三命通会·六乙日辛巳时断
明·万民英(明) 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
六乙日生时辛巳,金木交争主不仁;
有化月中身旺贵,不通无化恐伤人。
乙日辛巳时,暗金交争,是非日有,若通身旺月,有倚托,化鬼为官,行身旺运,贵。
通木气月,行金旺运,大贵。
通金气月,行身旺运,亦贵。
乙丑日辛巳时,先杂后纯,生寅午丙丁年月,偏官有制,作高命看。
巳申酉丑月,官煞重叠,多带疾从煞,亦吉。
惟身强主兵权,有名誉。
乙卯日辛巳时,春生,身强煞浅,大贵。
夏平常。
秋,官煞旺;
冬,印绶旺,俱吉。
秋不如冬。
乙巳日辛巳时,克妻,妻子俱晚。
若巳酉丑月,木柔金重,主带疾。
不然寿促。
甲巳子巳年月,入偏官格,西运,风宪。
春月身旺,更吉。
乙未日辛巳时,午月干强,武职,有名誉。
亥子印绶,吉。
乙酉日辛巳时,若未月生,身坐制伏则吉。
秋偏官,贵。
酉月,行南方运,贫,不然残疾。
乙亥日辛巳时,生巳午月,偏官有制。
春干强,位居风宪。
秋煞重,主残疾。
乙巳相伤逢金木,求名求利常反复;
六亲骨肉有如无,印绶运乡能发福。
乙日时逢辛巳,柱中鬼旺身衰。
六亲难靠不和谐,谋望有成有败。
几度遇凶则吉,信知苦尽甘来。
运行身旺印绶怀,富贵时人喝采。
白话译文
六乙日生于辛巳时,旧时命理家认为金木相互交争,主其人不仁厚;若月令能化、日主身旺,则主贵;不通化气、无有化解,恐会伤及他人。
书中以为,乙日逢辛巳时,暗中有金气交争,是非日々常有;若生在身旺之月、日主有所倚托,能化杀为官,再行身旺之运,则主贵。若通木气之月,行金旺之运,则主大贵。若通金气之月,行身旺之运,也算贵。
乙丑日辛巳时,先杂后纯;生于寅月午月或逢丙丁年月,偏官有制,可作高贵之命看。生于巳申酉丑之月,官杀重叠,多半身带疾患而顺从杀气,也算吉利;只是日主身强,才主掌兵权、有声名。
乙卯日辛巳时,生于春季,身强而杀浅,主大贵;生于夏季则平平常常;生于秋季,官杀旺盛;生于冬季,印绶旺盛,都算吉利,而秋季不如冬季。
乙巳日辛巳时,克伤妻子,妻子与子息都来得晚。若生于巳酉丑月,木性柔弱而金气厚重,主身带疾病;否则寿命短促。若逢甲、子、巳等年月,入偏官之格,行西方之运,可居监察风宪之职;生于春季而身旺,更为吉利。
乙未日辛巳时,生于午月而天干强旺,主武职,有声名;逢亥子月印绶旺,吉利。
乙酉日辛巳时,若生于未月,日主坐于制伏之地则吉利;生于秋季为偏官,主贵;生于酉月而行南方之运,则主贫穷,否则有残疾。
乙亥日辛巳时,生于巳午月,偏官有制;生于春季而天干强旺,可居风宪之位;生于秋季而杀气太重,主有残疾。
乙日木性受伤又逢金木交争,求名求利往往反复不定;六亲骨肉形同虚无,若行至印绶旺地则能发达得福。
乙日之时逢着辛巳,命局之中杀旺而身衰;六亲难以依靠,家内不和睦,所谋之事有成也有败。
几度遭凶险而后转为吉利,才知苦尽终会甘来;运行身旺、印绶临身之时,富贵会赢得当时之人的喝彩。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)
字词精讲
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六乙日:「六」指甲子、乙丑……至乙亥,凡六十甲子中含天干「乙」者共六日(乙丑、乙卯、乙巳、乙未、乙酉、乙亥),故称六乙日。旧时命理家以日干为命主本身,此篇专论乙日诸格。
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辛巳时:时辰名,即巳时(上午九至十一时),其天干配「辛」。干支纪时以五日为一循环,乙日之巳时干支必为辛巳,故全篇诸条皆同此一时柱。
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金木交争:乙属木,辛属金,金克木,故曰「交争」。旧时命理家以为时干克日干,主是非争竞、「主不仁」;此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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化:指天干之间因合化而变其五行之性,如乙庚相合之类。书中以为若得月令之气可「化鬼为官」,即由受克转为有用;此为古代术数之说,仅供民俗文化研究。
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身旺:「身」即日主(日干本身)。日干在月令或柱中得同类、得生扶而强,谓之身旺。旧时命理家以为身旺方能敌官煞、任财官。
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月/月中:指月柱、月令,即出生之月的地支所主五行,为命局中强弱来源之首。书中所谓「通木气月」「通金气月」,即月令属木或属金。
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倚托:指日主在年、月、日支或他柱得到印绶、比劫等扶持。旧时命理家以为有倚托则身强者愈强,方可任官煞。
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鬼:命理术语,即官煞(克我之五行)。因其能伤日主,故俗名曰「鬼」;若得制化则转为官用,故有「化鬼为官」之语。
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官煞:克我之五行,阴阳异性为正官,同性为偏官(又称七煞、煞)。文中「官煞重叠」即官、煞同时多见。
