中借此说明「年」为月之所本,「日」为时之所主。

  • 本、主:本书术语。「本」指年柱,「主」指日柱。文中「本木」「主金」云云,即就年干、日干所属五行而言。

  • 乘旺气:乘(chéng),趁、得之意。书中以为,本、主之五行若得月令、时支当旺之地(如木得卯月、金得酉时),即为得时乘旺。

  • 还家:命理术语,谓干支所得之地正是自身本气旺位(如甲木得寅、亥,庚金得申之类),如人归家。文中所举甲申、丙子、壬戌、癸亥诸例,即就干支自坐本气而说。

  • 持印:印为生我之神,如木之印为水。书中以为本、主得生扶之气者,谓之持印。

  • 甲申、丙子、辛卯等:干支纪时之名,以十天干配十二地支,循环相配成六十组。原文中「乙已」「辛已」之「已」当作「巳」(sì),系形近讹字。

  • 吉神往来,凶煞回避:煞(shà),亦作杀,指命书中种种凶星恶曜。此句谓四柱之间吉神相顾、恶曜不侵,即为清纯之命。此为古代术数之说。

  • 本主得位:谓年、日两柱皆得其所宜之地,且无凶神破坏。书中以为此种配置根基牢固。

  • 祖荫:先人遗留的庇荫、家业。文中「本胜于主者多得祖荫」,属古代术数推论世业兴替之说,不具科学依据。

  • 抑扬归中、太过不及:阴阳五行讲究中和,四柱中某一行过强则抑之,过弱则扬之,使趋于平衡,谓之归中。此说承袭传统中和观。

  • 蹇滞:蹇(jiǎn),困顿不顺。蹇滞即命运多阻、事多迁延之意,为旧时命书常用语。

  • 用神:命书中指一局中最关键、最赖以成格的某行某字。文中称「用神多取诸月」,故主张月令不可轻忽。

  • 李虚中:唐代术数家,旧时命家推为四柱推命之先辈。按本书所述,其以日干为主,参合年月时生克制化;此处所记师承,仅为本书之说,与他书所载不尽相同。

  • 生克制化、旺相休囚:五行之间相生、相克、制伏、转化的四种关系;旺、相、休、囚、死则是五行随四时盛衰的五种状态。皆为子平术基本术语。

  • 格局:依月令与日主生克关系所立的命局纲目,如正官、偏财、食神之类。文中以为立格局之法发前人所未发。

  • 太岁:即岁星所值之年干支,又称当生太岁。书中以为年柱统摄一生根基,故称年为太岁。此为古代星命家言。

  • 运元:行运的起点。旧时命家以月柱为大运起算之处,故称月为运元。「元」即始、本之意。

  • 禄马财星、官印贵人:禄为官禄,马为驿马,财、官、印、贵人均为命书中常见的吉神类别,各代表不同的禄命意象。

  • 纳音:以干支配合五行所得之名,如「海中金」「炉中火」等六十甲子纳音。文中「四位纳音生旺之气」,即就四柱纳音而言。

  • 三阳之会、天地德合:古人以日为阳之盛者,故称日柱为「三阳之会」,比拟君象;时柱为近臣,与日柱相合相生,谓之君臣庆会、天地德合。此系取象比附之说。

  • 帝座发福于四位:与「四位集福于帝座」相对。前者谓福气散见于年月日诸柱,后者谓福气尽聚于时柱。书中又谓「集福于帝座」者性情纯厚,「发福于四位」者聪明自进,皆属性格取象之论。

  • 翰林:唐宋以来掌制诰文翰之清要官。书中「水木清奇多是翰林」,为旧时以五行清浊比拟仕途出身之说,非实证之论。

  • 时有八刻,初正末气:古人将一时分为八刻,又分初气、正气、末气。故论命重时柱时,尚须细分时刻,以求精当。

  • 《定真论》:早期命理文献之一,书中引以论四柱损伤之说。其书真伪、时代,古来聚讼,此处仅存本书所引之文。

  • 折腰煞:煞名。《定真论》谓日柱受冲克者不利己身,名曰折腰煞。此为古代术数之说,不具科学依据。

  • 上生下、下生上:以四柱上下次第言生克,年在上,时在下。年生月日时为「上生下」,时生年月日为「下生上」。书中以前者损本气、破祖业,后者增福德,属传统伦理化的命理推论,仅供民俗文化研究。

  • 刑冲破害、空亡、死绝:干支之间几种凶险关系的通称:刑为相刑,冲为对冲,破、害为六破六害;空亡指旬中所缺二位;死绝为五行十二宫的最衰状态。命书以四柱纯全、无此等破坏者为佳。

  • 月逮起:「逮」(dài)在此为「由……而起」之意,一说当作「上」字之讹。谓行运由月柱起算。

义理赏析

义理赏析

此篇论四柱之本末主次,实为子平术立论之枢纽。旧时命理家以年为「本」、日为「主」,本者所从来,主者所立极;犹木之有根、君之有位,年月为根柢,日时为发挥,故「本主乘旺」「本主还家」诸说,皆以生克制化、旺相休囚为言,务在四位相成而非相战。其论吉凶,终归于「抑扬归中,无太过不及」一语——此正中和之义也,与儒家中庸、中医调平之理同一机杼:偏胜则蹇滞,纯驳相济乃成佳构。文中辨「好年不如好时」与「用神多取诸月」之争议,终归于「年月日时均重,而时为尤重」,又以太岁为根、运元为枢、帝座为极,譬之君臣庆会,实以人间纲常伦理配拟天地时序,视人之一生为多重时间层次中层层生发、彼此照应的整体,其结构思维与整体观,至今犹可见古人理解命运与秩序的方式。至于贵贱寿夭之判语,乃古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究,读者不必据以推断吉凶。四柱体系由唐李虚中以年为主,转为子平以日为主,再重时柱,正是此术自身演进之痕迹,可供思想史与术数史考察。

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