三命通会·论将星华盖

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨将星居三合中位，须吉星相扶、库墓纯粹方成出将入相之贵格，品秩随配合而异；华盖居三合墓库，虽吉而孤高，多主孤寡、僧道艺术之命。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

将jiāng星xīng者zhě，如rú将jiāng札zhá中zhōng军jūn也yě，故gù以yǐ三sān合hé中zhōng位wèi谓wèi之zhī将jiāng星xīng；
化huà盖gài者zhě，喻yù如rú宝bǎo盖gài，天tiān有yǒu此cǐ星xīng，其qí形xíng如rú盖gài，常cháng覆fù乎hū大dà帝dì之zhī座zuò，故gù以yǐ三sān合hé底dǐ处chù得dé库kù谓wèi之zhī华huá盖gài。
凡fán将jiāng星xīng常cháng欲yù吉jí星xīng相xiāng扶fú，贵guì煞shā加jiā临lín乃nǎi为wèi吉jí庆qìng。
《理lǐ愚yú歌gē》云yún将jiāng星xīng若ruò用yòng亡wáng神shén临lín，为wèi国guó栋dòng梁liáng臣chén。
言yán吉jí助zhù之zhī为wèi贵guì，更gèng夹jiā贵guì库kù墓mù纯chún粹cuì而ér不bù杂zá者zhě，出chū将jiāng入rù相xiāng之zhī格gé也yě，带dài华huá盖gài、正zhèng印yìn而ér不bù夹jiā库kù，两liǎng府fǔ之zhī格gé也yě；
只zhī带dài库kù墓mù而ér带dài正zhèng印yìn，员yuán郎láng以yǐ上shàng，既jì不bù带dài墓mù又yòu不bù带dài正zhèng印yìn，止zhǐ有yǒu华huá盖gài，常cháng调diào之zhī禄lù也yě；
带dài华huá印yìn而ér正zhèng建jiàn驿yì马mǎ，名míng曰yuē节jié印yìn，主zhǔ旌jīng节jié之zhī贵guì；
若ruò岁suì干gàn库kù同tóng库kù为wèi两liǎng重zhòng福fú，主zhǔ大dà贵guì。
凡fán人rén命mìng得dé华huá盖gài，多duō主zhǔ孤gū寡guǎ，总zǒng贵guì亦yì不bù免miǎn孤gū独dú，作zuò僧sēng道dào艺yì术shù论lùn。
《理lǐ愚yú歌gē》云yún：华huá盖gài虽suī吉jí亦yì有yǒu妨fáng，或huò为wèi孽niè子zi或huò孤gū孀shuāng。
填tián房fáng入rù赘zhuì多duō阙quē口kǒu，炉lú钳qián顶dǐng笠lì拔bá缁zī黄huáng。
又yòu云yún：华huá盖gài星xīng辰chén兄xiōng弟dì寡guǎ，天tiān上shàng孤gū高gāo之zhī宿sù xiù也yě；
生shēng来lái若ruò在zài时shí与yǔ胎tāi，便biàn是shì过guò房fáng庶shù出chū者zhě。

白话译文

将星，就好比大将驻扎在中军，所以把三合局的中位称作将星；华盖，好比华美的宝盖，天上有这种星，形状像盖子，常常覆在帝王宝座之上，所以把三合局的底处遇到墓库称作华盖。

凡是将星，总希望有吉星相扶，有贵煞降临才算吉庆。《理愚歌》说：将星若得亡神相临，便能做国家的栋梁之臣。这是说有吉星相助才为贵；再加上夹着贵气的库墓、纯粹而不混杂的，是出将入相的格局；带华盖、正印而不夹库墓的，是两府的格局；只带库墓而又带正印的，官在员郎以上；既不带墓库又不带正印、只有华盖的，是平常选调所得到的禄位；带华印而又正当驿马的，名叫节印，主手持旌节的尊贵；如果岁干之库与命中之库相同，便是双重之福，主大贵。

凡是一个人的命中有华盖，多主孤寡，即使富贵也不免孤独，这类命按僧道、技艺之人来论。《理愚歌》说：华盖虽是吉星也有妨害，或是庶出之子，或是孤寡孀居；续弦填房、招赘上门的多有缺憾，有的操持炉火钳锤，有的头戴斗笠，有的索性披上缁衣、戴上黄冠出了家。又说：华盖这颗星主兄弟稀少，是天上孤高的星宿；生来如果落在时柱与胎元上，便是过继给人家或庶出的人。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

