三命通会·六乙日乙酉时断

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨乙日乙酉时乙木处绝而辛杀当旺，贵贱吉凶全系乎身旺与能否化成金局——通巳酉丑合局或印食透出行运相助则大贵，身弱逢杀又无制化则夭贫。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

六liù乙yǐ日rì生shēng时shí乙yǐ酉yǒu，得dé逢féng金jīn局jú火huǒ为wèi奇qí；
用yòng神shén遇yù木mù重zhòng重zhòng见jiàn，鬼guǐ绝jué寿shòu伤shāng反fǎn无wú依yī。
乙yǐ日rì乙yǐ酉yǒu时shí，身shēn绝jué鬼guǐ旺wàng，乙yǐ以yǐ辛xīn为wèi鬼guǐ，酉yǒu上shàng辛xīn旺wàng乙yǐ绝jué。
若ruò通tōng巳sì酉yǒu丑chǒu月yuè，化huà金jīn局jú者zhě贵guì。
如rú用yòng神shén坐zuò木mù，身shēn旺wàng不bù化huà，又yòu见jiàn于yú酉yǒu，不bù夭yāo必bì贫pín。
乙yǐ丑chǒu日rì乙yǐ酉yǒu时shí高gāo，生shēng巳sì酉yǒu丑chǒu月yuè，合hé金jīn局jú，更gèng行xíng西xī运yùn，大dà贵guì。
寅yín午wǔ戌xū月yuè，贫pín下xià。
亥hài卯mǎo未wèi月yuè，吉jí。
纯chún子zi年nián月yuè，行xíng南nán运yùn，一yī二èr品pǐn贵guì。
寅yín月yuè火huǒ金jīn，七qī品pǐn贵guì。
申shēn月yuè水shuǐ木mù，金jīn紫zǐ贵guì。
乙yǐ卯mǎo日rì乙yǐ酉yǒu时shí，月yuè通tōng金jīn局jú者zhě贵guì。
未wèi寅yín年nián月yuè，官guān至zhì一yī二èr品pǐn。
乙yǐ巳sì日rì乙yǐ酉yǒu时shí，春chūn吉jí。
夏xià，伤shāng官guān有yǒu制zhì，好hǎo。
秋qiū，木mù弱ruò金jīn重zhòng，夭yāo，不bù然rán有yǒu疾jí。
冬dōng，福fú厚hòu亦yì夭yāo。
乙yǐ未wèi日rì乙yǐ酉yǒu时shí，拱gǒng贵guì格gé，无wú刑xíng破pò者zhě贵guì，有yǒu申shēn填tián实shí则zé非fēi。
亥hài卯mǎo月yuè，行xíng西xī运yùn，贵guì。
乙yǐ酉yǒu日rì乙yǐ酉yǒu时shí，旺wàng处chù自zì刑xíng，年nián月yuè火huǒ土tǔ重zhòng，主zhǔ灾zāi。
若ruò通tōng月yuè气qì，透tòu出chū印yìn食shí，行xíng火huǒ木mù运yùn，大dà贵guì。
地de支zhī纯chún酉yǒu，化huà成chéng金jīn象xiàng，但dàn带dài印yìn绶shòu，贵guì不bù可kě言yán。
最zuì怕pà岁suì运yùn遇yù官guān。
乙yǐ亥hài日rì乙yǐ酉yǒu时shí，春chūn生shēng，仁rén寿shòu格gé，贵guì。
寅yín月yuè，行xíng金jīn火huǒ运yùn，大dà贵guì。
日rì干gàn是shì乙yǐ时shí临lín酉yǒu，假jiǎ煞shā为wèi权quán身shēn旺wàng奇qí；
身shēn弱ruò遇yù官guān徒tú费fèi力lì，功gōng名míng须xū待dài运yùn通tōng时shí。
乙yǐ日rì时shí临lín乙yǐ酉yǒu，诞dàn辰chén乙yǐ木mù无wú忧yōu。
其qí中zhōng权quán贵guì任rèn求qiú谋móu，无wú破pò功gōng名míng定dìng有yǒu。
妻qī子zi早zǎo年nián克kè害hài，财cái源yuán雨yǔ散sàn云yún收shōu。
迁qiān宗zōng移yí祖zǔ免miǎn忧yōu愁chóu。
中zhōng末mò家jiā资zī成chéng就jiù。

白话译文

乙日生在乙酉时，若赶上金局，再遇到火才算奇妙；用神若逢木重重出现，鬼处绝地而寿星受伤，反而无所依靠。旧时命理家认为：乙日乙酉时，日主处于绝地而七杀旺盛——乙木以辛金为七杀，酉中辛金正旺，乙木则处绝地。若月令与巳酉丑相通、化成金局的，命贵；如果用神坐在木上、日主身旺而不化金，又逢酉中辛金，则认为不是夭折便是贫穷。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