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偏官:即七煞,同性相克者。书中以为偏官「有制」(被伤食等克制)则作高命看;此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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制/制伏:以克煞之食伤来约束七煞,使不伤日主。如乙木以辛金为煞,须得丙丁火制金,故文中屡言「偏官有制」「身坐制伏」。
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印绶:生我之五行。乙木以壬癸水为印,文中「亥子印绶」「印绶运乡」即取亥子属水之意。「绶」本为系印之丝带,借指官印,术数中沿用为生扶日主之星。
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煞浅:七煞力量轻微、克制日主不重。旧时命理家以为身强而煞浅则易取贵,故有「春生,身强煞浅,大贵」之语。
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带疾:谓命局有伤残疾恙之象。旧时术数家以五行偏枯推断疾病,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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从煞:日主衰弱无力抗煞,反顺从煞气为用。文中「多带疾从煞,亦吉」即谓身弱而弃命从煞之格。
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风宪:指御史、按察使等掌监察执法之官,取其风闻言事、执法如宪之意。文中「入偏官格,西运,风宪」即以七煞格配合运程推官职,此为古代术数之说,仅供民俗文化研究。
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兵权:武职、军权。旧时命理家以金主杀伐、煞主权柄,故身强敌煞者多推为武贵。
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干强:天干(此处指日干乙木)得令得助而强,与「身旺」义近。文中「午月干强,武职」即取火旺泄木、反成其用之义。
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先杂后纯:论命格成局之次第,谓先见驳杂之五行,后归于纯一之局。旧时命理家以此论富贵之早晚。
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木柔金重:日主乙木本为阴柔之木,逢金多克之,谓之「木柔金重」,书中以为主带疾或寿促;此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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柱:即四柱(年、月、日、时四组干支),亦称八字。文中「柱中鬼旺身衰」指全局煞多而日主弱。
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鬼旺身衰:七煞强而日主弱的格局描述。旧时命理家以为此种配置「六亲难靠」「谋望有成有败」;此为古代术数之说,仅供民俗文化研究。
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六亲:术数所指一般为父母、兄弟、妻子、子女等亲属。文中「六亲骨肉有如无」为旧时术数推断亲属缘分之语,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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运/行运:即大运,命理中以十年为一运,由月柱推排。「西运」「南方运」分别指运程走到西方金地、南方火地,旧时命理家以为运程补救命局之偏。
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印绶运乡:「乡」即运程所到之地。走到印绶当令的运程,旧时术数家以为可生扶弱身而「发福」;此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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「甲巳子巳年月」:此句干支重出,疑为传本抄刻讹字(或当作某年某月),文字难以遽定,存疑不强解,以见古籍流传中的异文现象。
义理赏析
义理赏析
此节以「乙日辛巳时」为纲,先立总诀,再按六日逐条申述,末附七言韵语二首收束,体例上承子平法「以日干为主、时支为用」的推演旧规。书中以为,乙为阴木,辛为阴金,同性相克,时干辛金于日干乙木构成七杀(偏官),故开篇即言「金木交争」「暗金交争」,视其为是非刑克之源。然而全篇立论的关键并不在杀本身,而在其能否制、能否化:月令通身旺、得印绶引化,则「化鬼为官」,反主权贵;身衰杀重、无制无化,则归于疾厄。可见旧时命理家看重的是格局的中和制化——吉凶并非定而不动,乃随五行强弱、行运流转而移易,「有制则吉、无制则凶」的辩证理路,正是传统术数推演的核心,也折射出中国文化重中和、贵权变的思想底色。分论又以四时寒暖为衡,春主身强、夏归平常、秋冬官煞当令,把节令燥湿纳入判断,是「天人相应」观念在术数中的具体运用。末附韵语以「苦尽甘来」「几度遇凶则吉」作结,朗朗可诵,见此类文献多出于术者授徒、便于口耳相传之需。至于其中关于贵贱、寿夭、疾厄、克妻诸般断语,皆属古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究与文献训释参考。