三命通会·论勾绞

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨勾绞二煞以命前三辰与命后三辰相冲取之，随男女阴阳而异位；身克煞则多机巧掌刑法将帅，煞克身则主横祸非命，兼金神白虎并见、二位全或有鬼者灾尤重。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

勾gōu者zhě，牵qiān连lián之zhī义yì；
绞jiǎo者zhě，羁jī绊bàn之zhī名míng，二èr煞shā尝cháng相xiāng对duì冲chōng，亦yì犹yóu亡wáng劫jié。
阳yáng男nán阴yīn女nǚ，命mìng前qián三sān辰chén为wèi勾gōu；
命mìng后hòu一yī三sān辰chén为wèi绞jiǎo；
阴yīn男nán阳yáng女nǚ，命mìng前qián三sān辰chén为wèi绞jiǎo，命mìng后hòu三sān辰chén为wèi勾gōu。
假jiǎ令lìng甲jiǎ子zi阳yáng命mìng人rén，卯mǎo为wèi勾gōu，酉yǒu为wèi绞jiǎo；
乙yǐ丑chǒu阴yīn命mìng人rén，辰chén为wèi绞jiǎo，戌xū为wèi勾gōu之zhī例lì。
古gǔ歌gē云yún：“爪zhǎo牙yá煞shā去qù命mìng三sān辰chén，大dà忌jì金jīn神shén羊yáng刃rèn临lín；
夹jiā煞shā克kè身shēn无wú福fú救jiù，必bì遭zāo蛇shé虎hǔ伤shāng其qí身shēn。”
此cǐ煞shā大dà忌jì金jīn神shén白bái虎hǔ并bìng，则zé凶xiōng。
牛niú马mǎ犬quǎn畜chù等děng伤shāng亦yì是shì，不bù独dú虎hǔ狼láng也yě。
不bù克kè身shēn与yǔ福fú同tóng宫gōng者zhě不bù用yòng。
大dà抵dǐ此cǐ煞shā，凡fán命mìng遇yù之zhī，身shēn若ruò克kè煞shā，多duō心xīn路lù计jì巧qiǎo，主zhǔ掌zhǎng刑xíng法fǎ之zhī任rèn；
或huò为wèi将jiāng帅shuài，专zhuān地de诛zhū戮lù。
煞shā若ruò克kè身shēn，主zhǔ非fēi命mìng而ér终zhōng；
小xiǎo人rén逢féng之zhī，非fēi横héng灾zāi祸huò；
行xíng年nián至zhì此cǐ，亦yì主zhǔ口kǒu舌shé刑xíng狱yù等děng事shì。
又yòu云yún：值zhí两liǎng位wèi全quán者zhě，灾zāi重zhòng，一yī位wèi者zhě轻qīng。
又yòu云yún：有yǒu鬼guǐ则zé灾zāi重zhòng，无wú鬼guǐ则zé灾zāi轻qīng。

白话译文

勾，是牵连的意思；绞，是羁绊的名目，这两种煞神通常相对冲，也如同亡神、劫煞一样。阳年生的男子、阴年生的女子，命宫前推三辰为勾，命宫后推三辰为绞；阴年生的男子、阳年生的女子，命宫前推三辰为绞，命宫后推三辰为勾。例如甲子属阳的命人，卯为勾，酉为绞；乙丑属阴的命人，辰为绞，戌为勾，就是这个例子。古歌说：“爪牙煞在离命宫三辰之处，最忌金神、羊刃挨近；两煞夹而克身，福星也救不得，必定遭蛇虎咬伤。”此煞最忌与金神、白虎并见，那就主凶；被牛马犬只等牲畜伤到也算，不只是虎狼。若此煞不克身，或与福星同宫，就不作凶论。大体说来，凡是命里遇到此煞，若自身能克煞，便多有心机智巧，主掌管刑法之职；或者身为将帅，专管一方的诛杀。若煞来克身，则主中道夭亡而死；平常人遇上，会遭飞来横祸；行年运限走到此处，也主口舌官司、刑狱之事。又说：勾绞二位齐全的，灾重，只得一位的灾轻。又说：带有鬼则灾重，没有鬼则灾轻。以上皆为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