将星：命理（子平术）十二神煞之一。书中以为，凡三合局中间之地支即为将星，取「大将居于中军」之义；此为术数名目，仅供民俗文化研究。
三合：地支三合局，如申子辰合水局、亥卯未合火局之类，是命家推合五行的基本配合方式。
中位：指三合局三个地支里居中的一位，如申子辰之「子」；书中即以此位定为将星。
化盖：原文作「化盖」，据上下文当为「华盖」之形近讹字，全篇所论实为华盖一星。
华盖：亦为神煞名，取义于车舆之盖。书中以为三合局末位、逢本局库墓之支即是；此属古代术数之说，不具科学依据。
宝盖：即古代车舆上张设的圆顶盖，形如今之伞，为仪仗所用之物，故用来比拟星形。
大帝之座：星官名，指紫微垣，古人以为北极帝星所在、天帝所居，华盖星常在其上如盖相覆。
库墓：五行十二长生中的「墓」位，命家亦称「库」；三合局最后一支即为该局之库，故曰「三合底处得库」。
贵煞加临：命学术语，谓贵人星、吉煞同临于命局；书中以此为吉庆之配。
《理愚歌》：论命歌诀类文献，本篇两处引来佐证将星、华盖之说，属古代术数文本。
亡神：与将星相对的又一神煞名；歌诀中谓将星与亡神并见，乃借星煞组合以立言（术数之说）。
夹：命家称命局中某支左右相邻两支同时出现、将其夹在中间为「夹」，如「夹贵库墓」。
两府：制度名物。宋代以中书省与枢密院并称「两府」，是宰辅执政的代称，书中借指极高的官位品级。
正印：十神之一，指生助日主的同性五行干支；命家常以之论官禄文书之事。
员郎：即员外郎，唐宋以来于正员之外所置之官，后世泛称郎官一类京朝官。
常调：官制用语，指按常规资历铨选迁转所得的普通职位，与破格超迁相对。
禄：本指官吏的俸给，命书中常借指官职本身，如「常调之禄」即常规选授的职位。
驿马：神煞名，取驿传马匹之象，旧时命理家多以之关联奔波迁徙。
节印：书中所立名目，谓正印与驿马同时出现，配「旌节」之称；旌节为古代使者、节度使所持的朝廷信物，象征方面之权（术数之说）。
岁干：出生年份的天干；原文「岁干库同库为两重福」，意谓年干之库与他库重见，命家视为福厚。
孤寡：旧时术数用语，谓命局带有孤独之象；书中虽言「总贵」亦不免，此为古代术数对性情际遇的推说，不具科学依据。
艺术：古义指方技与艺能，即医、卜、星、相、琴棋百工之类，非今日所谓美术；文中谓此类命局多入僧道或技艺一途。
孽子：「孽」通「孼」，古指庶出之子，即妾婢所生之子；歌诀用以形容嗣续不齐。
填房：民俗称谓，指原配亡故后所续娶的正妻。
入赘：婚俗名物，即男子婚于女家、就妇家而居，俗称「倒插门」。
缁黄：僧人着缁（黑）衣，道士戴黄冠，二者合称「缁黄」，是僧道的代称。
炉钳顶笠：歌诀中连类而举的物象——炼丹炉与火钳指方术炼养，笠帽指出家披剃，借指出家修道的生活。
胎：即胎元，命家按受胎之月的干支所立一柱，与时柱并论，用以参看早年根基。
过房：即过继，指以兄弟或他人之子承续本房香火的宗法习俗。

义理赏析

义理赏析

此篇论将星、华盖二神煞之取象与吉凶等差。将星之名，取义于三合局之中位，如水局之子、火局之午，旧时命理家认为其位居中军，故喻为统将；华盖则取三合局末之墓库，以天星形如宝盖覆于帝座为喻，二者皆由三合推衍而出，可见神煞体系原是以天文取象比附人事。

其义理可分两层。一则重在"合参"：书中以为将星本身不定吉凶，须得吉星相扶、贵煞加临，方成贵格，并依库墓、正印、驿马之有无组合，层层分出出将入相、两府、员郎、常调诸等，等级井然。此正见术家立论之旨——神煞不孤立论断，成败高下全在配合纯杂之间。二则华盖虽列为吉星，而书中一再申明其性孤高，即便富贵亦不免孤独，多作僧道艺术之论，又关联庶出、入赘、寡孤独等情。这背后折射出古代以家族人伦完聚为福、以孤寒为缺的价值取向，同时也把宗教、艺术一类才具视为偏门清品，贵而不群。

须说明的是，以上皆为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究，不宜据以推断人事。