三命通会·论劫煞亡神

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨劫煞居五行绝处主外夺，亡神居临官之地主内泄，二者同落寅申巳亥，其吉凶须结合生扶、官贵、三合夹拱等综合推断。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

劫jié者zhě，夺duó也yě，自zì外wài夺duó之zhī之zhī谓wèi夺duó；
亡wáng者zhě，失shī也yě，自zì内nèi失shī之zhī之zhī谓wèi亡wáng。
劫jié在zài五wǔ行xíng绝jué处chù，亡wáng在zài五wǔ行xíng临lín官guān，俱jù属shǔ寅yín申shēn巳sì亥hài。
水shuǐ绝jué在zài巳sì，申shēn子zi辰chén以yǐ巳sì为wèi劫jié煞shā，巳sì中zhōng戊wù土tǔ，劫jié水shuǐ也yě。
火huǒ绝jué在zài亥hài，寅yín午wǔ戌xū以yǐ亥hài为wèi劫jié煞shā，亥hài中zhōng壬rén水shuǐ，劫jié火huǒ也yě。
金jīn绝jué在zài寅yín，巳sì酉yǒu丑chǒu以yǐ寅yín为wèi劫jié煞shā，寅yín中zhōng丙bǐng火huǒ，劫jié金jīn也yě。
木mù绝jué在zài申shēn，亥hài卯mǎo未wèi以yǐ申shēn为wèi劫jié煞shā，申shēn中zhōng庚gēng金jīn，劫jié木mù也yě。
古gǔ歌gē云yún：“劫jié煞shā为wèi灾zāi不bù可kě当dāng，徒tú然rán奔bēn走zǒu名míng利lì场chǎng；
须xū防fáng祖zǔ业yè消xiāo亡wáng尽jǐn，妻qī子zi如rú何hé得dé久jiǔ长zhǎng。”
又yòu云yún：“四sì位wèi逢féng生shēng劫jié又yòu来lái，当dāng朝cháo振zhèn业yè逞chěng儒rú魁kuí；
若ruò兼jiān官guān贵guì在zài时shí上shàng，鲠gěng直zhí名míng标biāo御yù史shǐ台tái。”
又yòu云yún：“劫jié神shén包bāo裹guǒ遇yù官guān星xīng，主zhǔ执zhí兵bīng权quán助zhù圣shèng明míng；
不bù怒nù而ér威wēi人rén仰yǎng慕mù，须xū令lìng华huá夏xià悉xī安ān荣róng。”
又yòu云yún：“劫jié煞shā原yuán来lái是shì煞shā魁kuí，身shēn宫gōng命mìng主zhǔ不bù须xū来lái；
若ruò为wèi魁kuí局jú应yīng当dāng死sǐ，煞shā曜yào临lín之zhī不bù必bì猜cāi。
若ruò是shì无wú星xīng居jū此cǐ位wèi，更gèng于yú三sān合hé细xì推tuī排pái；
天tiān盘pán加jiā得dé凶xiōng星xīng到dào，命mìng似shì风fēng灯dēng不bù久jiǔ摧cuī。”
水shuǐ生shēng木mù，申shēn子zi辰chén以yǐ亥hài为wèi亡wáng神shén，亥hài中zhōng甲jiǎ木mù、泄xiè水shuǐ也yě。
火huǒ生shēng土tǔ，寅yín午wǔ戌xū以yǐ巳sì为wèi亡wáng神shén，巳sì中zhōng戊wù土tǔ，泄xiè火huǒ也yě。
金jīn生shēng水shuǐ，巳sì酉yǒu丑chǒu以yǐ申shēn为wèi亡wáng神shén，申shēn中zhōng壬rén水shuǐ，泄xiè金jīn也yě。
木mù生shēng火huǒ，亥hài卯mǎo未wèi以yǐ寅yín为wèi亡wáng神shén，寅yín中zhōng丙bǐng火huǒ，泄xiè木mù也yě。
古gǔ歌gē云yún：“亡wáng神shén七qī煞shā祸huò非fēi轻qīng，用yòng尽jǐn机jī关guān一yī不bù成chéng；
克kè子zi刑xíng妻qī无wú祖zǔ业yè，仕shì人rén犹yóu恐kǒng有yǒu虚xū名míng。”
又yòu云yún：“命mìng宫gōng若ruò也yě值zhí亡wáng神shén，须xū是shì长zhǎng生shēng遇yù贵guì人rén；
时shí日rì更gèng兼jiān天tiān地de合hé，匪fěi躬gōng蹇jiǎn蹇jiǎn作zuò王wáng臣chén。”
又yòu云yún“皆jiē言yán七qī煞shā是shì亡wáng神shén，莫mò道dào亡wáng神shén祸huò非fēi轻qīng；
身shēn命mìng若ruò还hái居jū此cǐ地de，贫pín穷qióng蹇jiǎn滞zhì过guò平píng生shēng。
凶xiōng星xīng恶è曜yào如rú临lín到dào，大dà限xiàn浑hún如rú履lǚ薄báo冰bīng；
三sān合hé更gèng须xū明míng审shěn察chá，煞shā来lái夹jiā拱gǒng必bì难nán行xíng。”