字词精讲

勾（gōu）绞（jiǎo）：书中释为「牵连」与「羁绊」，合称勾绞，是旧时命理家设的两种神煞名，一主牵扯勾连，一主拘系缠绊。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
二煞尝相对冲：煞，指凶神；相对冲，谓勾与绞常居于相对的地支位。旧时术数以地支六冲为对峙之象，书中以为二煞亦沿此例相对而立。
亡劫：亡神、劫煞的省称，与勾绞同属星命家常用的「三合辰前辰后」类神煞，书中以勾、绞与之比拟。
阳男阴女：以出生年干的阴阳配性别定例——年干属阳之男命、年干属阴之女命为一类；阴男阳女为另一类，取顺逆方向相反。此为旧时命理家的起例规则。
命前三辰、命后三辰：以生年地支（即「命」）为起点，顺数三位地支为「前三辰」，逆数三位地支为「后三辰」。原文「命后一三辰为绞」之「一」字疑为传写衍文，其下文例只作三辰。
甲子阳命人：甲子年生人，年干「甲」为十天干之首属阳，故称阳命。以子起顺数三支得卯，逆数三支得酉，故书中以卯为勾、酉为绞。
乙丑阴命人：乙丑年生人，年干「乙」属阴，故称阴命；以丑起，顺数得辰，逆数得戌，故辰为绞、戌为勾。
古歌：旧时术数书常引前代歌诀以括法则，此为论勾绞煞的韵文口诀，便于记诵，非经史之诗。
爪牙煞：歌中对勾绞一类凶煞的别称，喻其如禽兽之爪牙伤人；旧时命理家认为此煞喜「去命三辰」之位（即与命支隔三位）。
金神：神煞名，原为月令所值之神，五行属金；书中以为金神与白虎同临勾绞之位则加重其凶。
羊刃：亦作阳刃，干支学中阳干在十二运位的极盛之位（如甲刃在卯），旧时术数视为刚烈克伐之神。
白虎：神煞名，主刑伤，星命家与丧门、吊客等并称；书中以为勾绞忌与白虎同现。
夹煞克身：身，指日主（出生日的天干），为命局中代表自身的字；克身即煞星克制日主，夹煞谓煞居两侧夹持。旧时命理家认为夹克无救则凶，此说属术数之例，不具科学依据。
蛇虎：地支中巳属蛇、寅属虎，此处借指相应生肖及方位之凶；书中以为其伤不限于虎狼，牛马犬畜等伤亦属此类，乃旧时术数的推演，无科学依据。
不克身与福同宫者不用：宫，指地支所居之位；福，指福星等吉神。书中以为煞若不克制日主，或与吉神同处一位，即不作凶论——可见其说有「吉神可解」的条件性。
心路计巧：谓心思机变、善筹划谋略。旧时命理家认为身能克煞者多有此性，属古代术数对性格的附会，无科学依据。
刑法之任、专地诛戮：任，职任；诛戮，杀伐决断。书中以为身克煞者可掌司法刑狱或将帅兵权之职，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
非命而终：谓非正常死亡。书中以为煞克身者有此应，此系古代术数宿命之论，不具科学依据，不作任何预测。
行年：星命家所称「流年」，指按年岁推移所值的干支之年；书中以为行年逢勾绞之位主口舌刑狱，属旧时术数推断，无科学依据。
口舌：争讼是非、词讼牵连之谓，为旧时命理家对勾绞所主事项的惯用表述。
值两位全者灾重，一位者轻：两位，指勾、绞二煞并见；全与不全为旧时定神煞轻重之通例，即煞多则应事重。此为古代术数之说，仅供民俗文化研究。
有鬼则灾重，无鬼则灾轻：鬼，指官鬼（克制日主的五行之星），为八字十神之一；书中以为勾绞更逢官鬼则凶势加重，属旧时命理家的推断体例，不具科学依据。

义理赏析

此节专论勾绞二煞，先从字义入手：书中以为「勾」取牵连之义，「绞」取羁绊之名，二名相反而实相因，如亡、劫二神之对待，可见术数命名多借日常物象以喻命理中相互钩连、缠缚之势。其起法依阴阳男女分途，以命前三辰为勾、后三辰为绞，或互换，甲子、乙丑两例即是示范，体例与子平诸神煞推衍之法一贯，皆由年命干支顺逆数辰而成，属古代术数家建构的一套符号系统。

书中引古歌，谓此煞忌与金神、羊刃相并，又谓夹煞克身则凶，并广言牛马犬畜之伤。其论断分两途：身克煞者，以为主心计权变、掌刑法或将帅诛戮之任；煞克身者，以为主非命横灾、口舌刑狱。又以见两位、有无鬼别其轻重。此种「克我」「我克」的对举，实本于五行生克以推人事顺逆，是旧时命理家试图将人的际遇纳入一整套阴阳干支框架的典型思路。

此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。其价值在于：一可窥见古人如何以「牵连」「羁绊」等意象理解人生中难以自主的困局；二可窥见命理话语与刑法、武职等社会角色的历史关联。所言富贵灾祸，皆系古人观念之记述，读者了解其文献与文化脉络即可，不必据以推断自身命运。