乙丑日逢乙酉时，命格高；生于巳酉丑月，合金局，再行西方运，旧时认为大贵。生于寅午戌月，则贫穷卑下；生于亥卯未月，吉利。年月纯为子水，行南方运，认为可贵至一二品。生于寅月，火金相济，可至七品之贵；生于申月，水木相生，可佩金印紫绶而贵。

乙卯日逢乙酉时，月令通金局的命贵；年月为未、寅的，官可做到一二品。乙巳日逢乙酉时，生于春季吉利；生于夏季，伤官有所制约，是好的；生于秋季，木弱金重，认为会夭折，否则也会有疾病；生于冬季，福气虽厚，也认为会夭折。

乙未日逢乙酉时，是拱贵格，没有刑冲破害的则命贵，若有申字填实就不算了；亥卯之月，行西方运，命贵。

乙酉日逢乙酉时，旺处自刑，年月火土重的，主有灾殃；若与月令之气相通、透出印绶食神、行火木运，旧时认为大贵；地支纯为酉金、化成金象，只要还带有印绶，则贵得难以言说；最怕岁运中遇到官星。乙亥日逢乙酉时，生于春季是仁寿格，命贵；生于寅月，行金火之运，认为大贵。以上皆为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

日干为乙而时柱临乙酉，借七杀为权柄，须日主身旺才为奇；身弱而遇上官杀只是白费力气，功名要等行运通达之时才能得到。

乙日时柱临乙酉，生在乙木之日便不必忧愁；其中的权贵可以任凭自己追求谋划，只要没有破损，功名一定会有。旧时命理家认为：早年会克害妻子，财源如雨散云收一般聚散无常；迁居改换祖籍可以免去忧愁，中晚年家业才有所成就。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