白话译文

劫，就是夺，从外面夺取叫做夺；亡，就是失，从内部失去叫做亡。劫煞处在五行的绝地，亡神处在五行的临官之地，两者都落在寅、申、巳、亥这四个地支上。水的绝地在巳，申子辰水局以巳为劫煞，巳中藏着戊土，戊土克制（劫夺）水。火的绝地在亥，寅午戌火局以亥为劫煞，亥中藏着壬水，壬水克制火。金的绝地在寅，巳酉丑金局以寅为劫煞，寅中藏着丙火，丙火克制金。木的绝地在申，亥卯未木局以申为劫煞，申中藏着庚金，庚金克制木。古歌说：“劫煞成灾时难以抵挡，纵然奔走钻营于名利之场也只是徒劳；须防祖业耗散一空，妻儿又怎能长久。”又说：“四柱逢得生扶，劫煞又来，便能在当世振兴家业，成为儒林魁首；若时柱上还兼有官星贵人，为人刚直不阿，声名标列于御史台。”又说：“劫煞环围之中若遇官星，主掌兵权、辅佐圣明之君；不发怒而自有威严，人人仰慕，使天下尽皆安宁荣盛。”又说：“劫煞本是众煞之魁，身宫命主不宜来到这里；若构成魁局便当夭折，煞星降临就不必再猜疑。若此位没有星宿坐守，还须在三合局中细细推排；天盘上再有凶星到来，命运就像风中之灯，不久便被摧折。”

水生木，申子辰水局以亥为亡神，亥中藏着甲木，泄耗水气。火生土，寅午戌火局以巳为亡神，巳中藏着戊土，泄耗火气。金生水，巳酉丑金局以申为亡神，申中藏着壬水，泄耗金气。木生火，亥卯未木局以寅为亡神，寅中藏着丙火，泄耗木气。古歌说：“亡神与七煞带来的祸患不轻，用尽心机一事无成；克害子女、刑伤妻子，祖业无存，求仕之人恐怕也只得虚名。”又说：“命宫若是逢上亡神，必须身处长生之地又遇上贵人；时柱日柱再兼有天地德合，方能不顾己身艰危、忠直为王室之臣。”又说：“都说七煞就是亡神，别说亡神的祸患不轻；身命若还居在此地，一生贫穷困顿。凶星恶曜若是降临，行大限犹如脚踏薄冰；三合局更须明白审察，煞星来夹、来拱，必然难行。”