字词精讲

《三命通会·六乙日乙酉时断》字词精讲

六乙日（liù yǐ rì）——"六"本音 lù，此作数目读 liù。指六十甲子中天干为"乙"的六个日子：乙丑、乙卯、乙巳、乙未、乙酉、乙亥，与下文分述六日一一对应，是本节的纲目。
乙酉时（yǐ yǒu shí）——子平术以年、月、日、时四柱论命，时柱由出生时辰推得；乙日干所值之酉时（今十七至十九时），时干仍为乙，故称"乙酉时"，全篇皆论此一时柱。
日干（gān）——"干"与"枝"（地支）相对，读 gān，不读 gàn。指出生当日之天干，命书尊之为"日主"，是推命立极之处，下文"日干是乙"即谓此。
身绝（jué）——"绝"为十二长生（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝）之第十一位，指生气已尽。旧时命理家依阴干逆行之序，谓乙木至酉位恰为"绝"地，故称"身绝"。
鬼（guǐ）——命书"官鬼"连称，凡克我之干皆名之；乙与辛同为阴干，同性相克，故"乙以辛为鬼"，即通称之"七杀"（又名偏官），与"官"名异实异，可参后文"假煞为权"。
酉（yǒu）——十二地支第十位，属阴金，配时为酉时、配方为正西；酉中所藏本气为辛金，与"巳""己"三字字形相近，须辨清：巳读 sì（如"巳酉丑"），己读 jǐ，已读 yǐ。
巳酉丑（sì yǒu chǒu）——地支三合之一，三支相聚，旧时命理家谓合成金局；原文"通巳酉丑月""月通金局"即指月令与此三支会局。
化金局——天干五合中乙与庚相合，书中以为若再逢巳酉丑金局，乙木可"化气"从金而论，另立"化金格"，并以合局为贵。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
用神（yòng shén）——子平术术语，指命局中所取以为枢纽、赖以成格的关键一神；各家取用之法不一，原文"用神坐木""用神遇木重重见"即指所依凭之神落在木位。
重重见（chóng chóng jiàn）——"重"此处读 chóng，层叠、再三之意（另音 zhòng，为轻重之重）；谓命局中木（比劫一类）叠见。
身旺（wàng）——"旺"读 wàng，指日干得令、得地、得势而强，与"身弱"相对；原文"身旺不化""身旺奇"皆此义。
夭（yāo）——短折早亡。命书常以五行失衡断人寿命长短，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
贫下——贫贱低下，是命书品第用语，与"贵""富"对举；原文以月令、行运别高下，同属古代术数之论，不具科学依据。
金紫贵——"金"谓金印，"紫"谓紫绶，汉制高官佩金印紫绶（丞相、太尉、秩中二千石者其印同），后世遂以"金紫"代指显宦；命书借为贵格之称。
品（pǐn）——官阶等级。魏晋行九品中正，隋唐定制官分九品，明清沿用；《三命通会》为明代万民英所撰，故书中以"一二品""七品"言官阶高下，此皆古代制度与术数言辞，其贵贱之说不具科学依据。
伤官（shāng guān）——十神之一，为"我所生而阴阳异性"者：乙木（阴）生丙火（阳），故丙为乙之伤官；同性所生之丁火则为食神。"伤官"之名取"伤害正官"之义。
伤官有制——"制"谓克制。旧时命理家认为伤官须有印绶约束方不肆害，原文"夏，伤官有制，好"即指命局中制伤之物俱备；此为古代术数之说，不具科学依据。
拱贵格（gǒng guì gé）——"拱"指两支之间虚夹一位：乙未日乙酉时，未与酉中间虚拱申字；乙之天乙贵人（术家口诀"乙己鼠猴乡"）恰在申，虚拱而得，故立此格，为旧时命家所设格局名目之一。
填实（tián shí）——所拱之位实际上出现该地支（原文指申），拱格遂破，命书称"有申填实则非"。
自刑——地支刑之一，谓同类地支自相刑克，术家列辰、午、酉、亥四位自刑；乙酉日乙酉时两酉相见，故原文云"旺处自刑"。
透出（tòu chū）——命书习语，指地支所藏之干出现于天干，又称"透干"；原文"透出印食"即印（水）、食神（火）见于天干。
印绶（yìn shòu）——"绶"为系印之丝带，汉制以绶带颜色、长短别官员品秩；子平术借"印"之称名生我之神（乙以壬为正印、癸为偏印），与古代官印制度相附会。
食神（shí shén）——十神之一，为"我所生而阴阳同性"者，乙木生丁火，丁为乙之食神；原文"印食"即印绶与食神二者连称。
仁寿格——命书格局之名，术家所立，谓合此格者主仁厚长寿；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
岁运（suì yùn）——"岁"指流年（术家又称太岁），"运"指大运（十年一易之运程）；命书以岁运与原局的配合推断吉凶，原文"岁运遇官"即流年、大运逢正官。
西运·南运——五行配五方，西方属金、南方属火，命书依日主喜忌指定行运方向；同句"纯子年月"之"纯"读 chún，谓年月地支皆为子水、全局一气无杂，命书称"纯"即一气成象。
假煞为权（jiǎ shà wéi quán）——"假"通"借"，意为凭借；"煞"同"杀"，此读 shà，即七杀。书中以为日主身旺者可借七杀为权柄，与下句"身弱遇官徒费力"对言，其中"官"兼指庚金正官与官杀一类；此为古代术数之论，不具科学依据。
妻子·克害（kè hài）——命书连称"妻子"即妻与子，属六亲之目；"克害"谓以五行相克推及六亲所受损害。原文断妻子早年不利、中末家资成就，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
刑破（xíng pò）——"刑"指地支三刑、自刑等刑克；"破"指地支六破（子酉、丑辰、寅亥、卯午、巳申、未戌相破）。二者并称，意谓命局遭破坏，原文"无刑破者贵"即指格局纯净不受刑破。
通月气（tōng yuè qì）——"通"谓相通、贯通，"月气"谓月令之气；命书习称日主与时支、月令之气相合或会局为"通月气""月通金局"，是取格成局的前提条件。

义理赏析

本篇专论乙日见乙酉时的命格吉凶，其立论根基在于五行生克与十二长生的配合：乙为阴木，酉中藏辛，辛于乙为七杀，而乙木至酉已入“绝”地，故书中概括为“身绝鬼旺”，先确立一个日主衰弱而杀星强旺的基本格局。全篇的判断几乎都围绕一个枢纽展开——是否“化金”：若生巳酉丑月而通成金局，杀气反可为我所用，是谓“假煞为权”；若用神坐木、身旺不化，则杀重身轻，反主困顿。可见旧时命理家真正在意的，不是孤立的时柱，而是月令之气能否贯通全局，把对峙的五行扭转为化生之势。同为乙酉时，因日支不同又有拱贵、自刑、仁寿诸格之别，体现出子平术“时同而命异”的情境化推演。末段歌诀更点出“功名须待运通时”，把一时的命局视作定盘，而以岁运作为变量，透露出术数文化中“命有定而运可转”的调和观念，也折射出古人渴望借格局与时运来安顿人生不确定性的心态。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。