按：以上歌诀及吉凶、贵贱、寿夭之论，均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

字词精讲

劫煞（jié shà） ——书中释为「夺」，特指「自外夺之」，即外来的劫夺。旧时命理家以五行当「绝」之地为劫煞，属十二支中寅、申、巳、亥四位。「煞」在术数名词中读 shà，与「杀」通，指凶神恶煞。
亡神（wáng shén） ——书中释为「失」，特指「自内失之」，即内里的耗散丧失；旧时命理家以五行当「临官」之地为亡神，与劫煞同出于寅申巳亥四位。「亡」此处读 wáng，不读 wú。
绝（jué） ——五行十二运之一。旧时命理家以一气由长生至消尽的过程配十二位：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养；「绝」为气尽之处，如水之绝在巳、火之绝在亥。
临官 ——十二运之一，又称「禄」，指气至强盛而任事之时。此篇以水之临官在亥、火之临官在巳、金之临官在申、木之临官在寅，各为其局的亡神所在。
寅申巳亥 ——地支中的四位。因各为长生之始，又称「四生」「四孟」；此篇所论劫煞、亡神皆不出这四位，故称「俱属寅申巳亥」。
三合 ——三个地支合成一气的格局：申子辰合水局、寅午戌合火局、巳酉丑合金局、亥卯未合木局。篇中「申子辰以巳为劫煞」即先定某三合局，再取其绝、临官之位定神煞。
巳中戊土（巳藏天干） ——地支中所含天干称「人元」「藏干」。巳所藏者为丙、戊、庚，戊为余气。篇中借支中所藏之物说明劫夺与泄耗的名义，如戊土克水、壬水克火，是举一端为例。
劫（动词） ——此篇两用其义：一是五行相克中的「劫夺」，如戊土之劫水、庚金之劫木；二是神煞之名。须与佛经「劫波」（梵语音译，极长的时间单位）相区别，二者无涉。
泄（xiè） ——五行之气经我所生而耗散，旧称「泄气」。篇中「甲木泄水」「丙火泄木」，即以所生之物说明亡神「自内失之」之义。
四位（四柱） ——指年、月、日、时四个时辰位置，即四柱。「四位逢生」谓四柱干支皆逢长生之地。
逢生 ——逢长生之位。旧时命理家认为长生之地得气之始，若劫煞反逢长生，则凶而不凶，故古歌有「四位逢生劫又来，当朝振业」之说；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
官贵、官星 ——「官」指正官、七煞一类克我之干，为十神之一；「官贵」即官星兼得贵人扶持。歌中谓劫煞与官星同现则「主执兵权」，此乃旧时命理家的配合之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
儒魁 ——儒者之首、科场魁首，指读书人中式夺魁。歌中「当朝振业逞儒魁」谓劫煞得生可助功名，此为古代术数之说，不具科学依据。
鲠（gěng）直 ——「鲠」本指鱼骨卡喉，引申为刚正不阿、敢言直谏。「鲠直名标御史台」谓以直臣闻名于监察机构。
御史台 ——中央监察官署，主纠察百官；汉称御史府，唐宋沿称御史台，明清改称都察院。此处借指言官、风宪之职。
煞魁 ——「魁」为首、为长。「煞魁」谓诸煞之首。歌中「劫煞原来是煞魁」，是以劫煞在众凶煞中的地位立说。
身宫、命主 ——星命家于四柱之外另立「身宫」「命宫」，并以星曜为之主，称「命主」。此为命盘推排中的位置与所主之星，非生理之身。
魁局 ——以「魁」为枢纽的格局。歌中「若为魁局应当死」为凶断之辞；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究，切勿据以自况。
煞曜（yào） ——「曜」指日月星辰，泛称星曜；「煞曜」即凶星。篇中以凶星是否「临到」「夹拱」定吉凶，是星命推排的用语。
天盘 ——命书、星盘中外层布列星曜之盘，与命宫、身宫等内层相对。篇中「天盘加得凶星到」即指盘上另加凶星。
风灯 ——风中之灯，喻脆弱易灭。「命似风灯不久摧」是歌诀中的比喻，属凶断之辞；此为古代术数之说，不具科学依据。
七煞（qī shà） ——亦作「七杀」，十神之一，即与日主同性相克者（偏官）。篇中「皆言七煞是亡神」，是旧时命理家将亡神与七煞相提并论的说法。
克子刑妻 ——「刑」为地支之间的刑冲关系（如子卯相刑等），与「冲」「合」「害」并列；旧时命理家以刑主伤害。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
贵人 ——通常指「天乙贵人」，为命书所列吉神之一。歌中谓亡神须「长生遇贵人」方可解，属旧时吉凶配合之说，不具科学依据。
天地合 ——指天干相合（如甲己合）与地支相合（如子丑合）并见。歌中「时日更兼天地合」谓时柱日柱干支皆合，乃旧时命理家的成格条件。
匪躬蹇蹇（jiǎn jiǎn） ——语出《易经·蹇卦》「王臣蹇蹇，匪躬之故」：为君王之事竭尽臣节，不顾自身。「蹇」本义为跛、难行，引申为艰危不顺。此处借《易》成语，谓虽处困顿犹尽臣道。
大限 ——星命家所定的行运年限，一般以十年为一大限，逐柱推移。歌中「大限浑如履薄冰」是凶断之辞；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
夹拱 ——命书推局之法：两支夹住某位为「拱」，如两旁之神夹住一神为「夹」，均指不相见而虚拱成局。歌中「煞来夹拱必难行」即指凶煞以夹、拱之势成局，属旧时格局推法。

义理赏析

义理赏析

此篇释「劫煞」「亡神」二名，先从字义立训：劫为自外夺之，亡为自内失之，一主外侵，一主内耗，判然有别。继而指明二煞皆寄于寅申巳亥四孟之地——劫在五行绝处，亡在五行临官之处。书中以为，水至巳而绝，巳中戊土乘而克之，故申子辰以巳为劫；水又生木而泄于亥，故以亥为亡，其余三局仿此。由此可悟古人立煞的思路：一在气绝之时受外克，一在气旺之时自内泄，恰与「夺」「失」之训两相呼应，可见术语并非随意命拟，而是自成一套以生克旺绝比拟人事得失的象征系统。

所引古歌兼列吉凶两途：逢生、会官贵则「振业」「执兵权」，遇凶星夹拱则奔走徒劳、如履薄冰。这说明旧时命理家并不把神煞当作定局，而主张合参生克制化、有无吉神解救——「神无吉凶，因人而异」正是此类文献的一贯立场。

按：此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。其「防外失、防内耗」的警醒之意，与重组合、重生克的推演方式，尚不失为观察传统思维方式与命名习惯的一面镜子。